2017-07-17

作者卡森(D.A.Carson    翻译潘秋松
摘录自《约翰福音》(The Gospel According To John p831-835卡森(D.A.Carson )著 美国麦种传道会出版

在与新约圣经其他用法的共通之处上, elenchō(希腊文 )(《和合》「自己责备自己」)意指在个人的意识上「指证(世人 )有罪」,也就是说,不是在最后大审判时在上帝面前为世人客观的罪过提出所持的论据,而是羞辱世人,并使他们信服自己是有罪的,从而呼召他们悔改。这样,介词peri (希腊文 )「为」引出世人犯了罪过之处:他们的罪,他们的义,和他们的审判。第911节的hoti 「因为」子句是表原因,每一个句子都为保惠师之所以参与这指证有罪的工作提供一个理由。

这样一来,意义如下:耶稣怎样指出世人所作的是恶(七7,十五22),而迫使世人壁垒分明(十五20),保惠师也照样继续这个工作。事实上,衪最常这么做乃是藉著门徒的见证(十五2627  祂这么做始终是与耶稣基督福音的真理有关,   因为祂的目的就是要荣耀耶稣基督(十六14  )。藉著这个「离去」就是祂的死  /得高举,   耶稣履行了祂差遣圣灵之前必须的条件;   而保惠师的赐下是如此重要以致必须将耶稣的「离去」视为对门徒有益的(第6 7节)。保惠师来了祂就要延续耶稣的事奉其方式是门徒无法预见的。尤其是祂向世人指证他们的罪、 他们的义、和他们的审判。

祂向世人指证他们的罪是因为(hoti )构成世人的这些人不相信耶稣(第9   )。他们如果确实相信耶稣就会相信祂论及他们罪过的这个陈述而转向衪。事实上  他们的不信所带来的不单是定罪(三18 36  ,也是故事忽略他们的需要。 世人的不信不单确保他们得不著生命也确保他们他们不能明白自己走在死亡中,   需要生命。  尽管世人不信圣灵仍然显明世人的罪祂指证世人的罪 , 是因为他们不相信耶稣。  所以 ,圣灵的这个指证有罪的工作是满有恩典的要帯领世上的人认识自己的需要 , 因而转向耶稣 , 从而不再是「世人」。

祂向世人指证他们的义是因为(hoti )耶稣往父那里去(第10 )。可能有人抗议说提及指证世人的义根本是散布奇怪的想法。然而非常明显的 , 它在句法上是与「罪」平行这是理解elenchō peri(《和合》「自己责备自己」)最直接了当的方式(上文的讨论)。事实上这是第四卷福音书中唯一出现dikaiosynè   (「义」 )字之处必须由上下文来确定它精确的意义。

约翰肯定可以偶尔把他最喜爱的字用在负面含有意上虽然「相信」通常是件好事,   却十分可能是以假乱真的(二23 -25 ,   31起)。约翰喜欢引用或间接提及以赛亚书,   而以赛亚书六十四章5节(《七十士译本》六十四)确立了以赛亚时代之人所有的dikaiosynè   (「义」 都像是染了经血的衣服《吕译》)。

在第四巻福音书里面这样解读「义」是非常合适的。 例如 , 圣殿是犹太人敬拜的焦点与义却必须洁净,   而且无论如何都因耶稣的身体而黯然失色(二13 - 23 )。 法利赛人严格遵守安息日的条例,    而耶稣却因医治一位瘫痪三十八年的人而被定罪(五16   )。有许多宗教上的「义」(纵使没有使用这个字): 领袖拥有摩西的律法;   但可悲的是他们竞试图杀害耶稣(七19   )。 一些法利赛人确实相信了却拒绝 认自己的信心,   因为害怕被赶出会堂(十二42- 43  )所以,  保惠师将会指证世人的义 , 在主题上岂不是合适吗?在新约圣经中肯定还有其它经文,   显示出世人的dikaiosynè是绝对不足够的(如: 太五20 ; 罗十3 ;  腓三6- 9;  多三)。

保惠师之所以向世人指证他们的义的理由 , 是因为耶稣往父那里去。  正如我们所说的 , 耶稣在与世人有关的最惊人的角色之一,   就是揭露他们矫饰的空洞,   就是籍著祂的光暴露世人本质上的黑暗(三19 -21 , 7 十五22 24  )但现在耶稣就要离去了 ;   这指证世人有罪的工作将如何延续? 是由保惠师延续的衪在世人当中显明这个指证有罪的工作显然是因为耶稣不再继续在此地 承担这个工作。毫无疑问地,这种指证世人有罪的工作, 主要是由跟随耶稣的人向世人说明的这些门徒从圣灵得著能力,   活出越来越象耶稣的生活以致世人留意到他们的影响力正如耶稣自己在世人面前活出祂的生命一样。
 
因此基督徒如果顺服「新命令」, 「所有的人」都会知道他们是耶稣的门徒(十三35;  :约壹四12 )。第10节改用第二人称: 「因我往父那里去你们就不再见我  , 而不是预期中的他们理由可能就是因为圣灵的这个工作是籍著门徒完全的。重点是耶稣是典范是行为的楷模,   是必须效法的「主」。 既然圣灵如此加添力量给他们 , 「将受于我的告诉你们」(第15节), 他们就可以继续跟随耶稣,   从而向世人指证他们空洞的义。

最后, 保惠师向世人指证他们的审判是因为(hoti )这世界的王(参: 十二31的诠解) 受了审判(第11节)。圣灵向世人指证的审判 , 是他们多方面的灵命盲目最主要是表现在对待耶稣上。 稍早耶稣曾经劝告世人「不可按外貌断定是非 总要按公平断定是非」(七24  )。 耶稣的审判是公义(dikaia, 30  )而真实的(八16  )。世人的审判 / 判断压根儿就是错误的而且在道德上是邪恶的。现在保惠师向世人指证他们错误的判断因为就在耶稣迫在眉?的得胜中,这世界的王被定罪。所有错误的判断,都跟那位从起初就说谎的脱不了关系我们如果模仿他的价值观,   也就是他的儿女(八42- 47  )。如果他因十字架的得胜而被定罪那些随从他的劣迹而行的人更会被暴露出来。 这样的错误判断需要被指证为有罪是更为急切的世界已经被定罪(三 36 而且极其需要知道自己的命运。