2017-08-16

提前1:5-11 健全的真道: 信靠與交託

04/08/2018呂沛淵牧師主日證道

前言: 保羅在提摩太前書的起始,勸提摩太囑咐那些人不可傳異教,他們傳講的是虛浮的話,並不發明神在信上所立的章程。他們想作教法師,卻不明白律法的真義與功用。保羅按照福音的啟示,清楚說明摩西律法的設立目的,是要遏止罪惡。誡命是聖潔、公義、良善的(7:12-13, 16)

1. 律法的總歸就是愛

(1) 「命令的總歸就是愛」,律法誡命的總目標就是「愛神愛人」(22:37-40),羅13:8-10說「愛就完全了律法」。這是從律法的正面意義來總結其真義。

(2) 使徒的「命令charge(包括制止假教師),其目的是愛。這與假教師所傳的異教吩咐,截然相反(4:1-26:3-5),他們是敵擋正道。使徒根據聖經真道,制止假教師傳異教,是要將教會帶回正道,回到「使人生發仁愛的信faith working through love(5:6)

(3) 信的目標是愛,愛的根基是信,二者不能分開(3:17;林前13:6),在教牧書信中經常相提並論,是我們基督徒生活的真實記號(提前1:142:154:126:11;提後1:132:223:10;多2:2)

2. 假教師偏離正道的誡命

(1) 假教師「偏離,反去」背離正道誡命,丟棄良心(1:19),離棄真道(4:1),轉去隨從惡者(5:15),偏向荒渺的言語(提後4:4)等。這顯示按著正意分解真理的道,向著標竿直跑,是何等重要。以弗所教會中有些長老及其跟從者偏離真道(1:194:15:86:10;徒20:29-30),所以保羅寫此書信來警告此危機。
(2) 我們「要存清潔的良心,固守真道的奧秘」(3:9),「你要謹慎自己和自己的教訓」,「你要為真道打那美好的仗,持定永生……你要保守所託付你的」(4:166:1220),打那美好的仗、跑那當跑的路、守住所信的道(提後4:8),注目仰望為我們信心(與真道)創始成終的主耶穌(12:2)

3. 律法是好的善良的,為制止罪惡設立的

(1) 這些假教師想教導律法,卻不明白律法,他們講的是荒渺虛浮的話。教牧書信中重複指出這些傳異教者是無知且壞了心術(6:4, 20;提後2:233:7;多1:153:9),他們亂解律法誡命。

(2) 保羅在此並非講解基督徒如何正確使用律法,乃是指出假教師的愚昧妄用。保羅說「我們知道律法the law原是好的good,只要人用得合宜lawfully」,「我們」是指保羅與真信徒,與假教師他們作對照。律法是好的(見詩篇1, 19, 119),在福音裡實現成全了(5:17)。「合宜」是指按規矩(提後2:5),人必須按規矩來遵行律法。假教師亂用律法,就生出荒渺無憑的話語與無窮的家譜(1:4)

(3) 「因為律法不是為義人設立的」摩西律法是本是外添的,顯明罪人的過犯,叫罪人知罪,定人死罪(3:205:207:13)。律法的第一功用theological use是叫人知道自己得罪了神;第二功用civil use是限制罪惡,維持治安。所以就這兩個功用而言,律法是為罪人設立的,不是為義人設立的。因信稱義的信徒,結出聖靈的果子,沒有律法禁止(5:22-23)

(4) 保羅在加3:22-25說到律法是訓蒙的師傅,引導我們仰望主基督過聖潔生活;雅各說律法的鏡子功用,全備使人自由,這是指律法的第三功用sanctifying use,不是為了定信徒的罪(8:1),乃是信徒在主基督裡的成聖生活指南,稱為「基督的律法」(林前9:21)

5. 律法是純正健康的,為敵正道的事設立的

(1) 保羅列舉各樣惡事作為例證,如此的罪惡清單vice lists常見於保羅書信(1:29-31;林前5:116:9-10;加5:19-21;提後3:2-4)。此處所列的14項中,只有「行淫的和親男色的」出現過在林前6:9

(2) 成雙的排列也是特徵,首先三對是總體的罪惡「不法的和不服的」、「不虔誠和犯罪的」、「不聖潔的和戀世俗的」可說是違背-「十誡」第一至第四誡命,然後根據第五到第九誡命的次序,舉出具體可憎的罪行例證。保羅是以摩西十誡作架構來敘述律法,顯明律法禁止的罪惡,這是神賜下律法的目的。律法不是作為荒渺猜測或虛談的材料。

(3) 「或是為別樣敵正道的事設立的」,這包括了一切其他的罪惡(參考羅13:9;加5:21),也就是前述的「異教」(1:3)。「正道sound (hygienic) doctrine」純正健康的真道,是教牧書信重複強調的重點。「正」字原意是健康衛生,見6:3;提後1:134:3;多1:9, 132:1-2,譯作純正純全。這是用醫學的比喻,福音真道的教訓是健康的,對照「專好(病態)問難being diseased about questionings(6:4),「如同毒瘡越爛越大」(提後2:17)

(4) 保羅在教牧書信使用醫學比方,也使用運動員的比喻(6:12;提後2:54:7-8;林前9:24-27),顯然是大家所熟悉的(對照在林前12章與弗4章使用身體的比喻)。此處醫學的比喻,說明健全的真道教義導致敬虔生活、愛心善行,假教師的異教帶來忌妒紛爭、驕傲自大。

結論:

1. 「正道」純正的教義,是根據福音而來,而這「福音」是神的福音。對照「異教」異端的教訓,是根據假教師虛浮的話而來。

2. 福音是「可稱頌之神的榮耀福音the gospel of the glory of the blessed God」,榮耀不僅是福音的特性,更是福音的內容,福音彰顯了神豐盛的榮耀(林後4:4-6;弗1:18-20)。所以神是「可稱頌的blessed(6:15),因為他是萬福blessings的泉源(1:4;約1:15)

3.「交託我entrusted to me」使徒保羅信靠trust且領受了主基督耶穌的福音,是受託的僕人與管家(林前9:17;加2:7;弗3:2;帖前2:4)。信靠福音就是受託領受了福音,所以保羅在下一段(1:12-17)說明他是如何蒙恩領受了使徒職分。然後再回到主題: 傳講福音正道,防範假教師傳異教。所以,今日我們屬神的人要傳講福音正道,為真道打那美好的仗(6:11-12)

問題討論:
1. 假教師想作律法教師,卻亂解律法,使徒保羅提出指正:「我們知道律法原是好的」,我們是指誰? 為何說律法是好的?
2. 「律法不是為義人設立的」摩西律法是為罪人設立的,原因何在? 律法有哪些功用? 對於已經因信稱義的信徒而言,律法的主要功用是甚麼? 對你而言,律法的功用是什麼?
3. 使徒保羅在提前1:9-10列出罪惡清單,共有幾項? 其架構為何? 有何特徵? 目的何在? 你讀了之後有何感受?
4. 此處所說的「正道」是指什麼? 「正」是醫學用詞,在教牧書信中出現於哪些地方? 假教師的異教與罪人的各項罪惡,都是敵擋正道的,帶來甚麼結果?
5. 正道是根據主的福音而來,保羅如何稱呼這福音? 「可稱頌之神」是甚麼意思? 「榮耀的福音」為何說福音是榮耀的福音?
6. 保羅在11節結論說福音是「交託我」,有哪些其他經文說到持守與傳講福音的責任交託了他? 這與12-17節所說的有何關聯? 你「信靠」了福音,這福音也「交託」給你,這二者的關係為何? 你當如何持守與傳講福音? 向誰交帳?