提多書3:4-8 這話是可信的

聖經歸正教會 主日證道 12/08/2019, 呂沛淵牧師                                 

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前言: 聖經是救恩之書(提後3:15)，「救恩」是整本聖經的核心: 他要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來(太1:21)。提多書3:4-7在原文是一長句，總結了福音核心信息，是教牧書信五句「這話是可信的Faithful is the saying」之一(3:8；提前1:15；3:1；4:9；提後2:11)。「祂救了我們He saved us」這是整句的主動詞，對應2:14的「主的捨命救贖，潔淨我們特作自己的子民」。提多書主題就是: 祂救了我們，成為後嗣，敬虔生活、熱心行善、承受永生，這都是唯獨恩典、唯獨榮耀歸神。

1.救恩的源頭source

(1)救恩出於主耶和華(拿2:9；約3:16)。我們原是死在罪惡過犯之中，是他叫我們活過來，這是因祂愛我們的大愛(弗2:1-4)。

(2)針對罪人如此敗壞的光景，神施恩典拯救我們。2:11已經說神救眾人的恩典已經顯明出來，3:4「到了神我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候」。「顯明appeared, shone on」意思是照亮、顯現(2:11；路1:79；徒27:20)，在此是指主道成肉身來拯救我們(1:3；提後1:9-10)，父差遣子作世人的救主(約壹4:14)，人子來為要尋找拯救失喪的人(太18:11)。

(3)「恩慈kindness, goodness」是指以良善恩待(羅2:4；11:22；弗2:7；彼前2:3)，和「祂向人所施的慈愛love-toward-man」是指恩情寬待(徒27:3；28:2)。「恩惠慈愛」是好牧人主耶穌為我們捨命，十字架向我們顯明祂的大愛(羅5:8；8:36-39；加2:20)。

2.救恩的根據basis

(1)「並不是因我們自己所行的義the works which we did in righteousness」，我們得救，並非因我們有任何在義中的行為，不是用立功之法，不是靠行為稱義，得救的根據不在乎行為(弗2:8-10；腓3:7-9；提後1:9)，參考羅3:27-28；4:2-6；9:11。沒有一人能因行律法稱義(加2:16)。路18:9-14顯示強烈的對比，想要靠行為稱義的法利賽人，與單單靠主的憐憫的罪人

(2)「乃是照祂的憐憫but according to his mercy」(羅9:14-26)，因他有豐富的憐憫，愛我們的大愛(弗2:4-5)，主喜愛憐恤(太9:13)，祂照自己的大憐憫，藉著主耶穌從死裡復活，重生了我們(彼前1:3)。這是我們不配得的，我們得救的根據完全在於他的憐憫(提前1:16)。

3.救恩的途徑way    

(1)「祂救了我們……藉著重生的洗through washing of regeneration」，「洗」在弗5:26作洗淨(參考來10:22)，指洗淨罪惡，就是外在洗禮作為記號所表明的(羅6:3；加3:27；彼前3:21)。重生的人是從聖靈而得新生命、被洗潔淨(結36:25-27；約3:5)，所以稱為「重生的洗」。「重生re-generation」此字在太19:28作復興，可用來指萬物復興。然而此字在提多書此處，是指個人的重生，生命的改變，對照同義詞「更新」。

(2)「和聖靈的更新renewal of the Holy Spirit」，「更新」是指被改變成新的(羅12:2)，就是林後5:15-17所說的新造的人，舊約背景見伯14:14(被釋放、改變)。更新與重生是同義詞，指生命的新造與心靈的新樣(羅7:6)，羅6:4-8與林前6:11說明了這重生與更新: 從前與現今的對比，正是提多書3:3-4所說的。

(3)「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的poured out upon us richly」，澆灌是指從上到下湧流注入(徒2:33；10:45)，動詞是過去時態，表明這是五旬節聖靈降臨在神子民身上，這是舊約應許的應驗(民11:29；珥2:28)。我們都從聖靈受了洗(林前12:13)，這是我們得救的憑據(林前2:12；加4:6；弗1:13)。

(4)「厚厚」是強調豐豐富富的(西3:16；提前6:17；彼後1:11)。這裡特別強調是藉著主耶穌的受死復活升天，在五旬節所賜下的(約14:17，26；16:7，12)

(5)聖靈繼續不斷地在我們心中做工，神的愛是藉著住在我們裡面的聖靈繼續不斷的澆灌在我們心裡God’s love has been poured into our hearts through the Holy Spirit (羅5:5)。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，每時每刻引導我們，保守我們得救到底(羅6:14-17)。

4.救恩的目的goal  

(1)「好叫我們因祂的恩得稱為義so that being justified by His grace」，在2:11-14已經說明祂救我們眾人的恩典已經顯明出來，包括赦罪稱義，我們是蒙神的恩典，因主基督的救贖，就白白的稱義(羅3:24)。重生是使我們得著新生命new birth，而稱義是我們的新身分new status，使我們蒙恩從罪人成為義人。

(2)「可以憑著永生的盼望成為後嗣we might become heirs according to the hope of eternal life」我們成為後嗣，是與主基督同作後嗣(羅8:17；加4:7)，承受永生(羅6:22-23)，這確實盼望就是彼前1:3-5所說的，可以得著那不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。這就是提多書1:2說所應許的永生。

(3)此節經文強調稱義和後嗣的關係，約翰1:12-13說明: 蒙神重生的人，必定是接待主耶穌的人(就是持續信祂名的人)，因而稱義，也必被收納為神的兒女。稱義justification與收納adoption是一體的兩面。凡稱義的人就必成為後嗣，照著應許承受產業。這是加3:11-29的重點，從3:11稱義，講到3:29繼承產業。總之，提多書3:4-7指向末世的救恩最終實現，以「永生的盼望」總結了救恩核心要義(參考提前1:16；4:8-10；6:12-14)，回到開頭1:2選民是「盼望那無謊言的神，在萬古之先所應許的永生」。

結論:

1. 提多書3:4-7論到救恩核心要義，是三一真神拯救罪人，聖父預定揀選我們，聖子為我們捨己作成救贖，聖靈實施救恩在我們生命中。使我們這些全然敗壞的罪人，成為光明中的聖徒(弗1:3-14；2:18；林前12:4-6；林後13:14；彼前1:2)。

2. 救恩是唯獨恩典，聖父主權的揀選、聖子確定的代贖、聖靈有效的恩召，使我們成後嗣，何等奇妙的恩典!何等長闊高深的愛! 這話是可信的!

問題討論:

1. 我們得救的源頭來自哪裡? 為何說是神的預定揀選? 提多書1:1說我們是選民，原因何在? 有哪些經文根據? (羅8:28-30；弗1:3-14；提後1:9-10)

2. 我們得救的根據何在? 不是因我們自己的行為，有那些經文證明? 乃是按照祂的憐憫，你能從羅9:14-26以及其他經文來說明麼? 你是蒙憐憫的器皿麼? 請說明你的得救見證

3. 我們得救的途徑(道路)是藉著甚麼? 提多書用了四個名詞來表達? 此四個用詞意義為何? 彼此之間的關係是甚麼? 請舉出經文證據來說明

4. 提多書3:6說到三一真神三位格的工作，你能從約翰14-16章與使徒行傳2章來說明麼? 聖靈在神子民生命中的工作是甚麼? 祂今日在你生命生活中如何工作? 有哪些經文證明??

5. 我們得救的目的何在? 稱義與收納(成為後嗣)之間的關係為何? 這與永生的盼望有何關聯? 彼前1:3-5如何論述這活潑的盼望? 提多書3:4-7如何歸回1:1-2所說的主題?

6. 提多書3:4-7所說的這話是「可信的faithful」，這是甚麼意思? 這與我們信心受試驗有何關係?(彼前3:5-9) 我們當如何牢記在心且見證宣揚? 請你現在背誦多3:4-7

提摩太後書4:16-18  得救的樂歌

聖經歸正教會 主日證道 08/18/2019, 呂沛淵牧師

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前言: 使徒保羅在羅馬該撒法庭的初次申訴apologia，無人前來幫助。他身處於苦難危險光景，朋友離開、敵人陷害、無人幫助，感到孤單，他來到他的客西馬尼園。但是主站在他旁邊，加給他力量，使他不只是經過審訊，更是完成傳揚福音的使命。雖然他仍在羅馬地牢等候再度開庭，也知自己必會殉道，但是他現在高唱得救的樂歌(詩32:7)，頌讚歸榮耀給神，正如他在腓利比監獄的夜半歌聲(徒16:25-34)。

1. 原因與動力: 主站在我旁邊，加給我力量

(1) 「but唯有主站在我旁邊」，站在旁邊stand by, present在2:15譯作「在面前」，表示主一直與保羅同在，在他旁邊支持他，同一字見徒27:23-24(參考徒18:9-10；23:11)，太26:53「為我差遣來」，羅16:2「幫助」。

(2) 主從來不撇下、也不離棄他的兒女，這是主的應許，確實可靠(申31:6，8；書1:5；代上28:20；來13:5)。

(3) 「加給我力量strengthened me」此動詞原文意思是內在加力inner empowering，將能力注入我裡面。此字在新約共出現8次，提前1:12；腓4:13；提後2:1「(被)剛強起來」；徒9:22「有能力」；羅4:20「得堅固」；弗6:10「作剛強的人」；來11:34「變為剛強」。

(4) 主的同在使保羅得以剛強，使我們在苦難中剛強壯膽，因為主已經勝了世界(約16:33)，我們靠著那加給我們力量的主，凡事都能作。在我們被試探包圍時，他總是給我們開一條出路(林前10:13) 。

(5) 主耶穌在客西馬尼園受到極大攻擊，天父差派天使來加添他力量(路22:43)。當保羅在他的客西馬尼(羅馬地牢)時，主也親自與他同在，加添他力量。所以，當你為福音受苦難、為義受逼迫時，他必定加力量給你，使你剛強得勝，因此你當在主的恩典裡剛強起來(2:1)。你的日子如何，你的力量也必如何(申33:25)。

2. 目的與使命: 福音盡都傳明

(1) 「使福音preaching被我盡都傳明fully proclaimed」，主與我們同在，加力量給我們，最主要的目的不是滿足你自我中心的要求，乃是使你能夠忍受苦難、為福音作見證。使你像保羅一樣，透過所經歷的苦難，將福音傳揚開來。

(2) 「福音preaching」此字是指所傳講的福音(羅16:25；林前2:4；多1:3)。保羅是傳此福音的人(preacher, herald, 1:11；提前2:7)在坐監下牢時，都把握機會傳福音。當他在羅馬第一次坐監時，向看守的兵丁與御營全軍傳遍福音。現在在該撒法庭更是當庭廣眾之下公開宣揚，且是盡都傳明。所以，他囑咐「務要傳道preach the Word」(4:2)。

(3) 「叫外邦人都聽見」，保羅曾在羅馬巡撫與亞基帕王面前申訴apologia (徒22:1；25:16)，在辯護defense中傳福音，在傳福音中辯護(腓1:7，16；彼前3:15)，主在差遣門徒去傳福音時，已經說明「你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證……到那時必賜給你們當說的話」(太10:18-20)。

(4) 保羅特別被差遣作外邦人的使徒(徒9:15)，使他們信服真道(提前2:7；羅1:5；16:26)。他的一生盡忠向外邦人傳福音，直到最後高峰向羅馬皇帝法庭的高官傳福音。由於羅馬是列國之母，代表外邦世界，所以這裡說: 叫外邦人all the Gentiles (萬國，加3:8)都聽見。

(5) 保羅真是打了那美好的仗，跑完了當跑的路，盡忠到底，在苦難中高唱得勝的凱歌!

3. 結果得拯救: 從獅子口裡蒙拯救

(1) 「我也從獅子的口裡被救出來was delivered」，主曾把保羅從一切苦難中救出來了(3:11)。現在在初次申訴時，雖然仇敵陷害，人都離棄保羅，但是主解救了他，正如主向列祖所作的(詩22:4-5)。主救我們脫離仇敵的手，要我們終身坦然無懼的以聖潔公義事奉他(路1:74)。

(2) 「獅子的口」，主救大衛與但以理脫離獅子的口(撒上17:37；但6:20；來11:33)。「獅子」在此可指殘忍的尼祿皇帝、刀劍、死亡(詩22:20-21；7:2；35:17)，背後都是撒旦來的攻擊(彼前5:8)。保羅在初次申訴靠主拯救，得勝死亡的威脅。正如林後1:10所說，主曾救我們脫離極大的死亡，現在仍要救我們，將來還要救我們。

4. 確據與盼望: 主必救我脫離兇惡，進入天國

(1) 「主必救我脫離諸般的兇惡」，這是主禱文(太6:13)所教導我們的。「諸般的兇惡every evil work」對照「各樣的善事every good work」(2:21；3:17)，雖然惡者不斷用各樣攔阻人的計謀(林後10:5)，聖經裝備我們屬神的人行各樣的善事。主救了我們脫離黑暗的權勢(西1:13)，搭救敬虔的人脫離試探(彼後2:9)，他保護你免受一切的災害(詩121:7)。

(2) 「也必救我進入他的天國」，救…進入save, bring safely into，保羅確信主必定拯救他到底(林後1:10)。雖然知道自己將要殉道，他深知這是徹底的拯救，徹底脫離地上的國度(這邪惡、將要敗亡的世界，加1:5；林前2:6)。天國heavenly kingdom 是與地上國度的強烈對照，是主基督治理的國度，是信徒將來所要承受的(林前6:9-10；15:24，50；加5:21；弗5:5；帖前1:5)。

(3) 雖然信徒在今世傳福音作見證，遭敵人陷害，甚至殉道，然而我們要效法保羅常存忍耐，生命必得保全(路21:16-19)。我們離開世界，就是與主同在天家(林後5:8)，這是天上更美家鄉(來11:16)，保羅所最渴慕盼望的，且是好得無比的(腓1:23)，並且天國在歷史終結時，要完全實現(啟21:1-5)。

結論: 榮耀歸主，直到永遠

1. 使徒保羅在羅馬地牢中高唱得勝的凱歌，雖然在人看來他在苦難中是孤單伶仃，然而他深知自己永不孤單，即使將要殉道，仍然為主打了美好的仗。他在初次申訴時，雖然無人幫助，可是他知道自己生命在主手中，使命必要完成。

2. 他在17-18節中，說明了他高唱凱歌的原因與動力，目的與使命，結果得拯救，確據與盼望。主是他的藏身之處，環繞他的是得救的樂歌(詩32:7)。從這得救到底的確據，引出最後的頌讚「願榮耀歸給他，直到永永遠遠，阿們」(加1:5)。參考保羅書信中的頌讚: 羅1:25；9:5；11:36；16:25-27；弗3:20-21；腓4:20；提前1:17；6:15-16)，都是因為主耶穌為我們捨命與復活，為我們再來!

3. 救恩永恆的確據，必定在我們生命中帶來永恆的頌讚doxology，榮耀唯獨歸給我們的救主，直到永永遠遠!

問題討論:

1. 保羅說到他初次申訴時的情形，何謂申訴apologia?  他在辯護中傳福音，在傳福音中辯護，你能從使徒行傳22章或25章說明他如何申訴?

2. 保羅在羅馬地牢中高唱得救的樂歌，也是得勝的凱歌，原因何在? 動力何來?

3. 保羅得救的樂歌與凱歌，說明了他生命目的與生活使命是甚麼? 你知道你生命的目的是甚麼? 你生活的使命是甚麼?

4. 保羅說他從獅子口裡被救出來，獅子是指甚麼意思? 你能舉出經文證明麼? 你的最大仇敵是誰? 你從仇敵手中被救出來的目的是甚麼? 你現今是否照此目的而活?

5. 何謂「脫離諸般的兇惡」? 何謂「進入天國」? 你確信主必救你進他的天國麼? 原因何在? 你能舉出經文根據麼? 這對你今日生活有何影響?

6. 這得救的樂歌最後是以「唯獨榮耀歸神」為最高峰，從我們得救的永恆確據，帶出我們對主的永恆頌讚，這二者的關係是甚麼? 恩惠grace和榮耀glory是提摩太後書最後的結語(4:18，22)，這對你而言有何意義?