时代主义
（簡河培，《現代神學論評》，第十五章摘錄。）
林慈信编著
時代論的簡介
（一）介紹
在十九世紀的英國與愛爾蘭教會的保守派圈於中，由達比興起了另一種新的解經派。這種解經法被稱為「時代主義」。
時代主義者堅持著以字面來解釋。
拒絕承認舊約中的以色列與新約中的教會有任何關系。
神在七個不同的時代以不同的方法來向世人行事。在每一個時代中，神給人不同的義務與責任。
所謂律法時代中並沒有神恩惠的顯示。換句話，舊約時代之中，人們被稱義一定以他所有的義行為標準。照樣，在新約中就沒有約束人的律法，只有神的恩惠。
耶穌所應許猶太人的國度並不是屬靈的國度，卻是要恢復舊約中大衛的王國。
在末日大災難臨到之前，教會要被接升天，在空中與主相遇。教會被接之後，猶太人的後裔要取代教會的地位作神的工具，在地上使猶大人及萬國歸主。
（二）批判
1）他們特別著重以字面來解釋，似乎忽略了本身也時常以靈意來解其他經文。
2）時代主義也忘記了新約中所說的，教會就是「新以色列」（羅九6；加六16）。
3）時代主義因為過份著重「律法」與「恩惠」的分別，因之也就破壞了恩惠與律法的持久性。
4）時代主義太過份看重將來要臨到的國度，以致於完全忽視了「在基督裡神的國度已經臨到」的事實。
5）時代主義所討論的「教會乃要秘密地被提」的觀念，似乎與帖撒羅尼迦前書中所提到的被提的情形完全相反。
6）「無千禧年派」與「前千禧年派」一樣，都看到教會將經過極大的災難。
