提摩太前書6:1-2 施恩的僕人
聖經歸正教會 主日證道 09/23/2018，呂沛淵牧師
前言: 使徒保羅在論述尊敬寡婦、敬奉長老之後，說到僕人應當該如何以恭敬對待主人。在當時第一世紀羅馬帝國境內有許多奴僕，這與現代奴隸(擄掠人口，販賣黑奴)有所不同，當時有人因為經濟或戰爭成為奴僕，大多數奴僕都是生在奴僕家中為奴。有許多奴僕聽到福音，悔改信主成為基督徒，是教會的會員。他們可能受到假教師的蠱惑，認為自己在主裡得到釋放，人人平等，不需要尊敬家裡的主人。使徒保羅特別吩咐作僕人的當如何活出美好的信徒見證。
1. 聖經對主僕關係的教導
(1) 保羅書信對主人與僕人的教導，林前7:20-24說「各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分……因為作奴隸蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕」。
(2) 僕人當存著忠誠敬畏的心對待肉身的主人，是以主基督為中心: 好像聽從基督，要像基督的僕人，好像服事主，必按所行的得主的賞賜(弗6:5-8)；像是給主作的，是事奉主基督(西3:22-25)；凡是尊榮我們救主神的道(多2:9-10)；良心對得住神，討神喜悅(彼前2:18-25)。
(3) 主人待僕人，不可威嚇他們，因為同有一位主在天上(弗6:9)；要公公平平，因為知道自己也有一位主在天上(西4:1)。保羅在腓利門書為阿尼西母求腓利門，說明悔改信主的阿尼西母，現在活出其名字的意義: (對主人)有益處(腓8-11)。並且他不再是奴僕，乃是親愛的弟兄，是永遠的得著他(腓15-16)。
2. 提前6:1-2對僕人的教訓
(1) 「凡在軛下作僕人」，在軛下under the yoke指受挾制(加5:1)，僕人bond-servant, slave可指奴僕或奴隸。「當以自己的主人配受十分的恭敬all
honor」這是僕人事奉的準則。
(2) 「免得神的名和道理，被人褻瀆」，道理teaching是指福音真道。這是僕人在處境中的言行，要有好名聲、好見證，不給人辱罵的把柄(2:2；3:7；5:7，14；多2:5，8，10)。主的門徒是神的子民，不可因自己的失敗見證，使神的名被外人褻瀆(羅2:24；賽52:5；結36:20)。
(3) 「僕人有信道的主人，不可因為他是弟兄就輕看他」，不可小看(4:12)主人，這是僕人應該有的心態。「更要加意all the more, rather服事他」，因為「得服事之益處的，是信道蒙愛的」，益處good work, good service, benefit是所行的善事、恩惠的行動(徒4:9)，得服事partake of benefit,
help, succor是指得幫助、扶助(路1:54；徒20:35)。「信道蒙愛的the ones believing and beloved」指信主的人(羅1:7；11:28；猶1)，主要是指信道的主人(6:2)。
(4) 以上是僕人事奉的金三角: 準則是對主人十分恭敬；處境中有美好見證，不可羞辱主名；心態是不可因主人是弟兄，就輕看他。
3. 加意服事是恩惠的行動
(1) 僕人照主人所吩咐的去作，作完了一切職責所當作的，毫無可誇，本是應分作的(路17:7-10)。然而，超出職責範圍所作的加意服事，則是恩惠的行動，使人得益。
(2) 外邦人中君王或掌權者(奴僕的主人)，被稱為恩主(施恩惠、益處的主人)，被算為大；服事主人的僕人被視為蒙恩受益的，是卑微的。然而，主說「但你們不可這樣……你們裏頭為大的…….為首領的，倒要像服事人的」，這是革命性的反轉! 原因何在? 「是誰為大? 是坐席的的呢? 是服事人的? 然而我在你們中間，如同服事人的」(路22:24-27)。
(3) 主耶穌來不是受人的服事，乃是服事人，並且捨命作多人的贖價(太20:28)，門徒與主同在，主的國度截然不同世上的國度，十字架的道路是從苦難進入榮耀，服事人的至終為大(路22:28-30)，所以主的門徒也必須作僕人事奉，使人蒙恩受益。
(4) 基督徒的生命是兒子的生命，生活是僕人的事奉，作僕人事奉是神在信上所立的章程house-rule, stewardship, administration of God which
is in faith (1:4) ，即神的家(教會)的行事為人、事奉規矩(3:15)。主自己給我們立了榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行(彼前2:21)。彌賽亞是受苦之僕人(賽42:1-4；49:1-6；50:4-9；52:13 – 53:12)，是我們的至高典範。
結論:
1.「你要以此(這些事)教訓人、勸勉人」(6:2)，這些事是指5:1 – 6:2，是神家裡的事奉章程，在教會裡當如此行。教訓人與勸勉人是提摩太與牧者當盡的職責。
2. 保羅教導與勸勉作僕人的，要全然恭敬、尊榮主人(不論信主與否)；對於信道蒙愛的主人，更要加意服事他，施恩給他，使他得益。這是恩惠的行動，因為我們是同蒙恩召、一同事奉天上的主。僕人對待信道蒙愛的主人(長輩)，是尊榮與施恩。
3. 主自己是僕人的典範，基督徒生活是僕人的事奉，返照出主的形狀(林後3:18)，主是謙卑柔和(太11:29)，完全順服天父的旨意。我們作僕人事奉，要謙卑順服(可10:42-45；林前9:19；加5:13；弗5:21；彼前2:16-17)。不論我們的社會地位為何，是為奴的或自主的，並不那樣重要，要緊的是作新造的人(加5:15)，作主良善忠心的、施恩的僕人，在末世儆醒等候主的再來(林前7:29-31)。
問題討論:
1. 信道蒙愛的主人應當如何對待僕人? 蒙恩得救的僕人應當如何對待主人? 雇主與員工當如何彼此相待?
2. 保羅如何勸勉腓利門接納阿尼西母? 其中彰顯基督徒的主僕關係為何? 你能從其中看出主耶穌與你的關係麼? 請解釋
3. 提前6:1-2論到僕人事奉的金三角是哪三方面? 基督徒面對信道的主人，與面對不信的主人，有何相同之處? 有何不同之處?
4. 外邦人中君王與掌權者被稱為恩主(施恩的主人)，他們為大，為何在基督徒之中不可這樣? 為何有如此大的反轉?
5. 為何說信道的僕人是施恩者，使主人得益? 何謂「更要加意的服事他」? 為何說這是跟隨主的腳蹤行?
6. 提前6:1-2「施恩的僕人」返照出基督徒的生活事奉典範，是根據主的榜樣，你能舉出經文證據說明「恩典」是認識僕人事奉的核心麼?
