作者: 史鮑爾 (R.C. Sproul) 譯者: 姚錦榮
我們對撒但形象的看法，通常是從萬聖節舞會得來的--------他穿著紅絲質的外套，有蹄、有角、有尾巴，手中拿著三齒叉。撒但的這個形象，常被不信基督教的人拿來開玩笑。有一回，我在學院裏問一班三十多個學生：「有多少人相信神？」大多數的同學都舉了手。但是當我問：「有多少人相信魔鬼的存在？」舉手的卻寥寥可數。
這時一位同學插嘴問道：「一個生活在今天這個時代的知識份子，怎麽還會相信魔鬼的存在呢？魔鬼之說不是屬於鬼神迷信和午夜怪談嗎？」
我回答說：「相信撒但比相信精怪有更多真憑實據。你可能不相信聖經可信的證據，但聖經的確比鵝媽媽更可信。」
人將撒但與巫師、妖怪相提並論，這真是大大地破壞這問題的嚴肅性。我當時又提出一個問題與同學們討論：「你們如果相信神是導人向善那一位不可見的、有位格的實存，你們為什麽不能相信宇宙間也有一個會導人向惡的不可見的、有位格的實存呢？」
也許問題出在我們信的是一 個漫畫中的撒但，而不是聖經中的撒但。在聖經中，撒但 的字意是敵，也就我 們所知的魔鬼。他 是在有人類之前，就已被造的天使首 領；他背叛神，自此以後便與神和人類為仇 。撒但又稱為黑暗之子、說 謊人之父、控告者和古 蛇。撒但 並不像我們所熟悉 的那位漫畫人物，手拿三 齒叉 ，頭 上長 角 。
撒但的這個形像至少有部分受中古世紀教會的影 響。當時教會特意為撒 但創作這個古怪的形像，要將他當作取笑 的對象 。教會以為對抗撒但的一個方法 就是侮辱 他 ，因為撒但的弱點是驕傲 ，因此攻擊他的驕傲就是對抗他最有效的一種方法。
但聖經對撒但的介紹才更為深入 ，它說撒但裝作光明的天 使 ，這形像 說明了撒但的聰明之處，他以良善的像出現。撒但是隱藏的、詭詐的、靈巧的，他的言詞 流 暢，外表迷人。黑暗之子穿的是光明的外衣。聖經還形容他是吼叫的獅 子，隨時尋找可吞吃的人。基督也曾被形容為獅 子，猶大的獅子，而祂是救贖者，與吞吃者獅子為敵。這兩個形像都說明了兩者的能力。
這樣看來，信徒該怎樣回應撒但呢？一
方面來說，撒但真是可怕的，彼得前書五章
8 節 說 ：「你們的仇敢魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可呑吃的人。」但 信 徒並不該以恐懼回應，撒但雖比我們強悍，但基督比撒但更強 ：「因為那在你們裏面的比那在世界上的更大。」（約壹4 ：4) 撒 但不過是受造者 ，他是有限的，也受限於空間和時 間，所以他不能在同 一 個 時間存在於不同地點 。他沒有任何一方面與神同等 。撒但是比人類高等的實存 ，他是墮落的天使，但並不具神性。他比地上的受造物有能力，但他的能力絕比不上全能的神。
總結
1. 撒但不能與鬼怪相提並 論。
2 . 撒但是墮落的天使，善於欺騙、試探和控告人。
3 . 撒但是能力有限的受造者 ，並不具神的能力和屬性 。
思考經文：
伯 1 ：6-12；太4 ：1-11；路22 ：31；帖後2 ：5-10；彼前5 ：8-11
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