天國的奧秘-04 | 神國度在發展中的阻撓-01 麥子與稗子、芥菜種子、麵酵的比喻| ⾺太福⾳ 13：24-43
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音13章|9/22/2019 |唐興牧師
經文：24 耶穌又設個比喻對他們說：“天國好像人撒好種在田裡，25 及至人睡覺的 時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 27 田主的僕人來告訴他說：‘主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？’28 主 人說：‘這是仇敵做的。’僕人說：‘你要我們去薅出來嗎？’29 主人說：‘不必，恐怕薅稗子， 連麥子也拔出來。30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說： 先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒：惟有麥子要收在倉裡。’ ” 31 他又設個比喻對他們說：“天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。32 這原是 百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝 上。”33 他又對他們講個比喻說：“天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全 團都發起來。” 34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。35 這是要應 驗先知的話，說：“我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。” 36 當下耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：“請把田間稗子的比喻講給 我們聽。”37 他回答說：“那撒好種的就是人子，38 田地就是世界，好種就是天國之子； 稗子就是那惡者之子，39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了，收割的 人就是天使。40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。41 人子要差遣使者， 把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，42 丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。 43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！
1-前言： 假新聞。我們每天在媒體、電視、網站、Line、WeChat都會收到許多的新聞，其中有許 多正確的，也有許多假新聞。 最糟糕的就是故意發表假新聞，企圖造成不良的影響。
假政治。2019年8⽉31⽇，美國某政治組織，通過了⼀個決議，頌讚⽀持「宗教不靠邊」 (religiously
unaffiliated)這種觀念的價值。今天美國政治某黨派中，世俗的，沒有宗教信仰 的成員被認為是「最⼤的宗教團體」。
假道德。今天，除了因為政治⽬的⽽製造的假新聞之外，就是「假道德」。今天流⾏⽂化 中盛⾏⼀種相對化的道德觀念，最後使得沒有社會不再有任何道德標準：「你認為對的， 對我也許不⼀定是對的，因為沒有道德標準是最客觀的——這就是我的道德標準。當然我 也絕不會對聖經發誓。」這種「假道德」觀念已經混入成為當代的「正常性」觀念。其⽬ 的是要使⼈對⾃⼰罪惡的選擇，給予合理化、正常化的解釋（同性戀和墮胎）。這種後現 代的思想觀念，也不知不覺地滲透到教會中了。影響了我們對聖經真理的認識。
耶穌在教導啟⽰關於祂的國度的真理的時候，在結尾的時候說：「有耳可聽的，就應當 聽！」是呼召祂的百姓要留⼼聽，仔細思想明⽩祂的比喻。因為，基督的啟⽰是絕對的真 理。祂要我們明⽩祂的教會在祂再來之前的情況。
2-經文背景。在撒種的比喻之後，耶穌接著講了三個比喻：⿆⼦和稗⼦的比喻、芥菜種⼦ 的比喻，和麵酵的比喻。這三個比喻都是講到神國度的成長與發展，並且這種發展和成長 是在仇敵阻撓中發⽣的。耶穌把這三個比喻放在⼀起的⽬的，是要讓那些神國度的同⼯， 不要因為看到事⼯的阻撓感到不安、沮喪和失去勇氣（參考：Calvin）。耶穌是要祂的⾨ 徒，認識神國度發展的特質：神國度是在阻撓中成長發展的。耶穌是在啟⽰，到國度最後 完成，祂再來之前，祂的⼯作所帶來⼀種新的實像（new reality） 的各種層⾯。
七個比喻。總括來看，這七個比喻是在講：神國度的內在發展(撒種)，撒旦的阻撓（⿆⼦ 稗⼦、芥菜種、麵酵），神國度的追求（藏寶、尋珠），以及神國度最終完成（撒網）。
與撒種比喻的關聯。在前⾯撒種的比喻，講到神國度的阻撓是內在的，發⽣在⼈⼼中的。 這三個比喻則更進⼀步的啟⽰，神國度是在仇敵外在阻撓中發展的（⿆⼦與稗⼦）。仇敵 的阻撓是明顯可⾒的（芥菜種⼦和麵酵），⽽神國度的發展是隱藏的（結果⼦）。
3-中心思想：神國度在仇敵阻撓中的發展。這是基督再來之前教會發展的事實。仇敵在⼈ 的背後，在⼈的內⼼⼯作，迷惑和試探⼈。但是神的⼦民，明⽩神國度的奧秘之後，在試 探中，中阻撓中結實累累。這是我們需要看到的。
4-解釋的原則。耶穌離開群眾，進入屋⼦，單獨向⾨徒說明了⿆⼦和稗⼦的比喻。稗⼦與 稗⼦的比喻是講到撒旦的⼯作，企圖破壞神國度的發展，成為神國度的阻⼒。耶穌沒有對 芥菜種⼦和麵酵作任何解釋。
撒種的比喻中，耶穌講到惡者撒旦的⼯作，把神的道從硬著⼼不明⽩神的道的⼈⼼中奪去。 ⿆⼦和稗⼦的比喻，繼續講到撒旦阻撓神國度的⼯作。
許多的⼈（加爾⽂、魏斯堅…）把芥菜種⼦的比喻，和麵酵的比喻，看為是正⾯的描述神 國度的強⼒快速發展。也有⼈把這兩個比喻看為是負⾯的（博愛思James Montgomery
Boice）。因為芥菜種⼦比喻中的「⾶⿃」在撒種的比喻中是指惡者撒旦（路8:5）。芥菜 種⼦(black mustard seed)，通常成長成為矮樹灌，長成⼤樹(mustard tree)是⼀種不正常的發 展。並且對當時的猶太⼈⽽⾔「麵酵」是指罪和「不正確的教義-太16:12」「假冒偽善-加 12:1」（出12:15-20︔申16:4︔太16:6-11 -防備法利賽⼈和撒都該⼈的酵=教訓︔可8:15-法利 賽⼈和希律的酵︔林前5:6-9=酵，指舊造⽣命的敗壞︔加5:9）。
4.1-基督的工作。芥菜種⼦和麵酵的比喻，都是在指出神國度發展的開始，是很微不⾜到 的，像種⼦⼀樣，像麵酵⼀樣。但是最後發展是驚⼈的。如同耶穌的職事⼀樣，⼀個⼈帶 著⼗⼆位⾨徒（其中⼀個出賣祂，⼗⼀個是懂非懂），並且受到多數⼈的敵對、鄙視、唾 棄，耶穌受迫害被釘⼗字架，結果⾨徒四散。但是⼀直到今天，我們看到神的國度驚⼈的 發展——這是正⾯的。
4.2-撒旦的工作。芥菜種⼦和麵酵的比喻，同時也在講撒旦的⼯作。當神國度快速發展的 時候，撒旦的⼯作，也伴隨著神國度的發展，成為阻⼒。如同，新約的教會從耶穌和⼗⼆ 個⾨徒開始，起先受到羅⾺帝國外在的逼迫，結果快速往外發展。後來在羅⾺皇帝康⼠坦丁，主後313年頒布《⽶蘭詔書》，承認並接受基督教成為帝國合法宗教之後，基督教漸 漸成為宗教和政治糾結的團體。基督教有形的教會⼀直到宗教改⾰前， 快速發展成為⼀ 個「龐⼤的組織」。在這個龐⼤的教會體系中，有神的⼯作（教義的發展與傳揚），也有
撒旦的⼯作（迂腐不合聖經的治理結構）。同樣地，宗教改⾰開始到今天，教會也快速的 擴展，純正的教導不斷地開花結果。同時，「法利賽⼈和希律的酵」，不純正的福⾳，也 不斷地蔓延，進入教會裡⾯。迂腐不合聖經的治理也進入教會。還有許多不受教會管理的 福⾳機構和神學院，形成⼀種奇怪的龐⼤與基督教有關，但是不屬於教會體系的組織。
4.3-歷史的事實。這是我們看到的教會歷史的事實，它⾒證了主耶穌的教導。因此，主耶 穌⽤「撒種的比喻」作為開始，告訴我們：神國度是從⼈的內⼼開始的，是隱藏的︔撒旦 的阻撓也是從⼈的內⼼開始。耶穌在⿆⼦和稗⼦、芥菜種⼦、麵酵的比喻中，繼續描述這 種神國度爭戰的情形。但是，這三個比喻 開始注重外在的現象：在有形教會的發展中， 有神的⼯作，也有撒旦的⼯作。
5-經文解釋： 麥子與稗子的比喻。主耶穌親⾃解釋了⿆⼦與稗⼦的比喻。祂的解釋分為 兩部分：第⼀部分，像清單⼀樣，⼀項⼀項地解釋內容（37-39）（但沒有解釋：⼈睡覺 的時候，和僕⼈是誰。）︔第⼆部分，解釋了收割的意思（40-43）。
撒好種的人是人子。耶穌⾸先指出，「撒好種的⼈就是⼈⼦」。很明顯地延續了「撒種的 比喻」，是在繼續說明前⾯的比喻：基督的⼯作與撒旦的阻撓。並且所有的比喻都似乎有 互相的關聯。
田地=世界。接著耶穌解釋：⽥地就是世界（38節）。因此，許多⼈認為這不是指教會因 為教會執⾏「教會勸戒」維持教會的純淨。但是41節，特別講到基督要差遣天使，「把一 切叫人跌倒的和做惡的，從「祂國裡」挑出來」。這是⽥地不是教會，第⼀個解釋上的困 難。
麥子=天國之子；稗子=惡者之子。第⼆個解釋上的困難就是：如果說，⽥地是世界的話， 那麼正確的說，應該是「惡者之⼦」，仇敵的兒女已經在世界中了︔是基督⽽不是撒旦， 把祂的種⼦撒在世界中。是耶穌把⽣命種⼦，撒在⼈⼼裡，成長結出屬靈的果⼦。但是耶
穌在比喻中強調，是撒旦把種⼦撒在⽥地/世界中。也就是說，在基督已經撒下⽣命的種 ⼦之後，撒旦把許多假信徒，混雜在真信徒之中，破壞神的⼯作（神也藉此成就祂的計 劃）。
加爾⽂這樣解釋：「當主耶穌稱教會為祂的⽥地是適當的，因為信徒是其中的種⼦︔雖然 基督後來加上了「⽥地就是世界」，然⽽毫無疑問的，祂是要⽤⼀種特別的⽅式來說明教 會。其實耶穌從比喻的⼀開始，就是在講關於教會的事（天國就好像）。但是，當祂要開 始⽤犁在世界每⼀個地⽅翻⼟、撒⽣命種⼦的時候，祂⽤了「提喻法」（synecdoche）， 就是⽤「世界」來表⽰「教會」是在其中（發展開）的⼀部分。」換⾔之，教會的本質不 屬於世界︔但教會是在世界中發展的。
加爾⽂這樣解釋：「我的看法是，這個比喻的設計是這樣的：只要教會在這個世界的朝聖 之旅仍然繼續著，惡⼈和假冒為善的⼈就會與那些好⼈和義⼈混雜在⼀起。這樣，神的兒 女就會以忍耐作為武器，在攪擾他們的衝突敵對中，持守堅固他們的信⼼。」加爾⽂的意 思是說：教會中的真正因信稱義的⼈，會在這種混雜的團體中，學會屬靈的爭戰，知道許 多的衝突時撒旦的⼯作，為了要神的百姓在其中結出聖靈的果⼦。⿆⼦結出果⼦的環境是 與稗⼦混雜的時候結出的。 5.1-混雜的教會是主耶穌再來前的事實。耶穌毫無掩蓋地教導我們⼀個事實：教會在主來 之前是不會完美的。即使是真信徒，也是漸漸成長的。因此，我們無法分辨誰是真信徒， 誰是假信徒。每⼀個真信徒都是神⼿中的⼯作︔每⼀個真信徒的⽣命成長都有神命定的時 間︔每⼀個真信徒在成聖的路上，在與⾃⼰本性爭戰的時候，都會有失敗的時候。
因此，雖然我們追求潔淨的教會，並且在許多清楚的情況下，施⾏「教會勸戒」，我們必 須理解到，教會在主再來之前，很難達到完全的潔淨。甚至在執⾏合法的教會勸戒下，我 們也必須非常⼩⼼，以免使得⼈喪志，受到傷害。因為這些⼈也可能是基督的⽺，基督也 為他們捨命的。
5.2-混雜的教會是要我們對真理提高警覺。保羅提醒哥林多教會：「13 那等人是假使徒， 行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。 15 所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。」
有⼈這樣說：「當你要找撒旦的時候，不要忘了在講台上找。」撒旦在伊甸園中模糊了神 的話，試探亞當，亞當不明⽩神的話，他失敗墮落了。撒旦在曠野，模糊了神的話來試探 末後的亞當，基督⽤正確的解經回應撒旦，祂擊退了撒旦。
林後2:11「11 免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」 彼前5:8「8 務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找 可吞吃的人。」
5.3-混雜的教會是真信徒結果子的場地。改教家加爾⽂指出：「有非常多的⼈，在⼀種虛 假的熱誠之下，當各種事情都沒有按照他們的意思進⾏，就過度地感到不⾼興。因為絕對 的潔淨在任何地⽅都找不到的，他們就沒有紀律地離開教會，或者就⽤不理智⼿段推翻和 破壞它。」宗教改⾰的時候，教會離開真理，教會不順服基督所設⽴的治理制度，是改教 家們離開教會的原因。今天，即時教會沒有離開真理，教會即時沒有不順服基督所設⽴的 治理制度，也⼀定是⼀個混雜的團體。
6-結論：神的國度/基督的教會是主撒旦阻撓中往前發展的︔教會是在屬靈爭戰得勝中邁 向最後完成的。我們不僅要⾯對從⼈來的敵對，⽽且要⾯對仇敵撒旦的攻擊。主耶穌要我 們要知道這是正常的情形，要我們明⽩神的國度，並且要我們把注意⼒放在神國度完成時 的審判，要耐⼼持守傳揚神的道，在這些敵對和衝突中，結出聖靈的果⼦。
弗6:10-12，「我還有末了的話：你們要靠主，倚賴他的大能大力作剛強的人。6:11要穿戴 上帝 所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰( - 原文是摔跤；下同)，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣 的惡魔爭戰。」
禱告：
