雙重警告，雙重福分 約貳7-13
聖經歸正教會主日證道|約翰貳書系列| 04/04/2021|呂沛淵牧師
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前言: 使徒約翰在4-6節論述教會生活「遵行真理，彼此相愛」之後，7-11節提出異端分子帶來的危險威脅，警告弟兄姊妹防範異端假道的迷惑，不可接待假教師，因為屬真理的與屬謬誤的是不能並存的。教會中有一些遵行真理的信徒，對照世界上有許多迷惑人的假教師。他們核心錯誤在於否認道成肉身，他們的特徵是欺哄人的與敵基督的。約翰根據此事實(7節)，提出雙重警告: 第一，不要受騙上當，以免失去滿足的賞賜(8-9節)；第二，不要助長這些迷惑人的，以免在其罪惡上有分(10-11節)。最後結語(12-13節)論到滿足的喜樂與蒙揀選的恩典，雙重的福分。
 
1.準則: 分辨真假  第7節
 
(1) 「因為世上有許多迷惑人的出來」，句首的「因為」顯示: 第6節所說的「要遵行彼此相愛的命令，遵行真理」，因為世界上有許多異端假道，不法之事增多，人的愛心冷淡。「迷惑人的」是指欺騙人的deceivers，主耶穌早就預告: 假先知假基督將要出現(太24:11-12; 可13:22-23)，約翰壹書2:18; 4:1-3說到許多假先知、敵基督的已經在世上了。約貳7節如同約壹2:22，稱他們是欺騙人說謊話的，沒有虛謊是從真理出來的(約壹2:21)，對照2-4節重複強調「真理」。
 
(2)「出來went out」，對照約壹2:18; 4:1「出來了」，也包含那些從正統教會出去的，成為傳異端者(約壹2:19)。此處也顯示截然的對照； 主耶穌與他的使徒是奉差遣出來的，而假先知假基督是出自謬妄的靈，出於那敵基督者即惡者(約壹4:3, 6)。聖子是從父神出來的(約7:29; 8:42; 13:3)，並且差遣眾使徒到世上作見證(約17:18; 20:21)。門徒被差遣去傳福音給萬民聽(太28:19-20)，約參7也用同一字「出外went out」。使徒與門徒奉差遣出來傳真理，假先知假教師是出來傳謊言，出自說謊之人的父(約8:44)。提後3:1-13說這些人敵擋真道，作惡迷惑人，越久越惡，欺哄人也被人欺哄。
 
(3)「他們不認耶穌基督是成了肉身來的」，他們繼續不承認聖子道成肉身的事實(動詞是繼續進行狀態)，這包括直接否認與偽造曲解。約翰壹書已經清楚說明:  主耶穌是道成肉身的基督(約壹2:22; 5:1)，否認此事實的，就是不承認聖子(約壹2:23; 5:5)。約貳7節「成了」(繼續進行時態)強調這是永存的真理，對照約壹4:2「成了」(完成時態)強調這是已經成就且繼續永存的事實；5:6「而來的」(簡單直述時態)是指明這是一次永遠的事實。這些經文合在一起，見證了 認識主基督的核心真理: 聖子是永恆真神，自從道成肉身起，取了完全的人性，從此是神人二性聯合於聖子位格內，直到永遠。這是大哉敬虔的奧秘(提前3:16)。
 
(4) 「主耶穌是基督，是神的兒子」是聖經中記載的正統信仰告白，前者Christ宣告主是彌賽亞，是大衛的後裔，具有真實完全的人性；後者the Son of God (單數定冠詞)宣告他是神的獨生子，具有真實完全的神性。太16:16; 約20:31; 羅1:3-4; 腓2:5-11; 提後2:8都是清楚宣告主耶穌的一位格與二屬性。約翰指出這些假教師假先知，否認此道成肉身的真理，是異端邪說。他們否認聖子的位格是神的位格，或否認他的神性，或否認他的人性，或編造說他暫時取了人性，後來脫去了人性。這些都是早期教會歷史所出現的異端。大公會議從尼西亞(325年)到迦克敦(451年)都制定正統信仰告白，駁斥這些異端。今日仍然有這些異端改頭換面，以不同形式出現，威脅今日教會。我們必須小心謹防這些異端邪說，是靈命的瘟疫毒害。
 
(5) 約翰警告說「這就是那迷惑人敵基督的」，指明許多迷惑(欺騙)人的deceivers出來在世上(約壹2:18, 22, 26)，其背後是那位惡者，他是欺騙說謊者與抵擋主基督的the deceiver and the antichrist，創3:1-6; 約8:44; 林後2:11; 11:3說明那惡者是罪魁禍首。我們必能得勝那惡者，因為神的道恆常在我們心裡(約壹2:12-14, 20, 27; 4:4)，我們順服神，抵擋那惡者，那惡者就嚇得逃跑了(雅4:7)。
 
2.內心: 小心謹守  第8-9節
 
(1) 約翰在指明這些假先知假教師的危險之後，提出兩個警告: 第一是在第8節「你們要小心……」，小心watch在可13:5, 9, 23譯作謹慎，主在橄欖山講論中，要門徒警醒，小心謹慎防備假基督假先知。約翰貳書8節說明目的是「不要失去你們的所作的工」，這是指信徒在教會中所作的聖工，要恐懼戰兢活出救恩生活，作成得救的功夫(腓2:12)，竭力多作主的工作(林前15:58)，先求神的國度事工(太6:33)。「失去lose」是指被奪去，遭到毀壞(啟3:11; 林前3:11-15)。有古卷作「失去我們所作的工」，這是約翰將自己包含在內，說明擔心空跑徒勞，枉費了傳道的功夫(加4:11; 腓2:16)。所以我們在這末世要小心謹慎，假師傅傳異端、人心偏向荒渺言語，我們必須凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的功夫，盡你的職分(提後4:4-5)。
 
(2) 第一個警告先說了反面的防備，然後是正面的提醒: 「乃要得著滿足的賞賜」。若是失去所作的工，並不影響最終的得救。得救到底的原因是神的主權恩典，白白的恩賜，不是靠我們的努力(弗2:8-9)，然而得救的目的是預備行各樣的善事，作主的工作(弗2:10)。如果失去所作的工，則不能得賞賜。個人要照自己的功夫得自己的賞賜；我們在根基上所建造的工程，若存得住，就要得賞賜(林前3:8, 14)。「賞賜」可譯作wages工價、工錢(太20:8; 約4:36; 提前5:18; 雅5:4)，這喻像是按工作得賞賜。我們都是在主的葡萄園作工，按所受的恩賜要向主人交賬。你若是良善忠心又有見識的僕人，就得主的稱讚和賞賜:
「你這良善又忠心的僕人……可以進來享受你主人的快樂」(太24:45; 25:21)，在天上的賞賜是大的(太5:12)。
 
(3) 約翰提醒我們: 要得著「滿足的賞賜full reward」，不要懶惰、放任、不警醒、打瞌睡，以免失去那在主面前那滿足的喜樂(詩篇16:11)。我們的工作必須是金銀寶石，經得起火的審判，得以豐富進入我們主耶穌永遠的國(彼後1:11)，不然就是淒淒慘慘的僅僅得救而已(林前3:12-14)。舊約中亞伯拉罕與羅得的對照，昭昭在目。如何才能得著滿足的賞賜呢? 竭力多作主工，準則是忠心faithful盡忠持守歸正信仰，心態是良善good不存惡心偏行己路，在處境中以智慧見識wise行事為人遵行真理。這是作主工事奉主的金三角，主的僕人眾先知眾聖徒、凡敬畏主的人，連大帶小都必得滿足的賞賜(啟11:18; 22:12)。
 
(4) 約翰要我們認清真相，雖然假先知假教師以敬虔外貌、愛心關懷作為欺騙迷惑的技倆，然而真正的關鍵在於: 他們所傳的教訓是過頭且虛假的人本思想。「凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神」，越過running ahead是指超越在前，不常守著abiding not指不恆常守住，都是繼續進行狀態，表示假先知假教師是持續不斷的如此。異端人士經常說他們超越了教會正統信仰，有新的啟示、新的作法，以此誇口來吸引那耳朵發癢、厭煩純正道理、要聽新奇教訓的群眾。「基督的教訓」the teaching of Christ是指基督的道理，就是1-6節所說的真理與起初所受的命令(約壹 2:7, 24; 3:11)，也就是從前一次交付聖徒的真道(西3:16; 來2:3; 猶3)，聖父透過聖子的啟示，就是聖經真道(提後3:14-17)，因為所有聖父的啟示，都是以聖子為中心(約壹5:20; 太11:25-27)。
 
(5) 凡越過且不恆常守住基督的教訓者，「就沒有神」，因為唯有藉著聖子的啟示，我們才能認識聖父，歸回父家(約1:18; 14:6-9)。聖子是神與人之間唯一的中保，他是我們的先知、君王、祭司(約壹2:1; 提前2:5)。「常守這教訓的，就有父又有子」，「這教訓」是指基督的真道信仰，被稱為道理的模範、所託付的真道、純正話語的規模、善道，我們要順服聽從、恆常且牢牢守著(羅6:17; 提前6:20; 提後1:12-14)。「常守abiding in」是恆常守住主的真道，就是恆常遵行主的道(約8:31-32)，就是恆常住主裡面(約15:7)。「就有父又有子」見3節，這樣的人就有聖父聖子的同在，住在聖父與聖子裡面(約壹1:1-4; 2:24-27)。第9節是重述約壹2:22-23的基本真理。
 
3.處境: 拒絕異端 第10-11節
 
(1) 約翰繼續提出第二個警告，因為世上有許多迷惑人的假先知假教師出來，會來到信徒所在之處。除了要防備異端假教訓，也要防備傳假教訓者的來到。「若有人到你們那裏，不是傳這教訓」，不是傳這教訓brings not this teaching，指不是帶來這個「基督的教訓」，不是傳講聖經真道。這樣的人就是假先知假教師，出於謬妄的靈，不是出於真理的靈(約壹4:6)，所以「不要接他到家裡，也不要問他安」，因為接待問安是彼此相愛的行動，而彼此相愛必須是為真理的緣故(2節)。
 
(2) 用愛心接待主內弟兄姊妹(羅12:13; 提前3:2; 5:3-10; 多1:8; 來13:2; 彼前4:8-10)，特別是為主名出外傳福音的傳道人，我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工(約參5-8)，都是為真理的緣故。對那些行惡迷惑人的假教師假先知，當然不可接待他，「因為問他安的，就在他的惡行上有分」，問安是表示團契交往，即與對方「有分share, partake」。由於假先知假教師行惡多端 evil works，我們不可鼓勵或支援抵擋真理的人，不可成為欺騙迷惑人敵基督的幫兇。愛是不喜歡不義，只喜歡真理(林前13:6)。
 
結論:
1. 約翰貳書簡潔扼要，全書一共13節245字，當時用蒲草紙作信箋，一張信紙標準尺寸是25X20公分，可以寫完全書。約翰參書也是簡短(219字)，也是一張蒲草紙可寫完。所以這二封書信的結語相同。約貳12節「我還有許多事要寫給你們」，對照約16:12; 20:30；「卻不願用筆墨」，所以約翰要停筆了。
 
2.「但盼望到你們那裡，與你們當面談論」，「當面」原文作口對口(面對面之意，舊約背景見民12:8; 耶32:4)，表示見面交通，目的「使你們的喜樂滿足」，「滿足」是完成式狀態，表示有且繼續有滿足的喜樂，這是約翰壹書的寫作目的，使讀者的喜樂充足(1:4)。在主裡團契，藉著與約翰面對面交通，與閱讀約翰書信，都會使信徒得著且繼續享受主裡的充足喜樂，因為這是得著主的話語。我們在生命之道裡相交團契，乃是與父神並他兒子耶穌基督相交(約壹1:3)，這是我們喜樂的終極泉源(尼8:10)。主的喜樂存在我們心裡，使我們的喜樂滿足(約15:11; 16:24)，這在主面前的滿足喜樂，是世人所不能奪去的(詩16:11; 約16:22)。
 
3.「你那蒙揀選之姊妹的兒女，都問你安」，教會弟兄姊妹不可問假教師的安，乃是彼此在主裡問安，平安是從父神和聖子主耶穌而來(3節)。教會是主所揀選的子民，從世界中分別出來的(約15:16, 19)， 蒙揀選的、蒙愛的(猶1)，是蒙召、被選、有忠心的(啟17:14)。本書起始與結尾都強調「蒙揀選」，表示我們在真理與愛中，完全是因為父神的主權恩典，在創立世界之先，在聖子主基督裡揀選了我們，使他榮耀的恩典得著稱讚(弗1:3-14)! 我們當遵行真裡、彼此相愛，來榮耀主的聖名!
 
問題討論:
1. 第7節以「因為」起始，為要解釋甚麼? 世上有許多迷惑人的出來，他們是誰? 他們不認甚麼真理? 這些異端邪說抵擋正統信仰，今日教會也面臨這些異端的挑戰，你能舉出例證麼? 你當如何回應?
2. 約翰提出的第一個警告是要小心「不要……乃要……」，其內容為何? 何謂「失去所作的工」? 你在作甚麼工呢? 「滿足的賞賜」是指甚麼呢? 你如何可以得著? 請用金三角來解釋。
3.  「基督的教訓」是指甚麼? 你能舉出經文來說明其內容麼? 「越過」與「不常守著」是甚麼意思? 帶來甚麼後果? 「常守著」的後果如何? 你是「有父又有子」麼? 原因何在? 意義為何?
4. 第二個警告是針對甚麼人? 不要接待他到家裡，不要問他安，原因何在? 我們應該接待怎樣的人? 為何說我們是為真理的緣故接待，一同為真理作工? 「真愛」(接待問安)是不要與惡行有分，乃要與真理有分，你同意麼?
5. 「滿足的喜樂」是指甚麼呢? 從何而來? 如何得著? 你能舉出經文證明麼? 這與弟兄姊妹在主裡相交團契有何關聯? 你有這滿足的喜樂麼? 原因為何?
6. 約翰貳書1節 與13節都說到「蒙揀選」，教會的真信徒是如何蒙揀選? 蒙揀選的原因何在? 以誰為中心? 結果如何? 你能舉出經文證明來解釋麼? 你是蒙召、被選、有忠心的麼?