活在真理和愛中 約翰貳書1-3
聖經歸正教會主日證道|約翰壹書系列| 03/21/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 「約翰貳書」是使徒約翰所寫的第二封書信，這從本書的寫作方式、遣詞用字、主題、處境(例如第7節和約壹2:18-19；9節和約壹2:23)，都清楚顯示與「約翰壹書」是相同作者。約翰稱自己為「作長老的」，因為使徒約翰當時在牧養領導亞西亞的眾教會，教會的牧師職分稱為「長老」，參考使徒彼得也稱自己是作長老的 (彼前5:1)。根據教會歷史記載，約翰當時在以弗所，他寫約翰壹書與貳書給亞西亞的教會，正如他後來寫「啟示錄」給亞西亞的七教會(啟1:11)。時間約在主後80-90年代。約翰貳書1-3節是全書的序言，4-11是本論，12-13是結語。序言1-2節說明寫信者與收信者是誰，以及彼此的關係；3節是問安祝福。書信起頭1-3節開宗明義，指出「真理」和「愛」是中心信息。
 
1. 「作長老的」寫給「蒙揀選的太太和他的兒女」
 
(1) 使徒約翰稱自己是「長老the elder」(如同約參1)，並未說出自己的名字，表示收信者熟知他是誰。牧養教會的領袖被稱為長老或監督(徒11:30; 14:23; 15:2; 20:17, 28-32; 提前5:17; 多1:5-9)，正如猶太會堂的領袖(可7:3, 5; 11:2; 徒4:5)。由於約翰說自己是長老，使用定冠詞，表示他的身分特殊，是使徒也是長老，且是眾教會的領導者。他帶領當時在亞西亞的眾教會，抵擋駁斥異端假道，所以在序言中4次提說「真理」，在全書中多次說「真理、命令、教訓」，要防範異端(4-11節)
 
(2)「寫信給蒙揀選的太太(教會)和他的兒女」，蒙揀選的太太原文作蒙揀選的女士elect lady，女士此字是對尊貴婦女的稱呼，加上蒙揀選的形容詞，顯示這是指教會。原因根據是清楚易明: 全書內文「你」與「你們」交替使用來稱呼(不是單指某姊妹)，書中針對異端問題是整個教會所面對的(不是單一家庭)，所領受彼此相愛的命令是主耶穌所賜給整個教會的(5節)。
 
(3)「教會」此字在原文是陰性，其舊約背景是以色列子民被稱為是錫安的女子(賽52:2; 對照賽47:1; 結16:7)，結婚(賽 62:4-5; 耶2:2)，後來背道而寡居(賽54:4; 哀1:1) ，後來得拯救(賽54:1-8)。耶路撒冷是陰性詞，是以色列的母，天上的耶路撒冷是我們的母(加4:25; 啟12:17; 21:2)。教會是主基督新婦，是羔羊的妻子(弗5:22-23; 啟21:9; 林後11:2)。「蒙揀選的教會」在彼前5:13說在羅馬的教會與各地的教會，是同蒙揀選的，約貳13也說到「你那蒙揀選之姊妹」，表示是另一地方教會。教會是由神的選民所組成的(西3:12)，是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要宣揚神召我們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前1:2; 2:9)。
 
(4) 約翰稱自己為「長老」，稱收信的教會為「蒙揀選的女士」，稱教會會員為「他的兒女」，另一原因可能是當時政府逼迫教會，所以隱姓埋名也具有保護作用。這封書信若是落入敵人手中，他們最多只是當作信徒個人信函，因為內容不詳。然而在以弗所當地的眾教會與亞西亞省各地教會，都清楚此書信是使徒約翰所寫的(因為長老是定冠詞)，教導他們活在愛與真理中，防備異端假道，並且問安來自其他教會的弟兄姊妹(13節)，這都成為他們極大的安慰與鼓勵。
 
2.「愛你們是為真理的緣故」
 
(1)「就是我誠心所愛的」原文作「就是我在真理中所愛的whom I myself love in truth」，約翰以強調用法說到「我」，「愛」是繼續進行時態，表示繼續不斷的愛，對照約翰壹書所說「愛的測驗」(約翰壹書「愛」出現超過50次以上)，主內弟兄姊妹繼續彼此相愛，是何等重要。「誠心」原文作「在真理中」，真正的誠心(誠實)是在真理中，所以在原文中「真理」與「誠實」是同一字。在約翰貳書中，此字出現5次(1-4節)，其他4次都譯作真理。參考約翰福音，此字出現20次，大都譯作真理(4:23-24譯作誠實，16:7真情)；約翰壹書，此字出現10次，大都譯作真理(2:27真；3:18誠實)；約翰參書，此字出現6次。總之，在約翰著作中，「真理」是關鍵字。其相關形容詞「真的、真實的」也多次出現在約翰著作中。
 
(2) 約翰在約貳1說明真愛是在真理中的愛。在2-3節繼續展開解釋「愛」與「真理」的關係；在4-6說明從父神所受的命令，就是真理，行主的命令就是真愛。林前13:6說明愛是不喜歡不義，只喜歡真理；我們要在愛中說真理(弗4:15)。彼此相愛必須在行為和誠實上，就是在真理中(約壹3:18)。
 
(3) 約翰接著說「不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的」，這表示: 不只是約翰，所有「知道真理之人」也都愛蒙揀選的教會及其兒女。「知道having known」是完成狀態的動詞，指已經且繼續認識真理，凡真正認識真理的人就是真基督徒(約8:32)。「知道」在此不是指頭腦的知識或資訊，乃是指生命相交的認識(約壹1:1-4; 約17:3)。約翰壹書1:8; 2:21; 3:19已經說明: 所有基督徒都是屬真理、認識真理(約1:17; 14:6; 加2:5)，因為認識那位終極真實者(約壹5:20; 2:12-14 )。約翰說明他與弟兄姊妹彼此相愛，是按照聖經福音的真理，所有信徒必定愛教會內的弟兄姊妹，這是從神而來的命令(6節)，是一切真信徒樂於遵行的，在真理中彼此相愛(約13:34; 約壹4:7-21)。對照異端份子或不信主之人，他們不認識真理，是說謊的(約壹2:21-23)，活在黑暗中，因被惡者弄瞎了心眼，沒有真光(林後4:4)。
 
(3)「愛你們是為真理的緣故」，1節已經說約翰和一切認識真理的人，都真理中(誠心)愛教會的弟兄姊妹。現在2節重複且進深說: 這愛的實行是為真理的緣故，而「這真理存在我們裡面」，「存abides」(或作內住)是繼續進行狀態，表示一直到永遠都內住在我們裡面，這是大哉敬虔的奧秘:  真理是客觀的實體，真理也內住我們裡面。「存、住」是約翰壹書的關鍵字(例如約壹2:20-27)。真理如何存在我們裡面呢? 這是由「真理的聖靈」住在我們裡面(約14:15-17; 約壹4:6)，透過他，我們認識真理(約壹2:21)，住在真實者聖父裡面，也在聖子裡(約壹2:20, 27; 3:24; 4:6; 5:7)。神的道是真理，恆常存在我們裡面(約17:17; 約壹2:14; 3:9)，因為聖靈是永遠與我們同在(約14:16)，所以真理「也必永遠與我們同在」。這真是何等的安慰與鼓勵，這真理就是生命之道(約壹1:1-4; 約1:1-4; 14:6)，是在我們裡面in us並且與我們同在with us直到永遠。這是真神，也是永生(約壹5:20)。
 
3. 「在真理和愛上，必常與我們同在」
 
(1) 約翰壹書的序言，是以祝福作為結論:「恩惠、憐憫、平安……必常與我們同在」，這是真確可靠的應許，並非可能實現的願望。這是基督徒祝福的特徵，與世俗書信僅能以願望祝福請安，截然不同。世俗書信請安(例如徒23:26)只能表達禮貌，基督徒書信是在問安中宣告神的主權恩典。約翰在第3節的宣告應許作為祝福，是非常特別的，針對當時情況的需要(外有逼迫，內有異端)，帶來在真理與愛中蒙恩惠、得憐恤、享平安的確據。
 
(2) 原文在第3節開頭是「必與我們同在的，是恩惠、憐憫、平安……」，是連接第2節「真理必永遠與我們同在」。「恩惠、憐憫、平安」在新約書信，見提前1:2; 提後1:2(對照猶2)。恩惠(約14:14, 16-17; 詩篇84:11; 林前15:10)，憐憫(申7:9; 路1:50; 弗2:4)，平安(賽26:3; 約14:27; 16:33)，都是神的慈愛的同義詞，都是源自神完全的愛。恩惠grace是給不配得的人the worthless，憐憫mercy是給無助的人the helpless，平安peace是不安的人the restless最需要的，這三用詞是表達「神的愛」的三方面: 準則是神的愛，是唯獨恩典，是我們罪人不配得的；我們的處境是罪人，完全無法自救自助，唯獨倚靠神的愛憐憫我們；我們的內心原是恐懼戰驚害怕死亡，沒有平安，唯獨靠神的愛得著真正平安。所以，恩惠憐憫平安，是神的愛之金三角。
 
(3) 第2節「真理」必永遠與我們同在，第3節「愛」(恩惠憐憫平安)也必恆常與我們同在。真理與愛是不分開的，因為神是絕對真實者(神就是光)，是完全的愛(神就是愛)，而他是我們的父(何等愛我們)，這是約翰壹書的三大主題(1:5; 3:1; 4:7)，成為約翰貳書1-3節的序言祝福應許之根據。所以在他裡面，就是在真理與愛中，愛的奇妙豐富內容就是恩惠(救恩的供應provision)、憐憫(救恩的特徵character)、平安(救恩的需要need)，是我們罪人得救所必需的。
 
(4)「從父神和他兒子耶穌基督」原文作「從父神和從父兒子耶穌基督」，對照保羅書信的問安(羅1:7; 林前1:3; 加1:3; 西1:2; 門3)，約翰特別用主耶穌的全名來稱呼，強調主耶穌是神的兒子，並且兩次的「從from」說明聖父與聖子是萬福的泉源，正是約翰壹書所強調的(1:3; 2:23; 5:12, 20)，也是約翰福音1:14, 18; 20:31所見證的。約翰貳書3節對照第9節，顯示這是正統信仰與異端假道的區別。約翰在此特別指明這是基本福音信仰。
 
(5)「在真理和愛心上」原文作「在真理和愛中in truth and love」，是位於句尾，對應前面所說「真理和愛」，總結了1-3節的序言。恩惠、憐憫、平安，是從聖父從聖子而來，聖父的愛是藉著聖子為我們道成肉身、捨命十架，向我們顯明(約壹4:9-10)；聖父的真理是藉著聖子賜給我們的(約1:16; 14:6)，且是在聖靈中臨到我們，因為他是真理的聖靈，因為他將神的愛澆灌在我們身上(羅5:5; 15:30) 。所以我們是住在真理和真愛中，因此我們遵行真理，是遵從他的命令而行；我們也照著他的命令彼此相愛(約壹3:22-24)。這就是約翰貳書在本論中，所展開的主題(4-6節)
 
結論:
 
1. 約翰貳書的序言是獨特的，擴充篇幅的稱呼與論述作者與讀者的關係，都顯示當時處境的問題，要堅固教會中的真信徒，防範異端假道流行。約翰根據約翰壹書的教訓，提出針對性指引。對照保羅在加拉太書1:1-5的特別序言，約翰壹書的序言也是針對當時教會的需要，也是今日我們所必需聆聽謹記的 。
 
2. 約翰以宣告應許作為祝福問安: 兩次說到「真理必永遠與我們同在，愛(恩惠、憐憫、平安)必恆常與我們同在」。我們住在真理和愛中，就必經歷恩惠、憐憫、平安，這二者是基督徒生命與生活的標誌與途徑。教會中的生活團契，是真理與愛的共同彰顯。遵行真理的人必定是彼此相愛；真理(信faith)是愛的根基與力量來源，愛是真理的實行與果效(加5:6)。我們要在真理中彼此相愛，要在愛中持守真理。
 
3. 主耶穌充充滿滿的有恩典，從他豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩(約1:14, 16-17)，我們繼續仰望他的憐憫(猶20-21)，他是我們的平安，且賜我們平安(弗2:14; 約14:27; 16:33)。因為他就是真理，他就是愛，我主的恩是格外豐盛，使我們在他裡面有信心和愛心(提前1:14)。讓我們注目仰望他，活在真理和愛中!
 
問題討論:
1. 使徒約翰為何在約翰貳書起始，稱自己是「作長老的」? 為何稱讀者為「蒙揀選的太太和他的兒女」?  你能從經文例證說明「蒙揀選的」意義麼?
2.「就是我誠心所愛的」，誠心和真理有何關聯? 約貳1-3節，有幾次說到「真理」? 你能從約翰壹書來解釋其定義麼?
3.「愛」在約貳1-3節出現幾次? 為何說「愛你們是為真理的緣故」? 「真理存在我們裡面」是甚麼意思?  原因何在? 為何說「真理必永遠與我們同在」?
4.「恩惠、憐憫、平安」是神的愛之金三角，這如何解釋? 如何滿足了你我罪人的救恩需要? 你能舉出經文例證來解釋這三者之一麼?
5. 約翰在序言中的問安是宣告應許，不是願望祝福，其目的何在? 「恩惠、憐憫、平安」是從何而來? 約翰如何特別描述? 與保羅書信的問安有何異同?
6.「在真理和愛心上，必常與我們同在」，是甚麼意思? 基督徒是活在真理和愛中，你能解釋其中原因麼? 真理和愛的關係為何? 如何倚靠主耶穌活在真理和愛中?