2021-01-10

 

帐幕系列03:上帝的筵席
洛杉矶华宗恩约教会主讲道|帐幕系列| 202011.01|
https://www.ccreformed.org/sermons/03/
 
帐幕系列03 旷野中的筵席
出埃及记25:23-30
 
前言
 
上帝在基督里,把我们邀请到他的筵席中,亲自供养我们,我们应当怀着感恩的心,归他为圣。
 
圣洁性/重要性:在指示完约柜之后,上帝紧接着指示摩西造陈设饼的桌子。这桌子是放在至圣所之外的圣所里。圣所里主要有三样物品:陈设饼桌子,灯台,香坛。这陈设饼桌子是整个帐幕第二重要的物品,仅次于约柜。在以色列行军中,除了约柜之外,只有这个桌子是用三层遮盖盖住的,其他器具都只用两层(参民数记4:7-14VP Hamilton
 
陈设饼的桌子:桌子(v.23-25),环和杠(v.26-28);餐具(v.29);桌子的功能:放饼(v.30
 
桌子(v.23-25):材料上,与约柜的材料一样,同样是用皂荚木,包精金;样式相似,有金牙边;尺寸上比约柜略小:不到一米长(2肘),不到半米宽(1肘),高度和约柜一样,0.7米左右(1.5肘)。
 
环和杠(v.26-28):与约柜相同,在桌子四角有环,并且有杠穿过环来抬桌子。细微的不同,没有规定杠要一直留在环里。没有约柜的规定那么严格。
 
餐具(v.29):纯金打造的:碗、深盘子(קְעָרָה,不是“盘子”)、勺子/调羹(כַּף)、酒瓶(קַשְׂוָה)和酒杯(מְנַקִּית)。
 
桌子的功能(v.30):摆放一种饼,叫做陈设饼。“陈设饼”bread of presence, bread of face:上帝面前的饼,上帝同在的饼。放在至圣所约柜前的,也就是上帝的面前。这饼是特别的,圣的,与其他在外院献的饼不同。利未记24:612个饼(每张并差不多用6-8升的面粉,非常大的饼。参Gane, n.53 引用 Mitchell, “Leviticus 24 6 The bread of the presence—rows or piles?”, The Bible Translator 33/4 (1982), p.447. ),6个一摞,6个一摞。12张饼的摆放的方式,6个一摞,6个一摞,象征着12支派 。大祭司的两个肩带上分别刻着12支派的名字(出28:9-13);在摩西临终前,他让以色列民分为两组,各六个支派,一组站在基利心山上,一组站以巴路山上,宣布上帝的圣约的祝福与咒诅。
 
在世界各地的宗教里,向神明供奉食物是很常见的,如佛堂等。古近东神庙里,供奉给神明食物追溯很早,例如苏美尔文明的Urukaginao of Lagash铭刻(公元前2400年)中记录把饼放在神像面前的规定。在古埃及、赫梯、巴比伦都有类似的做法。一般人们会在神明面前摆放一个餐桌,上面会用盘子装上煮过的或烤过的肉,饼,葡萄酒,牛奶,蜂蜜,和各样的水果。
 
古巴比伦文献Atrahasis中记载,当洪水毁灭人类之后,众神也因没有人类的供奉而纷纷因为饿死。洪水过后,当Atrahasis献祭时,众神闻到馨香之气就像苍蝇一样聚集在他这里。
 
他们认为神明和人类一样,都需要吃东西。如果不供奉他们,就会离开,不再祝福他们,甚至这些神明会死去。人类和神明之间的关系是互相利用,人类为神明供奉,而神明则祝福供奉他们的人。(可惜今天许多基督徒也这样认为,跟拜佛没什么区分,信耶稣保平安、保身体健康、事业顺利)
 
帐幕圣所里的桌子与这些其他民族的宗教活动都不同。这桌子上的食物不是用来供奉耶和华的,而是用来表明上帝对他子民的供应。
 
1.献给耶和华的祭物,都是在院子的祭坛上焚烧变成烟,而不是摆在圣所里。

2.这些餐具是空的,就像约柜上的施恩座一样。 Umberto Cassuto, A Commentary of Exodus, p355.

3.在利未记24:6,饼没有说放在盘子里,而是说放在桌子上。

4.这饼从来没说过是给耶和华吃的,相反,上帝命令这饼是亚伦和他的儿子们在圣所里吃的(利24:9)。

5.在出25:30,利24:5-9,都只提到饼,而没有提到酒。圣所里的酒器,理解起来比较困难。学者之间有不同看法。献给耶和华的奠祭,一般是葡萄酒,都是与其他祭一同浇在祭坛上,变成烟的。而盛这些奠祭的应该用是祭坛旁边铜做的器物。这些餐具的出现不能拿到圣所外使用的,这些属于圣所的物品(参民数记4:7-14)。在院子的祭坛用的是铜器,而不是金器。 Roy Gane, “Bread of the Presence”, Vetus Testamentum XLII,2 (1992)

6.唯一提到圣所里的金酒器有可能用于盛酒,是在民数记28:7b。这里提到在圣所里倒入shekar浓酒(啤酒),这与大部分奠祭用的yayin(葡萄酒)不同。(针对 shekhar的理解,参考https://www.thetorah.com/article/shekhar-is-it-wine-or-beer   然而圣所内部禁止浇上奠祭(出30:9),这就不是献祭用的。并且亚伦和其他祭司也禁止在会幕圣所内喝酒(利10)。 这似乎解释了拿答和亚比户之所以献错了凡火(喝醉了)。这或许解释了为什么圣所内的金酒器的使用方式变得非常模糊。Milgrom认为不使用酒器是远离anthropomorphism,并有三个历史阶段的发展,参见Gane, p.189
 
实际上,上帝借着先知谴责以色列民向偶像供奉食物,赛65:11 “你们这些离弃耶和华,忘记我的圣山,给时运摆筵席,给天命盛满调和酒的。”
诗篇50:12-13 :“我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?”
 
因此,这圣所里的桌子和上面一切的器具都不是用来供奉耶和华的,而是表明上帝对他子民的供应。
 
这陈设饼表明上帝赐人的安息。在旧约时期,每到安息日,祭司要进到圣所,上帝的家中,来吃这圣饼。(每个安息日更换,参HamiltonCole 错误的说饼是每天更新(TOTC)。 这饼被成为永远的约(berit olam,利24:8);安息日也被称为永远的约(出31:16)。这陈设饼和安息日之间有着紧密的联系。那赐给人安息的上帝,也是供应人、喂养人的上帝。进入到上帝的安息,就是领受上帝的供应和喂养。上帝不像那些其他宗教的偶像,需要人手服侍、供应。
 
“我若是饥饿,不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢?我岂喝公山羊的血呢?”(诗50:12-13
保罗:他是创造宇宙和其中万物的 神;他既是天地的主,就不住在人手所造的殿宇里。也不用人手去服侍,好像缺少什么似的;自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
 
大卫在逃难中,吃了这陈设饼,虽然违背了礼仪律,但却是完全表达了这陈设饼的精髓,上帝是在苦难中供应他子民的神。因此,耶稣责备那些法利赛人,他们只在乎自己遵守律法,保证自己的圣洁,却忘了律法的精髓是爱邻舍,舍弃自己的利益,而是他人得到益处。
 
这恰恰就是陈设饼所体现的。这陈设饼体现了上帝的无私,慷慨和好客。上帝的慷慨证明了上帝的丰盛,他不是贫瘠的,因此他能把自己的家敞开,接待我们这些陌生人,并把我们变成家人。这帐幕圣所被称为上帝的居所,这是上帝的“家”。在里面陈列的桌子、餐具、灯、香炉等家具。但上帝的家是为人预备的,他自己不需要住所。上帝的家是为人敞开的。祭司是子民的代表,进入到圣所中吃。而主耶稣在临上十字架时对门徒说,在我父的家里,有许多住处,我去为你们预备地方(约 14:2)。帐幕不是上帝要求可怜的罪人为他打造一个黄金宫殿;帐幕是预表了上帝最终末世为人所打造的新天新地。而在这帐幕里的陈设饼,则表明了上帝在末世的慷慨和好客。
 
25:6 -8 在这山上(耶和华的圣山),万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒设摆筵席。他又必在这山上,除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡,直到永远,主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的。
 
摆在圣所里的这桌子也呼应着曾经在西奈山半山腰上立约的筵席。
 
帐幕对应着西奈山。外院=西奈山山脚下,以色列会众聚集地;圣所=半山腰,摩西、祭司和70长老;至圣所=最顶峰,只有摩西自己。摩西、亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。他们看见以色列的神,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神,他们又吃又喝。(出24:9-11
 
而帐幕也对应着整个受造界,外院=大地,圣所=高天;至圣所=天上的天。而这桌子在圣所,就象征上帝在天上的桌子。这也是为什么他们上到西奈山半山腰,看到脚下是如同蓝天一样。
 
上帝从高天之上降下食物,在旷野为他子民摆设筵席。我们的上帝是与他的百姓同席的上帝,他不仅是甘愿与人同住的上帝,他也是慷慨好客的上帝。这帐幕里的桌子和陈设饼,告诉我们,上帝在他的居所,为他的子民预备了一场盛大的筵席。
 
起初,伊甸园中,上帝慷慨的供应了园中一切的果子给亚当和夏娃,然而他们却藐视上帝的慷慨,把上帝视为吝啬小气的。结果他们触犯了律法,吃了那本不属于他们的果子,犯罪堕落,于是被逐出了上帝丰盛的供应之外,不得不在伊甸东边贫瘠的土地上劳苦耕作,汗流浃背才得食物。
 
然而,帐幕圣所里的桌子和陈设饼,向我们无声宣讲着上帝的福音,就是在他无限的恩典和怜悯中,上帝预备要迎接他的子民回到他在天上的家,为他们提供了天上的食粮,预备永恒的筵席。
 
而圣所里的金桌子和每个安息日所摆设的陈设饼,都不过是旧约的影子和预表,只等到那真正的实体到来,就是那被从天而降的生命之粮。
 
耶稣基督,天上的粮
6
在加利利的海边,有5000人饥饿时,耶稣用无张饼和两条鱼喂饱了他们,零碎收拾了12个篮子。然而,最令人震惊的,不是耶稣可以用饼使人吃饱,而是接下来他说的话。
 
耶稣对这些要找他吃饼的人说:
“我实实在在地告诉你们:你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。”
 
耶稣说:“我实实在在地告诉你们:那从天上来的粮不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”
 
耶稣说:“我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”
 
耶稣在宣告,那曾经放在圣所里饼所象征的真正的天上的饼,如今已经降下了。这饼不是别的,正是上帝自己!
 
那真正能够满足人灵魂最深处的干渴的,哪个真正能够带给我们安息的,不是别的,只有创造我们、并且赦免我们的,甘愿与我们同住的上帝自己。
 
奥古斯丁说:祢为自己的缘故,创造了我们。我们的心得不着安息;除非我们的心安息在祢里面。
 
你的心干渴吗?你的灵魂是否在寻找安息?或许你已经拥有了许多,然而你始终在疲惫着。这世界的一切都无法带给我们真正的满足,而我们的心却一直不断的追求世上的偶像。回转吧!归向他!
 
在基督里,我们成为君尊的祭司,能坦然进入到上帝的圣所中,来到他的桌前,去享受那真正的饼,真正的酒。
 
今天,我们能够在主耶稣设立的圣餐中,预尝那来世的权能。尝尝主耶稣的滋味,便知道他才是真正的美善。阿们!