存在心裡，住在主裡   約翰壹書2:22-27
聖經歸正教會主日證道|約翰壹書系列|10/11/2020|呂沛淵牧師
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前言: 使徒約翰在2:18-27提出「真理的測驗」，從2:20-21與2:26-27的「恩膏」與「我寫信給你們」前後對照，2:22-23與2:26的「說謊之人」與「引誘你們的」的對比，就可看出此段經文的核心是2:24-25。如何分辨且防範敵基督的說謊欺騙? 我們必須將「那從起初所聽見的」與「從主所受的恩膏」常存在心裡，換言之，「聖道」與「聖靈」是我們認識領受真理的關鍵，使我們住在主裡，就是在永生裡，不致被敵基督者欺騙誘惑而失落，乃是永不滅亡(約3:16；10:27-30；17:3)。
 
1. 真理與虛謊的截然不同   2:22-23
 
(1) 在2:21，約翰說讀者是知道真理，且知道沒有虛謊是從真理出來的。然後立刻以反問句「誰是說謊的呢? 不是那……」，在1:6，10；2:4 已經說明說謊者的特徵是沒有真理、不行真理、自欺欺人(加上4:20不愛弟兄)，2:22清楚說明其真相是敵基督者，他們就是說謊的，是「那不認耶穌是基督的」。「那」單數定冠詞，表示是屬於那敵基督的(2:18)，來源是出自說謊之人的父那惡者撒旦(約8:44)。真信徒知道這一切的事，因為「從那聖者受了恩膏chrisma」(2:20)，必定承認主耶穌是基督Christ那受膏者(詩2:2，7；徒4:25-27)，從「恩膏」與「基督」這二字的關聯，顯示「認主耶穌是基督」是福音的核心，使徒所傳的信息(徒2:36；5:42；9:22；17:3；18:28；約壹1:1-4)。
 
(2) 不承認主耶穌是基督的人，「(這)就是(那)敵基督的」，即「(那)不認父與子的」。敵基督者也不承認主耶穌是神的兒子the Son，就等於也不承認父神the Father。因為聖子與聖父為一(約10:30)，人看見子就是看見了父(約14:9；1:14，18)。聖父與聖子的關係，以及我們與聖父的關係，在約翰著作中是重要主題(1:3，5；2:1，14-16；3:1；4:14-15；約貳3，4，9；約5:21-23；14:16)。主耶穌是基督，是神的兒子，這兩項連在一起表達，是福音的核心(5:1，5；約20:31；太16:16)，「道成肉身」的真理同時強調了主的完全神性與完全人性，4:2-3 ；約貳7清楚指出敵基督者否認此真理。
 
(3) 2:22-23的三次「不認denying」都是繼續進行狀態，此字可譯作拒絕、否認(太10:33)，棄絕(徒3:14；啟2:13；3:8)，違背(提後3:5)，這些說謊者是持續否認且棄絕真道、宣傳其異端假道。「凡不認子的就沒有父」，任何人若否認聖子，則必也否認聖父，就沒有聖父has not the Father (約貳9；太11:27；路10:22)，這是指此人與聖父沒有生命的關聯，沒有相交團契，活在黑暗中(1:3-6)，這是不信的世人與敵基督者的寫照(約3:18-21)。「認子的連父也有了」，「認confessing」也是繼續進行狀態，是指公開信仰告白(羅10:9-10；來13:15)，作見證(提前6:12)，承認見證聖子的，也就有聖父(4:15；約貳9)。
 
(4) 太10:32-33與約12:42說明了承認聖子是何等重要，我們若不承認聖子，就不能與聖父相交團契，因為唯有藉著聖子我們才能認識聖父，他是道路、真理、生命，唯有藉著他，我們才能到聖父那裡去；他是我們的中保，使我們罪得赦免與聖父和好(2:1-2；約14:6)。父神賜給我們永生，這永生是在他兒子裡面，人有了神的兒子就「有」生命(5:11-12)，這與2:23的「有」都是現在進行式，2:20的「有」(譯作受了)也是如此，有聖靈恩膏的，就是有聖子與聖父的人，現在就有永生(5:12-13；約貳9；約3:36) 。
 
2. 永生的應許保證  2:24-25
 
(1)「論到你們」，如同2:20特別強調「你們」，與他們(那些敵基督者)截然不同。「務要將那從起初所聽見的，常存在心裡」，「那從起初所聽見的」是指使徒所傳給他們的生命之道與命令 (1:1-3；2:7；3:11；約貳6)，就是福音，那恩膏的教訓(2:20)。福音是主的真道，是永不改變的(彼前1:23-25)，所以「務要常存心裡let … abide in you」，這是命令句，繼續進行狀態，表明我們要恆常繼續將福音真道存在心裡(2:14；約貳2；提後3:14)。這是我們的責任(詩119:11；猶20)，也就是住在主的道裡(約8:31)。
 
(2) 「若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面」，真信徒是行在光明中、住在光明中(1:5-7；2:10)，住在主裡面(2:6)。約翰提醒讀者我們，我們若將起初所聽見的真道存在abide心裡，則必住在abide子裡與父裡，與聖父聖子相交團契(1:3)。約翰在2:24的三子句裡，都使用了abide動詞(存在、住在)，這是全書的關鍵字(出現21次)，2:24是以「存在心裡」對應「住在裡面」，2:27也是如此。這顯示奇妙的「與主聯合」一體兩面的奧秘關係，正如約15:7所說的「真葡萄樹與枝子」。此句所說的「住」與2:23的「有」是同義詞。
 
(3) 「存在心裡」指主的道、永生、愛神的心(神的愛)、真理存在我們心裡，見2:14；3:9，15，17；約貳2；「住在主裡面」指住在神裡面，見2:28；3:6；4:13，15，16，這樣的人也必有「神住在他裡面」，見3:24；4:12。這是以馬內利，神與人同在，生命的認識與連結，就是永遠的生命(約17:3；約壹5:11-13)。這是永生之道(約6:68；約1:1-2)，救恩應許的實現，所以在2:25結論說「主所應許我們的就是永生」，原文作「並且這就是and this is the promise主所應許給我們的那應許，即永遠的生命」，「這(就)是this is」(對照1:4-5信息，5:4勝利，5:9見證)是指 2:24所說的「住在子裡面與住在父裡面」，這是永生的真正意義，永生是在神的兒子主基耶穌裡(5:11-12；約3:16；3:36；10:25-26；20:31)。
 
3. 恆常存在心裡，住在主裡    2:26-27
 
(1) 那傳異端假道的敵基督者，欺騙引誘人作滅亡之子，沒有子也沒有父，沒有永生。「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們之人說的」，約翰表示寫這些話的目的，是要防範那些傳異端假道的人，他們在誘惑信徒。「引誘」在1:8譯作欺騙，3:7作誘惑，意思是欺騙迷惑(太24:4，5，11，24)，2:26此處是繼續進行狀態，表示傳假道者繼續不斷的要欺騙迷惑人，他們是出自他們的父惡者(約8:44；約貳7)。約翰要我們儆醒防備，彼得也吩咐我們: 務要謹守儆醒，因為那惡者如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人(彼前5:8)。我們當如何儆醒防備呢?
 
(2) 約翰在2:24已經吩咐「要將從起初所聽見的真道，存在心裡」，現在2:27的句首「至於你們and you」(原文)，是特別強調用法(如同2:20，24論到你們)，表示你們與那些人截然不同。約翰提醒極重要的事實:「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡」，這是重述2:20所說的「恩膏」，指聖靈住在我們裡面，使我們得著真理(約14:15-17)，「常存is abiding」是現在進行式，表示他住在我們裡面，是繼續不斷、恆常的、永遠的同在，保護我們得勝惡者的攻擊。
 
(3) 所以「並不用人教訓你們」，原文作你們沒有需要人繼續教訓你們，「(反而)自有主的恩膏在凡事上教訓你們」，「教訓is teaching」是現在進行式，表示繼續不斷的教導，「在凡事上」是指我們所遭遇的萬事，這正是林前2:14-16所說，屬靈人能分辨萬事，因為他有聖靈的內住，凡事蒙引導(加5:25；羅8:14-17)。終極而言，我們的教師是是聖靈保惠師，光照我們心中的眼睛，使我們真知道神，真認是救恩一切的豐盛(弗1:15-21)，若不藉著他，沒有人能明白真理、進入真理(約14:26；16:12-14)。這是新約的開始應驗，以及最終完全實現的目標(耶31:34；帖前4:9)。
「並不用人教訓你們」，這是指我們不需要「從人來的教訓」，更當拒絕假教師的異端教訓。我們所需要的是「恩膏的教訓」。然而，我們需要注意: 聖靈使用使徒來教訓信徒(徒2:42；4:18；5:28，42；提後2:2)，在教會中設立牧師和教師，來教導信徒(林前12:29；弗4:11；提後2:15，24)。我們千萬不可驕傲自大，以為自己不需要主的僕人，按著正分解真理的道來教導我們(提後2:15)，我們也需要彼此教導、互相勸戒(西3:16-17)，這都是聖靈使用的工具，來造就主的教會子民。
 
(4)「這恩膏是真的，不是假的」，這恩膏來自聖靈，而聖靈是真理的靈(5:7；約14:17；15:26；16:13) ，因此這恩膏是真的，是何等真實可靠。 對照敵基督者的謊話(2:22)，他們所說的都是假的。這真與假的對照，正是光明與黑暗、愛與恨的對照(1:5；2:10-11)，也是生與死的對照(3:14-15)。
 
(5)「你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面」，原文譯作「正如這恩膏所教訓你們的，你們要繼續住在主裡面」，「住」是繼續進行狀態的命令，恩膏的教訓就是從起初所聽見且常存在心裡的真道(2:24，27)，所以要按照來遵行。這是呼應2:5-6所說「遵守主的道」，就知道自己住在主裡面，這是真理的測驗所顯示的確據。
 
結論:
 
1. 末世末時是危險的日子，特徵是人耳朵發癢，要聽新奇怪異的道理，違背敬虔的實意，常常學習，卻終久不能明白真道(提後3:1，5，7；4:3)。我們必須守住真道，從前一次交付聖徒的真道，我們的信仰必須是歷代傳承到今日的正統，就是使徒所傳「從起初所聽見的」救恩福音。
 
2. 現今有好些敵基督的出來，欺騙迷惑人(2:18；約貳7)，約翰在2:24-27說我們有雙重的安全保障: 聖道(那從起初所聽見的)與聖靈(那聖者的恩膏)，就是那加給我們的靈，與傳給我們的話(賽59:21)。我們已經聽見聖道(2:24)，已經領受聖靈(2:27) ，唯有藉著真理的教師，教導我們真理的啟示，我們才能繼續住在真理中，就是住在主的道裡面(約8:31-32)。
 
3. 住在真理中，就是住在光中(2:10)，住在愛裡(4:16)，就是住在主的裡面(2:28；約15:1-7)，就是住在聖子與聖父裡面(2:24)，這就是永生(約17:3)，活在三一真神的同在裡(太28:19；林後13:14)。所以我們要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌的憐憫，直到永生(猶20)。這是我們的敬虔生活責任: 在主的保守中(猶1，24)，你要保守自己常在主的愛中(主動詞)，藉著遵行這操練敬虔的金三角(造就、禱告、仰望，三動詞都是繼續進行的分詞)。這是我們活在末世，明光照耀的生命見證，要將主生命之道表明出來(腓2:14-16)。
 
問題討論:
1. 誰是說謊的? 說謊的來源何在? 那些敵基督的人，他們不承認甚麼呢? 今日的耶證會、摩門教等異端邪說，否認了福音的核心，你能傳講清楚真正的福音麼?
2.「凡不認子的就沒有父，認子的連父也有了」，這是甚麼意思? 原因何在? 有哪些經文根據?
3.「那起初所聽見的」是指甚麼? 何謂「常存在心裡」? 「常」是指恆常或是時常? 你若如此做，就必如何? 原因何在? 為何說「存在、住在」是2:24的關鍵詞?
4. 約翰在2:25說「主所應許我們的就是永生」，這與2:24所說的「住在子裡面，住在父裡面」有何關聯? 有哪些經文根據?
5. 約翰說我將這些話寫給你們，是指著誰說的? 目的何在? 何謂「並不用人教訓你們」? 我們所需的「恩膏的教訓」是從何而來? 其媒介工具為何? 你當如何敬重教會中的教導職分?
6. 我們防範假教師的異端錯謬，有雙重的安全保障，是哪雙重? 這如何應驗了賽59:21的應許? 操練敬虔的金三角是甚麼? 如何保守自己住在主裡面、常在神的愛中?
7. 你有繼續進行這金三角麼? 需要改進的(較缺乏的)是哪一方面? 寫出你具體的實行步驟。