詩篇 9:1-2
轉載自〈今日經文+讀經靈修〉11/27/2018 星期二, 爾灣聖徒改革宗長老會唐興牧師著
今日經文：
詩篇 9:1-2
我要一心稱謝耶和華； 我要傳揚你一切奇妙的作為。2 我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！
1 I
will give thanks to the Lord with my whole heart; I will recount all of your
wonderful deeds.
2 I
will be glad and exult in you; I will sing praise to your name, O Most High.
אוֹדֶ֣ה יְ֭הוָה בְּכָל־לִבִּ֑י אֲ֝סַפְּרָ֗ה כָּל־נִפְלְאוֹתֶֽיךָ׃
אֶשְׂמְחָ֣ה וְאֶעֶלְצָ֣ה בָ֑ךְ אֲזַמְּרָ֖ה שִׁמְךָ֣ עֶלְיֽוֹן׃
讀經靈修：
要準確地知道《詩篇》最後的形式是如何成形的，是一件不可能的事。但是主要的證據顯示，大衛在主前1000年左右，寫了大部分的詩篇。從內容看來，許多詩篇是500年後所寫的，因為它們描述了以色列人的被擄和歸回（詩137，126）。我們知道這150篇的詩篇是經過編著形成的5卷書：1-41； 42-72； 73-89； 90-106； 107-150。學者們推論，《詩篇》的編著者可能是文士以斯拉（拉7:6，10-11），或一批像他一樣的人。他們的責任是要編著一卷書，供神的百姓在敬拜時所唱的詩。當然我們不能忘記，所有的聖經都是神所默示的，《詩篇》是人在聖靈的引導、感動下寫和編著的。
第一卷42篇，詩1-41，包含了大量大衛著的詩篇，其中反映了大衛在建立其彌賽亞國度時，所面對的各種不同的爭戰。第二卷31篇，詩42-72，大部分是在宣告彌賽亞國度勝過外邦列國，期盼大衛王朝的終極掌權。第三卷17篇，詩73-89，描述彌賽亞受仇敵的攻擊，和國度之間的衝突。第四卷17篇，90-106，以摩西的詩篇為開頭，仰望彌賽亞國度的到來。第五卷44篇，107-150，大部分是在呼召神的選民讚美他們聖約的耶和華，作為整本詩篇的高潮。雖然這是一個極為簡單的主題結構性分析，不可否認的是，詩篇具有其內在的結構性安排。特別是每一卷書，都以一篇頌讚詩篇，作為最後結尾。最後的五篇詩，146-150，都以「你們要讚美耶和華」為開頭。諸如此類，許多的內部證據都顯示，詩篇是具有清楚地，刻意安排的次序，為了傳達關於彌賽亞國度的主題。因此，詩篇的主題是：基督和基督的國度（雖然耶穌的名字沒有出現）。
另外，我們必須認識到，《詩篇》的作者們，包括大衛，都是藉著信心、靠著恩典、在基督裡的聖徒。他們領受了與我們同樣的福音（來4:2；加2:8；羅1:2，4:6，23）。因此，他們所寫的詩篇，反映出因信稱義的聖徒，在成聖的過程中所經歷的恩典。如果，登山寶訓是描述了天國子民生命彰顯的特質，羅馬書說明了三一神如何成就了生命的新樣式，詩篇則描述了天國子民，生命被塑造的過程中之細節和經歷。正如《詩篇》第一篇，所描述的，那一位蒙福者，像一顆被栽種在水邊的樹，按時候節果子的內心路程——與基督聯合的經歷。
詩1-2是整本《詩篇》的序言。詩3-41，大部分（除了詩10和33，但詩10與9通常被看為是同一篇）是大衛個人所寫的詩篇，其背景是大衛在遭受仇敵攻擊時所寫的。這些詩篇共同的主題是米賽亞君王，在衝突和敵對的權勢下，帶領祂的國度往前。同時，也是一位在基督裡的聖徒，在神安排的衝突敵對關係中，成聖的過程和經歷。
詩篇9是大衛所寫的，詩篇10沒有作者。一般學者都把這兩篇詩看為是同一篇。因為，這兩篇詩的句子，都是按照希伯來文的字母順序，作為句子的開頭寫的。詩篇9按照希伯來文字母上半部分，詩篇10則按照字母下半部分。有的學者認為，按照迦勒底的碑文，這篇詩是大衛慶祝他擊敗哥利亞後所寫，回顧他在展望神國度最後勝過祂的仇敵。
按照這樣的看法，詩篇9和10，是一篇禱告詩，可以分為三部分：1）9:1-12節：信心的專注。大衛把心思專注在神已經彰顯的公義和權柄上，因祂已經審判了以色列的仇敵。2）9:13-10:6節：信心的支撐。大衛回顧神的得勝，把信心放在神未來對仇敵的審判上。3）10:7-18節：信心的禱告。大衛向神述說仇敵的毒害，和他的困苦，藉著禱告把信心轉向神的信實和拯救。
今日經文，詩篇9:1-2，是第一部分，1-12節的開頭。這段開頭的讚美，與前面詩篇7的結尾相呼應，並且把讚美的對象定為：神的作為和神的本身（神的名）。神總是藉著祂的救贖作為，彰顯祂本身的公義和恩典。
這篇詩的標題中的「慕拉便」[עַלְמ֥וּת לַבֵּ֗ן](almut
labben) (according to Muth Labben)，有許多不同的解釋：有人理解為「在拉班死的時候」，或大衛主要仇敵的名字，或哥利亞另外的名字，或樂器的名字，或音樂的調子（加爾文）。
大衛對神作為和神本身的讚美，在1-12節中彰顯了三個信心的元素：第一，神對其仇敵公義審判的權柄（3-4節）；第二，神過去對仇敵施行審判的歷史事實 （第5-6節）；第三，神藉將要藉著審判仇敵拯救祂百姓（7-10節）。
這一段經文，9:1-12節，開始於傳揚讚美神（1-2節），中間敘述了神審判仇敵的權柄、公義，和信實，最後也以傳揚讚美神，為此段落的結尾（11-12節）。這段詩篇教導我們神國度的前進，是藉著神百姓宣揚神在歷史中奇妙的救贖作為，把祂的百姓從仇敵手中拯救出來。
這裡的讚美是用了「一心」[בְּכָל־לִבִּ֑י](bkol
lebi)（with
all may heart）這個字，講到禱告者心思意念，完全專注在神奇妙的作為上，用「單一」的心眼（參-太6:19-24）仰望神的信實。
「神奇妙的作為」，包括祂大能的拯救祂的百姓：出埃及，過紅海，漂流曠野，征服迦南，建立大衛王朝，使以色列人從被擄歸回（詩106:7-46；132:11;
89:3-4）。神的作為也包括祂在個別聖徒生活中經驗到的救贖（詩71:17），神在大自然界的作為（詩19:1-6），以及啟示在祂話語中的奇妙（詩119:18）。當然神奇妙的作為，也包括了他在每一個聖徒生命中的奇妙作為。這是真信心的源頭：神奇妙的作為。
「我要因你歡喜快樂」。當大衛在禱告默想神奇妙的作為時，他認識到自己一切的福分，都出於神本身。因此，他的歡喜快樂是連於賜恩典的神；根植於神公義、守約的信實上。唯有如此，他才能在仇敵攻擊下，歌頌神的名。
今天，神公義、守約的信實，已經豐滿地啟示在祂兒子耶穌基督，在十字架上為我們所成就的救贖上。祂的死替我們承擔了罪的懲處，祂的復活使我們稱義，祂更藉著聖靈的執事，要把義成全在我們身上，帶領我們經過爭戰，進入祂的榮耀。因為，基督是那一位得勝的彌賽亞，神國度君王。
這是神最奇妙的作為，是聖徒們與基督一同受苦的時候，禱告、默想，和專注的事，以及對自己的心要傳揚的信息——神在基督裡不能隔絕的愛（羅8:31-39）。
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