2019-09-28


两种出

洛杉矶华宗恩约教会主讲道 | 2019.09.08 | 牧师

:雅各书1:13-18
标题:两种出 
主旨:因为上帝藉着基督的真道了我们成为新创造的初熟果,我们应当活出新命的 样式,盼望等候新创造的降临。

当司提反被害之后,耶路撒冷的门徒四散。雅各在这个艰难的时期写信给他们,坚固他们 的信,让他们从属天的智慧来看待这切。 在今天这段经⽂⾥,雅各继续延续这苦难、试炼的话题,并且回答了与之相关的很常见的 信仰问题。你们是否挣扎过这样的问题:为什么上帝要让这世界上有苦难?上帝是完全掌 权的吗?这是很多对基督教产的疑惑,甚很多信徒也很疑惑。雅各接下来就要解 决这个问题。上帝的主权并冰冷意义的教义,是对我们有着极的安慰。我们要来 看三点:1. 从我们⾃⼰的意志所的:死亡;2. 从上帝的意志结出所的:新命;3. 我们是新创造初熟的果

1. 从我们的意志出的:死亡 上帝不是罪的作者。在对苦难、试炼时,有些为了维护上帝的良善,不得不放弃上帝 的全能和主权,他们会说,有苦难存在是因为上帝法控制受造物的意志。很有趣的是, 许多基督徒到处寻找神迹,但就是不肯相信⼼⽽得救这件事是神迹,是上帝超 然的作。但是,从古到今,历代的基督徒们都宣告上帝的全能和主权:“我信上帝,全 能的。” 不过就像很多好的教义被曲解误⽤⼀样,这个上帝主权的教义同样被罪的头 脑曲解。有会说,如果上帝是掌握绝对主权的,那么他必须为我所受的试探负责。当我 犯罪时,不是我的错,是上帝让我受试探,所以是上帝的责任。

在第13节,雅各就在回应这个问题:“被试探,不可说:“我是被上帝试探”;因为上帝 不能被恶试探,他也不试探。”(v.13)“试探”的的是为了让被试探者犯罪,但是上帝 不可能犯罪,因此上帝不能成为被试探的标。上帝也不喜悦他的受造物犯罪,因此他 不会主动试探。然,上帝的确有全能的主权掌控试探,当试探出现时,上帝并 没有失去控制,因为他的能要远远超过受造物,他同时使切来达到他全然美好的 旨意。

圣经同时告诉我们:1. 罪恶、苦难真实的存在,它们不是幻影;2. 良善的上帝真实的掌 权。对苦难的问题,圣经没有给我们哲学上的解释,是给了我们个历史性的解决 案:就是耶稣基督的字架。彼得在五旬节的讲道完美的呈现了这点:“(耶稣)既按 着上帝的定旨先见被交与,你们就藉着不法之⼿把他钉在字架上了杀了。”(徒 2:23)从上帝旨意的度,耶稣必然会上字架,但是杀死耶稣的罪恶和责任却要归给那 些不法之

我们的意志所的:死亡。 雅各告诉我们,不要为⾃⼰犯罪去埋怨上帝,是我们⾃⼰的责任:“各被试探,是被 的私欲牵引、诱惑的。”(v.14)雅各先开始谈了第种出:死亡的出。他怀孕 喻,给我们展现了从罪出死的整个过程:“私欲既怀了胎,就出罪来” v.15a)什么是罪?罪就是对上帝律法的悖逆;“罪既长成,就出死来。”(v.15b)死 ⾮⾃然的部分,死是最不然的事。死是罪出来的。这死当然仅是体上的死亡, 更是灵性的死亡。

在谈到我们的属灵状况时,雅各与保罗是致的:我们是灵性死亡的。这对于我们理解上 帝的主权极其关键。雅各没有说,“罪长成了,就出疾病”,出“死”。我们的问题 不是我们的灵性病了,是我们的灵性是死的,我们的灵魂是体。正如保罗说 的:“我们都死(不是病)在罪恶之中。”(弗2:1

尽管我们在属世的事情上,还是拥有定的由选择能,但是这种灵性死亡的状态意味 着,在对属灵的事情时,我们却丧失了任何由选择的能,因为在灵性上,我们是死
的。更可怕的是,这种灵性死亡的表现并不是消极的,是积极的,只不过这种积极是 积极的悖逆上帝:我们倾向于恨恶上帝和我们的邻舍(HC 5)。你有看到这是你⾃⼰ 吗?你该怎么办?

2. 从上帝的意志⽽⽣的: 这带我们来到了第点:从上帝的意志⽽⽣的:命。 就如⾃⼰活过来,灵性死亡的我拯救,这拯救必须是那位永活的众光 所做成的,他慷慨的把“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”赐给我们。这赏赐是 。上帝所赐的不是别的,正是个新的命!他不是赐给我们个新命的可能性, 然后把决定权交给那个躺在那⾃⼰决定。不!他是真的直接把我们从死中复活, 赐给我们命!他是按照⾃⼰的意志、⾃⼰的旨意,了我们(v.18),不是按照我们的 意志。就像任何个婴孩降在世界上,都不是⾃⼰决定的样,上帝赐给我们新命, 也不取决于我们⾃⼰的意志。

上帝我们的式,不是通过异象、异梦,是通过他的真道(v.18)!上帝的道有能 !他说有就有,命(诗33:9)。起初,他藉着他的圣道从到有创造天地万物, 在新创造时,他也藉着他的真理的道,命令我们荒芜的灵魂发新的、不朽的命。我们 因着⾃⼰的意志⽽⽣出死,但是上帝因着他⾃⼰的意志、藉着他的福圣道,出了新 命。

上帝之所以把新赐给我们,是因为他先把死亡赐给了他的爱耶稣。耶稣基督必须先 他的死和复活为我们赚得了这新命的冠冕(cf. 1:12)。为此,耶稣必须按照上帝的预 旨先见,被交于那不法之 字架前,任何对苦难和罪恶存在的哲学辩论都终了! 字架前,我们看到那位荣耀的创造命的主,经历了死亡。 字架前,我法再傲的诘问上帝:为何这世上有苦难? 字架前,我们只能跪下仰天祈问:主啊,为何你要为我受苦难?!

在基督荣耀的复活中,我们看到胜过苦难和罪恶的命之光!在基督的复活中,我们看 到了上帝永不变的旨意。就如他将耶稣从死复活,也不会后悔撤回这复活的命,同 样,他在基督赐给我们的新命,他也绝不会撤回!就像雅各所说的:“在他并没有改 变,也没有转动的影。”(v.17)影的产是因为有东西阻隔了太阳的光线,但是没 有任何事物可以阻碍上帝所发出的光,就是在耶稣基督那不朽坏之命的光,他本是上 帝荣耀的光辉(来1:3),命在他头,这命就是的光(约1:4),在耶稣基督 ⽆⿊暗(约壹1:5)!

3. 我们是新创造中初熟的果 到此,我们已经看到雅各提到这两种出种是从我们⾃⼰的意志所的:死亡;另 种是从上帝的意志所的:不朽的新命。接下来,让我们来看,我们获得新命的 份:我们是新创造中初熟的果

有时,我们把上帝的重⽣⼯作想的太过个性,太狭隘了。重最后成为我们个道德改 变的代名词。重就是我从前抽烟、酗酒、做坏事,后来洗⼼⾰⾯做好

但是上帝的重⽣⼯作,是极其阔的、浩瀚的、是与整个宇宙相连的。雅各说,我们被上 帝所,是成为他所造的万物中的初熟的果!我们所传的福,不仅仅是个得救这么 简单已,我们所传的是,整个宇宙得救!哇!你可曾想到,将来有天,整个世界,整 个宇宙,将不再有苦难、罪恶、不公!将来有天,整个宇宙将被更新!在整个宇宙性 丰收之中,先我们看到了耶稣基督从死复活,他是整个新创造的头个果;然 后,我们因着与他的新命联合与他同复活,成为整个新创造中初熟的果,等候他 荣耀再来时,他要更新整个世界,我们也要体复活。他要做我们的神,我们要做他的 民,直到永远!弟兄姐妹们,这才是我们的盼望啊!

如今,我们就活在这新命之中,盼望着将来的新创造、新天新地的降临。 如果我们有这样的盼望,难道我们还要陷在罪吗? 如果我们已经从上帝的意志⽽⽣,难道我们还要向我们⾃⼰的私欲和试探低头妥协吗? 如果我们已经从那位众光之领受了各样的完备的恩赐,难道我们还要活在暗中吗?

绝不!上帝已经在基督了我们,赐给我们属天的智慧,叫我们成为那新创造的初熟 的果,我们就应当专寻求那天上的事,因为基督才是我们的命,等到他再来的时 候,我们也要与他同在荣耀(参西3)。

这就意味着,我们现在就有责任在这个暗的世代去彰显新创造的光明:脱去旧,穿上 ,这新就是按照上帝在基督的形象所造的新:是圣洁蒙爱的,有怜悯、恩慈、 谦虚、温柔、忍耐、彼此包容、彼此饶恕(参西3)。我们应当活在光明当中,因为我们 在天上的,是众光之

总结 总结我们今天所听到的:雅各告诉我们,我们本是罪,我们的私欲出罪,把我们治死 在罪恶之中。但上帝的旨意是全能的,他赐藉着福的真道赐给我们新命,使我们成为 他整个新创造的初熟果。你有听到这道吗?主今天对你说:““沉睡的啊,醒来吧! 从死中起来吧!基督必要照亮你!”(弗5:14,当代译本)阿们!