摘自:《新譯本研讀版聖經》p.134環球聖經公會（2013）。
上帝的律法完全是要表達上帝的聖潔和道德性情（雅2:10-11），所以正如上帝是永恒的，祂的律法也是永恒的。除此以外，上帝的律法是祂給人類的美善恩賜（羅7:12）。按照上帝的設計，人類與世界是按著祂的律法生活和運行。所以，人正確了解和應用上帝的律法，就會歡喜快樂，這也就是人生的成功之路，而不是重擔或咒詛（書1:8-9；詩112:1，119:14、16、47-48、97-113、127-128、163-167）。
不過，要正確認識、詮釋和應用上帝的律法，就要了解整本聖經，那是一項複雜的任務。上帝向亞當和夏娃啟示祂的律法，那律法就是：他們作為按上帝形象造的人所要負的責任（創1:27-30），以及不準吃禁果這禁令（創2:15-17）。上帝也按著切合挪亞和列祖的處境，用不同方法向他們啟示祂的律法。在摩西時代，上帝切合那階段的救恩歷史，向他詳細描繪律法，也首次默示人把律法編集成典。舊約的先知也向上帝的子民進一步傳遞啟示，向以色列人，尤其在王國時期（撒下23:1-2，24:11）應用上帝永恒的律法。最後，基督與使徒也揭示上帝的永恒律法，那些教訓新約帶著權柄總結了出來（例：太5-7章）。由於上帝是永不改變和從不自相矛盾，所以一個階段要求的行為原則，從沒有與另一個階段的矛盾。然而，沒有一個時代與另一個的完全相同。
在摩西時代，聖經最複雜地啟示上帝的永恒律法，摩西也是以色列偉大的立法者。一直以來，改革宗神學把摩西律法分為三部分：倫理律法、禮儀律法（獻祭、敬拜等）和民事法（刑法和社會規範）。雖然這三類有很多地方重疊，但這樣劃分是有用的。
十誡以十個簡單但包羅萬象的原理，表達上帝律法的基本原則。這些律例是較為抽象的，因此相對來說可輕易地應用到每個人、地方和時間之上。然而，禮儀律法和社會律法與當時特別的處境密切有關。禮儀是為會幕和在聖殿敬拜而設，社會律法是引導以色列這個以上帝為中心的國家。由於基督已成就了舊約禮儀和以色列民族所預表的，摩西律法的這些方面就相對地難以應用到新約時代。即使如此，現代還是要實行禮儀和社會律法背後的道德原則。
最後，新約亦提供它的一套原則或律法，引導信徒在生活中效法基督在地上的事奉。信徒的人生不是沒有外在律法的。耶穌教導很多道德律，一再顯出祂的教導怎樣應用摩西律法（太5-7章，12:11-12；可2:23-28）。使徒也教導教會有關上帝的命令（約13:34；林前14:37；約壹2:7-8），並經常證明這些原則真的應用了舊約的啟示。例如，當保羅說：「我不是在神的律法以外，而是在基督的律法以下」（林前9:21），他的意思是，基督和使徒把上帝的律法應用到初期教會的處境，他就要全部遵守。我們要跟隨基督和使徒的榜樣，分辨整本聖經教導的道德原則，小心地應用到我們今天的教會和世界之中。
