嬰兒洗禮。符合基督的設立與這記號的性質Paedobaptism. Its accordance with the institution of Christ, and the nature of the sign.

摘錄自《基督教要義》Institutes of the Christian Religion，第四卷第十六章大綱，978-979頁，約翰·加爾文（John Calvin）著/者任傳龍譯，美國麥種傳道會，2017。

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本章分成三個部分：

（1）闡述嬰兒洗禮的正統教義（第1-9節）。

（2）反駁重洗派對嬰兒洗禮的各種論證（第10-30節）。

（3）反駁瑟維特的特別異議（第31-32節）。

每節梗概：

1. 嬰兒洗禮。思考此題目的必要性和用途。嬰兒洗禮來自神。

2. 通過思考應許來閘明。這些應許解釋了嬰兒洗禮的性質和有效性。

3. 與水的象徵連結的應許從割禮的設立中看得最淸楚。

4. 割禮與洗禮中的應許和預表的本物原為一。唯一的區別在於外表的僅式。

5. 因此，基督徒父母的孩子能夠受洗，與猶太人的孩子能夠行割禮一樣。反駁根據割禮的指定日子而提出的異議。

6. 嬰兒洗禮基於神與亞伯拉罕立約的論證。回答一個異議。基督降世不減損神的恩典。

7. 基於基督勸召孩子的論證。回答異議。

8. 異議： 使徒沒有為嬰兒施洗。回答。異議：嬰兒洗禮是新發明。回答。

9. 嬰兒洗禮的雙重用途和益處。

（1）對於父母。

（2）對於受洗的孩子。

10. 本章的第二個部分，陳述重洗派的論證。所謂洗禮與割禮不同。第一個回答。

11. 第二個回答。洗禮與割禮中的約並非不同。

12. 第三個回答。

13. 猶太人和基督徒的嬰兒均包含在約中。

14. 思考異議。

15. 猶太人包含在約中，洗禮與割禮無本質區別。

16. 考慮重洗派的又一個論證。

17. 小孩子不能理解洗禮， 因此不該受洗的論證。

19. 繼續回答。

20. 繼續回答。

21. 繼續回答。

22. 論證，洗禮為赦罪而設立，嬰兒尚未犯罪，不應受洗。回答。

23. 基於使徒的做法反對嬰兒的論證。回答。

24. 繼續回答。

25. 基於主與尼哥底母交談的論證。回答。

26. 那些判斷所有未受洗而死者歸於永遠沈淪之人的錯謬。

27. 基於救主要求洗禮之前先予教導的訓誡和榜樣來反對嬰兒洗禮的論證。回答。

28. 繼續回答。

29. 繼續回答。

30. 論證：給小孩子受洗的理由不比給他們領聖餐的理由更好。回答。

31. 本章的最後一部分，反駁瑟維特的論證。

32. 撒旦為何如此猛烈地攻擊嬰兒洗禮？

記號及其所表徵的實體The Sign and the ThingsSignified

译者/校对者: Maria Marta/骆鸿铭

http://www.ligonier.org/learn/devotionals/the-sign-and-the-things-signified/

彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」（徒二38）

極度的濫用往往導致極端的反應，這現象在基督教神學史上特別能體現出來。羅馬天主教的聖品主義（sacerdotalism）----救恩是透過神職人員和聖禮作為中介而獲得的-----長期以來扭曲了聖經福音的真理。所以不難明白，有很多基督徒在回應這類問題時，試圖貶低神職人員和聖禮的重要性。現代福音派，部分原因是因為我們堅持聖經真理，即救恩要求個人認信基督，以致常常將聖禮視為只是一種記念。在很多教會圏子裡，洗禮和主餐被貶低至一種例行遵守的儀式，很少思想為什麼有聖禮的存在。此外，聖禮會以一種特殊的方式來傳遞恩典，是許多福音派人士從來沒有想過的，至少在美國是如此。

然而，用輕看聖禮的態度來回應羅馬天主教的聖品主義是不恰當的。聖經教導的是一種對聖禮的崇高看法，卻不至於成為聖品主義者。在許多經文章節中，使徒說聖禮所描繪的屬靈事實（內在屬靈的恩典），和聖禮本身是等同的。例如在今天的經文中，乍看之下，似乎讓神的赦罪，成為洗禮必然的結果（徒二38）。

既然聖經一貫堅持的真理是因信稱義（加二15-16），我們知道只憑聖禮的施行，並不能傳遞其所表徵的恩惠（內在屬靈恩典）。然而，聖經中的聖禮和其所表徵的恩惠（內在屬靈恩典）有如此緊密的聯繫，我們對此又如何解釋呢？ 《威敏思特信仰告白》幫助我們明白：「在每一聖禮中，在『記號』與『記號所表徵的實體」之間，都有一種屬靈的關係，或聖禮上的聯合；因此，一個聖禮的名稱與功效可歸給另一個聖禮。」（27.2）從屬靈的角度來說，外在可見的聖禮記號和它所表徵的不可見的現實（內在屬靈的恩典），它們之間的關係是如此地緊密相連，以致於我們可以說：聖禮使它所描繪的屬靈真理（內在屬靈恩典）發生了效力。聖禮不會自動地傳遞恩惠，聖禮只傳遞神的恩典給那些憑信心領受的人。誠然，聖禮的確會將這樣的恩典，傳遞給所有唯獨相信耶穌的人。

活在神的面光中（Coram Deo）

今天經文的學習是取自《海德堡要理問答》66， 它提醒我們，封印在聖禮裡的應許是：赦罪的應許是給所有唯獨安息在基督裡的人。當我們相信的時候，神就藉著聖禮，削弱我們對這寶貴應許的任何懷疑，祂也會透過祂的聖靈堅固我們，使我們在生活中無論面對哪種情況，都會是讓我們能緊緊抓住耶穌。

深進學習: 代下五1-14；約六53-56；林前十二13；彼前三18-22。

The Sign and the Things Signified

“Peter said to them, ‘Repent and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins, and you will receive the gift of the Holy Spirit.”- Acts 2:38

Extreme abuses tend to evoke extreme responses, especially in the history of Christian theology. Roman Catholic sacerdotalism — the idea that salvation is mediated through the priesthood and the sacraments — has long distorted the biblical gospel. So, it is understandable that many Christians have tried to answer this problem by downplaying the importance of the clergy and the sacraments. Modern evangelicals, due in part to our insistence on the biblical truth that salvation demands personal faith in Christ, often view the sacraments as bare memorials. In many circles, baptism and the Lord’s Supper are reduced to ordinances that we do simply because we are supposed to do them, and little thought is given as to why the sacraments exist. Moreover, the idea that the sacraments convey grace in a special way is probably foreign to many evangelicals, at least in America.

Yet a low view of the sacraments is an improper response to Rome’s sacerdotalist view. The Scriptures teach a high view of the sacraments without being sacerdotalist. In many places, the Apostles speak of the spiritual realities that the sacraments portray as identical to the sacraments themselves. Today’s passage, for example, uses language that, at first glance, seems to make divine forgiveness the inevitable result of water baptism (Acts 2:38).

Given Scripture’s insistence that we are justified by faith alone (Gal. 2:15–16), we know that the sacraments do not convey the benefits they signify simply through their administration. How, then, can we account for the Bible’s close association between the sacraments and the benefits they portray? The Westminster Confession of Faith is helpful here: “There is in every sacrament a spiritual relation, or sacramental union, between the sign and the thing signified; whence it comes to pass that the names and effects of the one are attributed to the other” (27.2). Spiritually speaking, the connection between the sacramental signs and the invisible realities they portray is so close that we can rightly speak of the sacraments effecting the spiritual truths they depict. The benefits are not conveyed automatically, for the sacraments only convey sanctifying grace to those who receive them in faith. Nevertheless, they truly do convey such grace to all who trust in Jesus alone.

Coram Deo

The passage for today’s study is drawn from question and answer 66 of the Heidelberg Catechism, which reminds us that the promise sealed in the sacraments is the promise to forgive the sins of all those who rest in Christ alone. When we believe, God works through the sacraments to weaken any doubts we might have about this precious promise, and He strengthens us by His Spirit to cling to Jesus in every circumstance of life.

Passages for Further Study  2 Chronicles 5:1–14 John 6:53–56 1 Corinthians 12:13 1 Peter 3:18–22