授受與獻祭 腓4:14-20
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|12/5/2021|呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅在腓立比書的結語中，回到全書起始的感謝和頌讚(1:3-8)，在4:10-13表示他大大喜樂，因為腓立比信徒思念他的心又發生了，藉著以巴弗提帶來宣教奉獻。保羅表示他在任何景況都可以知足，在主裡沒有缺乏，靠主剛強行事。他在4:14-17論述腓立比人和他為了福音同受苦難，更是一同得恩(1:5-7)，回顧過去以來，他們是如何支持供給保羅的宣教所需，保羅為他們感謝神，且盼望他們多結果子。4:18-20表明他們的奉獻是極美的香氣與蒙神悅納的祭物，宣告神必使他們在主的榮耀豐富裡，使他們一切需用都充足。最後保羅頌讚父神，歸榮耀給他直到永遠。保羅與腓立比信徒是同心合意興旺福音，他們的餽送是支持主內福音同伴，是積攢財寶在天上，也更是獻上馨香之祭物給神。
 
1. 主內福音同伴的分享 
 
(1)「然而你們和我同受患難，原是美事」，「然而」yet此連接詞(如同3:16)表示承接前述4:10-13，強調重點。腓立比信徒當效法保羅，即使在苦難或缺乏中，要在主內知足且剛強行事。保羅在羅馬坐監，為福音受苦，腓立比人與保羅同受苦難，他們所作的是美事，「原是美事」原文作「你們作的是美好的」you did well。「和我同受患難」原文作「在我的患難裡一同有分」having fellowship (sharing) with my tribulation，「同受，一同+有分」是複合詞，在1:7; 羅11:17; 林前9:23作「一同得著」，等同使徒約翰在啟1:9所說「和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分」。一同有分於主的患難，一同有分於主的恩典(1:7一同得恩)，這是一件美事，正如馬利亞打破玉瓶，獻上香膏抹主，見證主的受難，真是一件美事 (可14:6-9)。
 
(2) 腓立比信徒向保羅所作的，是盡他們所能的(正如馬利亞一樣，可14:8)。保羅回顧過去，「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候」，「初傳福音」in the beginning of the gospel指保羅當初傳福音到馬其頓，腓立比是第一站，然後到帖撒羅尼迦，庇哩亞，然後離開馬其頓省，到亞該亞省(見使徒行傳16-17章)。「論到授受的事」in the matter (account) of giving and receiving，這原是商業賬簿用語「授credit (giving) 受debit (receiving)」，在當時文化用來比喻為友伴之間的施與受。保羅以此商業財務以及友伴往來的比喻，深入描述主內福音夥伴之間幫助供給，說明這授受關係是在神面前，在主基督裡。
 
(3)「除了你們以外，並沒有別的教會供給我」，「供給」had fellowship，此字加接頭詞「一同」 ，就是2:16「同受」是同一字當保羅離開馬其頓省時，腓立比教會是唯一供應保羅宣教經費的教會。「就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用」sent unto my need，當保羅仍在馬其頓省時，到了帖撒羅尼迦時，腓立比教會也不止一次的差遣同工送來奉獻。保羅在帖撒羅尼迦以及哥林多，都是親手作工(帖前 2:9; 帖後3:7-9)，腓立比教會的奉獻補足了他的需要，林後11:8-9說到「馬其頓的弟兄」補上了保羅的需要。這是主內友伴彼此切實相愛，以主的心為心，意念相同，顧念對方的需要，同心合意興旺福音(1:27; 2:1-5, 19-30; 4:1-3)。
 
2. 積攢財寶在天上 
 
(1) 「我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上」。保羅說明他不求腓立比信徒「餽送」，此字是指the gift禮物，東西(太7:11)，恩賜(弗4:8)，因為他不缺乏什麼(4:11)。「求」seek for指企圖尋求(羅11:7)，他不求信徒的財物(林後12:14)，他所求的是信徒結滿了仁義的果子(1:11)。「你們的果子fruit」，果子指信徒與主聯合，為主所作的事工(約15:5; 羅1:13; 多3:14)，此字用在商業賬上是指本金所生的利息interests，「漸漸增多increasing」是繼續進行狀態，表示不斷增加，「歸在你們的賬上to your account」，「賬上」此字在4:15作「之事」，此句可譯作利息歸入你們的戶頭。換言之，保羅表明: 腓立比信徒的奉獻金錢，幫助保羅宣教聖工，是積攢財寶在天上，存款在天國銀行，那所結的果子，像衍生利息一樣漸漸增多。我們為主所作的，決非徒然，作工的果效隨著我們(林前15:58; 啟14:13)。
 
(2)「但我樣樣都有，並且有餘」，「我樣樣都有」此句是照字面直譯，太6:5作得了(全部)，可14:41作夠了。此字當時商業用法，意思是我收到全部付款I received full payment。「並且有餘and I abound」，有餘(4:12)指豐富，足夠他的需要。保羅引用生動的財務投資比喻，來說明腓立比信徒的奉獻與事奉，具有永恆價值。並且表示他收到了他們的奉獻，豐富無缺。
 
(3) 保羅在4:15-18使用商業財務往來的金融用語作比喻，這比喻用法在當時也被用在朋友之間的授受來往。保羅使用腓立比人熟悉的商業用語以及友伴關係，來教導他們這寶貴的屬靈功課「積攢財寶在天上」(太6:19-21)。基督徒的奉獻財物，是屬靈的理財投資。主所賜給你的金錢，你當作忠心的管家，用在神國度裡，來奉獻在主的工人身上，正如腓立比信徒奉獻供給使徒保羅傳福音所需。所以「授受之事」，奉獻者和領受奉獻者，都是在神面前，要向主交賬。你在神面前有一本屬靈賬簿divine account，你領受了神所賜的，你必須用在主人所吩咐你的聖工上，用在天國事工上，是連本帶利，果子繼續增多，所作的果效不是徒然，必存到永遠。這不只是指主所託付你的錢財，也包括時間、精力等。你若是像那又餓又懶的僕人，將主所賜你的恩賜埋在地下(太25:24-30)，或像那無知的財主為自己積攢錢財(路12:16-21)，則必定後悔莫及，羞愧不已。
 
3. 馨香的祭物
 
(1)「我已經充足」I have been filled，充足是指滿了、足夠了，例如1:11結滿了仁義的果子，2:2使我的喜樂滿足。「因我從以巴弗提受了你們的餽送」receiving the things from you，以巴弗提帶來腓立比教會的奉獻(2:25-30)，保羅從「商業 / 友伴的授受」的比喻(4:15-17)，進深轉到「獻祭」的比喻(4:18)，來說明基督徒奉獻的真正意義。然後在4:19-20解釋，以神為中心的獻祭，才能蒙神悅納且賜福，對照亞伯的獻祭是懷著信心獻上，而該隱的獻禮物是自我中心(創4:3-7)。真正的奉獻是身心都獻上為活祭，這是理所當然的敬拜事奉(羅12:1)，因為一切的奉獻都是本於他、倚靠他、歸於他，所以榮耀頌讚唯獨歸與神(羅11:36)。羅馬書11:36與12:1的因果關係，不可本末倒置。
 
(2)「當作極美的香氣，為上帝所收納、所喜悅的祭物」，極美的香氣flagrant aroma這是舊約的獻祭用語，挪亞獻燔祭，馨香之氣蒙神悅納(創8:21)，燔祭是馨香的火祭，表示全部獻上(出29:18; 利1:9, 13) ，神的子民像馨香之祭，在外邦人眼前，在我們身上顯為聖(結20:41)。在新約中，我們在各處顯揚因認識主基督而有的馨香之氣(林後2:15)，主基督為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與父神(弗5:2)。所以真正的奉獻，樂捐襄助福音聖工，不是要討人喜歡稱讚，追根究柢是獻上馨香之氣給神。
 
(3) 這是腓立比信徒所作的奉獻，是出自真實信心的供獻與敬拜事奉(2:17)，所以是「蒙神所收納，所喜悅的祭物」acceptable sacrifice, well-pleasing to God，收納的acceptable是悅納(路4:19; 徒10:35; 林後6:2)，「喜悅的」well-pleasing，我們獻上活祭，是神所喜悅的(羅12:1)，我們立志行事都是神在我們心裡運行，為要成就他的美意(2:13)，我們立了志向，要得主的喜悅(林後5:9)，我們當察驗並遵行主所喜悅的事(弗5:10; 羅14:18; 來13:21)。奉獻是捐輸的祭，是神所喜悅的(來13:16)，人非有信，就不能得主的喜悅(來11:6)，這正是腓立比信徒懷著真實的信心，獻上奉獻與敬拜給神，這是奉獻的核心意義。而奉獻的結果是積攢財寶在天上，幫助福音同伴的需要。
 
(4)「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足」，保羅宣告神對奉獻者的應許，雖然腓立比信徒是在極度貧窮之間，他們仍是滿心喜樂的奉獻，獻上馨香之祭物(林後8:2)。「我的神必使你們一切所需用的都充足」，保羅特別說「我的神」，我的神已經使我充足(4:18)，滿足我一切的需用(2:25; 4:16)，也必使你們充足，滿滿的加給你們「一切所需用的」every need of yours。這不只是物質上的需要，也包含靈命一切所需，在逼迫患難中所需的剛強壯膽、站立得穩、長進喜樂(1:27-30)。神必使他們有同一意念心志(1:27; 2:1-4; 4:2-3)，使他們有主的平安，除去他們的掛慮擔心(4:6-7, 9)。施比受更為有福(徒20:35)，奉獻不是失去，乃是得著!
 
 (5) 因為這是「照他榮耀的豐富」according to the riches of his glory，「豐富」此詞在保羅書信中，常用來指神的豐富屬性、豐盛恩典，包羅萬有、無窮無盡(羅2:4; 9:23; 11:33; 西1:27; 弗1:7, 18; 2:7; 3:8, 16); 「榮耀」舊約用語，本意是厚重，可用來稱財寶產業(創31:1; 賽10:3)，保羅書信出現此字，單是名詞形就有75次以上。「榮耀」與「豐富」可說是同義詞，二詞常常連用，例如「豐盛的榮耀」(羅9:23; 弗1:18; 3:16; 西1:27)。
 
(6) 這「榮耀的豐富」是「在基督耶穌裡」，此片語是在結尾，等同4:7所說: 神的平安，保守我們的心懷意念，是在基督耶穌裡。顯示「在基督裡」是關鍵核心。神的一切豐盛是在他裡面， 一切的智慧知識都在他裡面，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在他裡面(西1:19; 2:2-3, 9-10)。感謝神已經在主基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)，神榮耀的光是顯在主耶穌基督的面上(林後4:6)。腓2:6-11基督之詩，清楚顯示: 父神是在主基督裡彰顯他一切的榮耀，賜給我們救恩，他的愛與平安。所以，腓立比書是以在主基督裡起始(1:1)，以在主基督裡總結(4:10, 20)，連最後的結語問安，也都是以在基督裡為焦點(4:21-23)。
 
(7) 腓立比信徒的奉獻，不作難、不勉強，捐得樂意，是馨香的祭物，蒙神所喜悅，因為他們在主基督裡，效法基督，以主基督的心為心(2:5)。他們必得著神的平安(路2:14)，也必得著神的恩典，「神能將各樣的恩多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣的善事」(林後9:6-9)。奉獻的人蒙更多恩典，使他們能繼續奉獻，他們在神面前是富足的，在信上富足，也必在好事上富足(路12:21; 雅2:5; 提前6:18)。多種的多收，少種的少收，奉獻的人多得恩典，神必多多加給他們種地的種子，又增添他們仁義的果子(1:11; 林後9:10)，恩典是種子，必定開花結果，果子裡面又有種子，繼續結果，所以奉獻是本於恩、倚靠恩、歸於恩，正是恩上加恩(約1:14)。
 
(8) 神的恩典，使信徒凡事富足，可以多多施捨奉獻，就藉著傳遞奉獻的同工，使領受奉獻者，將感謝歸於神(林後9:11-13)。所以，保羅因著腓立比聖徒的樂意奉獻，因著以巴弗提的傳遞奉獻，他的心大大喜樂而頌讚「願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠，阿們」，這是保羅書信的頌讚(加1:5; 提前1:17; 提後4:18)，也參考彼前4:11，此頌讚貫穿啟示錄全書。真正認識神，必敬拜頌讚神，願我們在基督裡的眾人，都說「阿們」amen (原意是實在)，表達誠心所願，實在如此so be it 。我們說「阿們」是藉著基督，使榮耀歸於神(林後1:20)。榮耀唯獨歸神! (弗3:21; 羅16:27)
 
結論:
 
1. 保羅在4:14-20結語，論到腓立比信徒給他的奉獻，奇妙地解釋了「基督徒奉獻」的真正意義，就是效法「主基督的奉獻」: 以主的心為心，跟隨主的腳蹤行。其內容有三要點: 福音同伴的分享、積攢財寶在天上、獻上馨香祭物給神。這可以說是奉獻的金三角，都是效法基督:
 
(1) 準則是「獻祭給神」: 獻在祭壇上的事奉，討主的喜悅，獻上馨香之祭物，如同主獻上自己為馨香的供物與祭物(弗5:2)
 
(2) 心態是「積財在天」: 積攢財寶在天上，以天國的事為念，如同主耶穌以天父的事為念(路2:49)
 
(3) 處境是「僕友分享」: 分享給福音同伴，為了福音的緣故，彼此相愛，捨己愛人，效法主為我們捨命，以我們為朋友，作僕人事奉我們(約15:12-15; 約壹3:16)
 
2.「奉獻的金三角」都以主基督為中心，以主的十字架救贖為中心 ，這正是腓立比書的中心主旨2:5-11「基督之詩」所昭示的。保羅在哥林多後書8:9也是以「主基督本來富足，卻為我們成了貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足」，來勸勉我們奉獻。如今我們已成為富足的人，怎麼可以不奉獻呢? 你的生命、時間、金錢，都應該毫無保留的獻上給主，身體獻上成為活祭，這是理所當然的事奉與敬拜(羅12:1)。你若不效法主的捨己奉獻，你是不會真正奉獻的!
 
3. 奉獻的人、傳遞奉獻的人、領受奉獻的人，都是存著感恩的心，都是喜樂的將榮耀歸與神。因為這是「神極大的恩賜」the surpassing grace顯在奉獻者的心裡upon you，這是極豐富的恩典，過於人所能測度的(弗2:7; 3:19)。感謝神，因他有「說不盡的恩賜」the indescribable gift ，是那「極大的恩賜」臨到我們身上(林後9:14-15)，就是我們的主耶穌基督。感謝父神，將他的愛子，為我們白白的捨了(羅5:18; 8:32)，這是奉獻的最高至極榜樣。我們的奉獻是向神獻上感謝，因為他是我們奉獻的根源和真諦。所以今日你奉獻身心、時間金錢，是以感恩且喜樂的心，見證這「說不盡的恩賜」，見證你是「活為基督，死是益處」(1:21)，顯示你信靠他且愛他，你有「說不出來、滿有榮光」的大喜樂(彼前1:8)!
 
問題討論:
1. 保羅為何說「你們和我同受患難，原是美事」? 他回顧過去歷史，腓立比人是如何供給他? 何謂「授受的事」?
2. 保羅所求的是「你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上」，這是甚麼意思? 為何說這是屬靈的賬簿? 你能解釋有哪些商業 / 友伴用語的比喻?
3. 保羅在4:18以「獻祭」的比喻，來說明奉獻的真諦，為何說是極美的香氣呢? 你能舉出聖經的例證麼? 這馨香的祭物，如何指向主基督?
4. 腓立比信徒的奉獻，是蒙神收納，為神所喜悅的祭物，原因何在? 這帶來甚麼結果?  你的奉獻蒙神悅納麼? 原因何在? 奉獻與「喜樂、禱告、感恩」，有何關聯?
5. 奉獻不是失去，乃是得著，施比受更為有福，原因何在? 保羅在林後9:6-10說到多多奉獻就多多蒙恩與施恩，從「多種的多收」說到「種子與果子」，你能解釋其中的奇妙關聯麼?
6. 奉獻的金三角是甚麼? 奉獻金三角的中心是主基督，原因何在? 誰是奉獻的根源與真諦? 何為奉獻的最高至極榜樣? 有哪些經文證明? 你的奉獻是跟隨主的腳蹤行麼? 你的奉獻(身心、時間、金錢)是不是「毫無保留、毫不退縮、毫不後悔」? 請省察你的心，開始實際的奉獻行動!