耶穌可能犯過罪嗎？
摘自古德恩著，張麟至譯，《系統神學》，更新傳道會，2011，p. 540-542
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A.4 耶穌可能犯過罪嗎？
 
有時候會有人提出這個問題：「耶穌可能犯過罪嗎？」有些人支持基督的「無罪性」（Impeccability）；這個字的意思是「不可能犯罪」。反對的人卻認為，假使耶穌不可能犯罪，那麼所受的試探就不真實；因為如果受試探之人在任何情況下都不可能犯罪，那麼試探怎麼可能是真實的呢？
 
我們若要回答這個問題，就必須分辨，哪些是聖經清楚肯定的事實，哪些是我們所作的可能推理。聖經清楚肯定的事實包括：
 
　　(1) 聖經清楚記載，耶穌從未真的犯過罪（見上述）。我們對這個事實，應當沒有一點懷疑。
 
(2) 聖經也清楚地證實，耶穌受到試探，而且這些試探都是真實的（路4:2）。假若我們相信聖經，就必須堅持：基督「也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（來4:15）如果我們對基督是否犯罪的種種揣測，使我們認為沒有真正地受到試探，那麼我們就會得到一個錯誤的結論，是與聖經的明確敘述相互矛盾的。
 
(3) 我們也必須與聖經一同肯定：「神不能被惡試探。」（雅1:13）但是問題在此益形困難：假使耶穌既是完全的人，又是完全的神（我們將在後面證實聖經所清楚而重複地教導的這一點），那麼我們難道不該結論（就某種意義）說，耶穌也「不能被惡試探」嗎？
 
這是所有我們能看到的聖經之清晰而明白的證據。在此，我們面臨了類似於其他教義所面對的兩難情況：聖經所教導的某些事，雖然沒有與我們的理解力直接矛盾，卻也讓我們很難領悟。例如關於三位一體的教義，我們肯定神的存在有三個位格，而每一個位格都是完全的神，然而卻只有一位神。雖然這些敘述彼此不相矛盾，然而我們很難把它們整合起來而瞭解它；即使我們可以逐步瞭解敘述之間的關聯，但我們必須承認，至少在今生，我們憑自己的聰明才智無法完全明白。
 
「耶穌是否真的受到試探？」這個問題也有點類似。我們並沒有發現矛盾的事實：聖經沒有既說「耶穌受到試探」，又說「耶穌沒受試探」（假若這兩句裏的「耶穌」和「受試探」意義完全一樣，那麼這兩個敘述就是矛盾了）。聖經乃是告訴我們「耶穌受到試探」，「耶穌是完全的人」，「耶穌是完全的神」，以及「神不能被試探」。我們將這些教訓擺在一起，就得到一個可能的結論：當我們明白了耶穌之人性和神性的相輔相成，我們才可能會更瞭解，在某一層意義上說，祂可能會受到試探，但在另一個意義上說，祂不可能會受到試探（我們將在後面進一步地探討這個可能性）。
 
在此我們已經討論過聖經上所清楚肯定的，接下來我們要嘗試提出一個答案，以解決基督是否犯過罪的這個問題。但是我們應當瞭解到，下列的答案只是把諸多聖經教訓綜合起來的建議性的答案，並非聖經明文記載的。明白了這點，我們就可以說：
 
(1) 倘若耶穌的人性獨立存在，並與祂的神性無關，那麼祂的人性就像神所賜給亞當和夏娃的人性一樣。這樣的人性是沒有罪的，但卻可能犯罪。所以，假如耶穌的人性是獨立存在的，那麼就抽象或理論上的可能性而言，耶穌可能會犯罪，正如亞當和夏娃的人性可能犯罪一樣。
 
(2) 但是耶穌的人性從未與祂的神性分開存在過；從受孕的那一刻起，就是真神，又是真人。祂的人性和神性兩者並存在一個位格內。
 
(3) 雖然有些感覺（例如感到飢餓、口渴，或軟弱）是單單在耶穌人性裏才能感受到的，在祂的神性裏沒有同樣的體驗（見以下的討論），然而犯罪的行為是與道德有關之行為，因此顯然會影響到基督的整個位格（整位基督）。所以，假使犯罪，那件罪行會同時牽涉到的人性和祂的神性。
 
(4) 但是如果耶穌整個位格犯罪，使祂的人性和神性都陷在罪中，那麼就表示神自己犯罪了，那祂就不再是神了！然而，那顯然是不可能的，因為神的本性是無限聖潔的。
 
(5) 因此，假使我們問，耶穌是否真的有可能犯罪，結論似乎必須是：那是不可能的。祂的人性和神性並存於一個位格內，這就排除了犯罪可能性。
 
不過，問題還在：「那麼耶穌所受的試探怎麼可能是真實的呢？」在此可用撒但要耶穌把石頭變為餅的例子來說明，會很有幫助：由於耶穌具有神性，所以有能力施行這個神蹟；可是如果這麼做，祂就不再是只憑藉人性的力量來順服神，那祂也與亞當一樣沒有通過試驗而失敗，不能為我們贏得救恩了。所以，耶穌拒絕依賴祂的神性使自己更容易順服。同樣地，我們似乎可以下結論說：耶穌在遇到每個有罪的試探時，都不是憑藉祂神性的大能，而是單單靠著人性的力量（當然，那也不是「單單」靠人性的力量，因為耶穌在運用人類都該運用的信心之時的每一刻，都全然仰賴父神和聖靈）。祂神性的道德力量一直存在那裏，成為一股「支持的力量」，使祂不會在任何情況下犯罪（所以我們說不可能犯罪），但是並不依賴神性的力量使自己能比較容易面對試探。在服事開始之時，拒絕把石頭變為餅，正說明了這點。
 
然而這些試探真實嗎？許多神學家指出，只有成功地抵擋試探到底的人，才最能完整地感受到那個試探的力量。就如一個在比賽中成功地將最重的重量高舉過頭的舉重冠軍，要比其他嘗試舉起後又放下的失敗者，更能感受到那重量之重；所以，任何一個成功面對一項試探到底的基督徒，比那些見到試探立即屈服的基督徒，更瞭解勝過試探的難度。耶穌正是如此；對每個試探，都面對到底，並且得勝。這些試探是真實的，但祂沒有屈服。事實上，試探對祂最為真實，因祂從沒有向它們屈服過。
 
對於「神不能被惡試探」（雅1:13）的這件事實，我們必須肯定，這一點所說的是關於耶穌的神性，而非祂的人性。祂的神性不能為罪惡所試探，但是祂的人性可以被試探，而且顯然也受了試探。但聖經並沒有清楚解釋，這兩性如何在一個位格裏聯合，來面對試探。至於我們如何分辨哪些敘述是與耶穌的人性相關，哪些又是與祂的神性有關？聖經中不乏這類的記載，需要我們加以區分（若想更明白其分別，見以下有關耶穌在一個位格內是神又是人的討論）。
 
 
基督的人性（The Humanity of Christ）
摘自古德恩著，張麟至譯，《系統神學》，更新傳道會，2011，https://blog.creaders.net/u/5847/201403/177582.html