文/大牛
经 文
当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻、和儿子、儿妇、都进入方舟，躲避洪水。……凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫、以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大、在地上共一百五十天。
——创7:6-24
按照玛雅人的预言，世界末日是2012年12月21日，玛雅人的日历也是到那天为止。
2009年，美国哥伦比亚电影公司以此为噱头，拍摄了一部大卖的影片《2012》，讲述的是科学家于2009年发现因着太阳系九大行星前所未有的排成一条直线，引起太阳大爆发，而整个地球的陆地板块将于2012年崩溃，大地被毁，洪水蔓延全球，人类将要被毁灭。于是，各国政府联合起来，在世界最高的喜马拉雅山脉中造了几艘巨大的方舟，世界上被精心挑选的人可以进入其中，躲过末日的灾难，得到拯救。
我相信看过这部影片的人，都会对其中末日到来大地崩裂，楼房倒塌，洪水肆虐，人类毁灭的场景印象深刻，也许也会暗自庆幸，这是电影，并不是真实要发生的事情。然而，今天的经文却告诉我们，在过去的确发生过全球性的大洪水，导致全人类以及地上的生物几乎全部被毁灭。实际上，如果不是上帝与挪亚立约，让挪亚建造了一艘巨大的方舟，并让挪亚一家以及有血肉的活物进入方舟，这个世界的地上和天上，早就没有了任何活物，更不要说人类了。这不是虚构的电影，乃是一段真实发生过的历史。实际上，这段令人恐惧战兢的历史，不过是那真正末日审判的预演。
上帝明确宣告，因着世人的罪恶，祂最终将要毁灭全地，正如彼后第三章所说的。并且这个日子的到来，并非是在遥远的将来，如彼后3:10所说，“主的日子要像贼来到一样”，人自以为平安稳妥的时候，主就再来了，世界末日就到了，最终那令人可畏的大审判就开始了，你准备好面对这末日审判了吗？
然而，在上帝大洪水的审判中，挪亚一家却因着进入方舟而得救，同样的，上帝也为我们预备了一只真正的方舟，就是真教会，神的家，永生上帝的殿。严格来说，并非教会使我们得救，教会并非是神拯救的基础，而是神拯救的工具。正如挪亚一家是因着上帝与挪亚立约，因着挪亚是义人而得救，上帝是单单因着挪亚拯救了挪亚一家，挪亚才是上帝拯救的基础，而方舟不过是上帝拯救挪亚一家使用的工具。同样真实的是，如果不藉着方舟这一工具，挪亚一家也不可能得救。上帝不但命定拯救的基础，同样也命定拯救的工具。
正如之前所讲到的，挪亚不过是基督的预表，基督才是我们得救的真正基础，上帝是因着基督拯救一切属基督的人。正如属挪亚的人必须进入方舟才能得救，上帝也命定，属基督的人必须藉着委身教会而得救。问题在于：你们真的进入了这只真正的方舟，也就是教会了吗？你们真实地委身教会吗？
1、你们要警醒：末日审判是何等真实与可畏
在彼后第三章，彼得要当时的信徒“记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。”就是要信徒时刻思想圣经，神的话语。然而，圣经中有如此多的内容，什么是最要紧的呢？在接下来的彼后3:3-7，彼得如此说：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”
在这段经文中，彼得说明，圣经中第一要紧的是什么？末日必有审判！实际上，在这段经文中，彼得至少强调出两点：第一，世上的人不相信有审判，甚至故意忘记和讥诮神过去的审判；第二，挪亚时代的大洪水消灭了当时的世界，而最终将有末日的烈火审判消灭现在的天地。我们现今还没有看到将来末日烈火的审判，但是藉着今天的经文，我们却可以真实看到上帝如何真实而令人可畏的用大洪水消灭当时的世界。实际上，挪亚时代的大洪水，正是末世审判的预演。
魔鬼试探人，引诱人的一个最大的谎言之一，就是让人以为今天的这个世界是永远长存的，就是要人认为今天这个世界上的基业、在这个世界上的名声是永远长存的，就是要人永远定睛这个世界，而看不见这个世界将来真实而可怕的结局。作为基督徒，我们也会受到这些魔鬼的谎言的欺骗吗？大家真的看到了末日审判的真实与可畏，并真实活在这样的看见中吗？
今天的经文中，摩西为了加深读者的印象，有意在第17-24节采用了一种诗体的语言。第17-18,19-20,21-23前半节构成了三组平行体，以重复和递进的方式来加强其所要表达的效果：水往上涨，方舟漂来漂去；水势极其浩大，山岭都淹没；最后，死了，都死了，都除灭了。这对我们有什么提醒呢？
首先，我们必须认真思考，我们现今在世上所做的一切，是否有永恒的意义。我相信当时的世界也有着极其发达的文明，坚固的城市，美丽的建筑，各种发明创造，而这一切有存留下来吗？没有！今天的这段经文，给我们留下一个极其深刻的印象就是，当时的世界在大洪水的淹没下，片瓦无存。上帝的确没有放弃这个世界，上帝也要我们在这个世界努力工作，创造价值，然而，基督徒做这一切事，与不信之人却有着本质的区别。基督徒在这个世界努力工作，乃是为了彰显天国和上帝的荣耀，乃是遵行上帝的旨意。基督徒不可以将这个世界当作永恒，不可以将这个世界上的工作当作永恒，正如约一2:17所说：“这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”如果我们真切看到了末日审判的真实与可畏，就需要认真思考，我们现今在世上所做的是否能存留到永远？我们是否在做那些真正有意义有价值的事情？我们是否在这个弯曲悖谬的时代遵行神的旨意，彰显神的荣耀？
其次，我们也要常常思想末日审判，好使我们得着智慧的心，彼得说，这是第一要紧的事。透过今天的经文，我们感受到末日审判的可怕了吗？那么，这个末日审判距离我们很遥远吗？不！圣经不断强调，主来的日子如同贼一样，人自以为平安稳妥，那日子就突然来到。在今天的经文中，上帝在预备挪亚一家和其他动物进入方舟之前，又特别预备了七天。第10节说：“过了那七天，洪水泛滥在地上。”然而，除了挪亚一家，有人愿意悔改跟随挪亚进入方舟吗？没有。我相信，在大洪水到来之前，并没有特别的事情发生，并没有特别的天文气象，使得人开始恐惧和警醒，人们照样又吃又喝，又嫁又娶，仿佛天地永远长存。然而，大洪水突然就来到了，毁灭突然就来到了。今天的我们真的预备好迎接这个日子突然到来吗？
2、你们要认识：教会是真正的方舟，是神拯救你们的工具
有一些改革宗的神学家认为方舟正是基督的预表，为什么？他们都是这样的逻辑：因为挪亚一家是藉着方舟得救，而我们是藉着基督得救，所以，方舟与基督在使人得救的功用上是一致的，方舟是基督的预表。这种说法更多是一种凭空的联想，并没有解经的支持。这其实正是一种寓意解经，即将自己的意思读入了圣经。
无论是从这段经文本身，还是更大的救赎历史的角度，挪亚，而非方舟，才是基督的预表。严格来说，方舟绝对不是上帝拯救人的基础。经文一而再的表明，上帝拯救挪亚一家，不是因为方舟，而是因为挪亚。上帝与挪亚立约，挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行。人能够进入方舟，完全是因为挪亚。挪亚作为人和动物得救的基础也同样在不断被强调。
第7节，原文是强调挪亚进入方舟，而他的妻子和儿子、儿妇是跟随他而进入方舟。第9节和第15节，所有的动物是要到挪亚那里，才能进入方舟。第23节的后半节，当地上一切的活物都除灭了，原文是强调“只留下挪亚”（原文中“留下”是第三人称单数动词），其他在方舟里的，是因着与挪亚同在而被留下的。实际上，第16节后半节是一节具有惊心动魄的美和安慰的经文：“耶和华就把他关在方舟里面。”注意：圣经不是说，“耶和华就把他们关在方舟里面，”圣经乃是说，“耶和华就把他关在方舟里面。”上帝注目和拯救的对象，是一群人吗？不，是一个人，就是挪亚。
挪亚是挪亚的家人能够从大洪水中得救的基础，经文不断强调：你们需要挪亚，你们要属于挪亚，你们要与挪亚在一起，这是你们得救的基础。挪亚，作为上帝特别预备的女人的后裔，才是那最终完全的女人的后裔基督耶稣的预表。我们能够得救的基础，唯独在乎那位真挪亚，那位真正能够拯救我们脱离审判的耶稣基督，唯独祂才是完美的义人，是真正的完全人，唯独祂才是完全的与神同行，因为祂本就是以马内利，唯独祂才真正满足了上帝立约的要求，将最终完全的拯救赐给一切与祂联合的人。所有渴望脱离末日审判的人，都必须仰望祂，信靠祂，以至得救。唯独基督耶稣是神拯救我们的唯一根基，唯一凭据。
然而，上帝不但命定了祂施行拯救的基础，也命定了祂施行拯救的工具。那就是，所有属挪亚的人，也必须与挪亚一起进入方舟，才能得救。方舟，正是上帝在大洪水中施行拯救的工具。那么，对于今天的信徒而言，我们的方舟是什么？什么才是上帝施行拯救的工具？
当代改革宗神学家Meredith Kline在其著作中分析到，当以色列人看到方舟的时候，他们会想到会幕和圣殿。方舟，对于他们而言，并非是一艘船，而是神的房子，神的家。至少有三个方面的原因表明这一点：
第一，方舟的整个建筑是一栋房子，而非船。中文“方舟”这个词的确容易产生误导，让我们以为，这就是一艘船。实际上，我们并不清楚“方舟”这个词的希伯来文的真正意思，只是因为它是漂浮在水上的，所以很容易让人想到船。然而，请注意方舟的样式。方舟的外形是一个长方体，在摩西的时代，这绝对不是船的造型，反而是当时房子的造型。并且，方舟内有一间一间的房间；方舟有门；方舟有窗。这些都不是当时船的造法，反而是房子的造法。圣经显出是上帝是要挪亚造一栋房子，从而得到拯救。
第二，这栋房子是严格按照上帝的要求所建造的。在旧约中，什么房子是严格按照上帝的要求建造的？会幕和之后的圣殿。而且，如同方舟一样，圣殿正是一栋长方体的建筑。并且，方舟分为上、中、下三层，而所罗门所造环绕圣殿、与圣殿成为一个整体的旁屋也是三层（王上6:5）。
第三，上帝与挪亚立约，挪亚和他的家人都进入方舟。换句话说，当时进入方舟的，乃是圣约群体。同样的，在旧约中，只有圣约群体才可以进入会幕和圣殿。方舟，如同后来的会幕、圣殿，正是圣约群体聚集的地方。
所以，在有关大洪水的这段经文中，上帝不仅启示我们，祂定意要藉着祂所预备的义人，也是女人的后裔挪亚来拯救属挪亚的人。上帝也启示我们，祂定意要藉着挪亚建造完成方舟，成为上帝的居所，上帝的房屋，藉着召聚圣约的子民聚集在里面，而拯救他们。上帝不仅名定了祂施行拯救的基础：就是挪亚所指向的耶稣基督。上帝也同样命定了祂施行拯救的工具：就是方舟所指向的教会。
我相信，当我们遇到了如同挪亚时代的大洪水时，一定会不顾一切地试图进入方舟，如同电影《2012》中的人那样。然而，我要问的是：教会，这真正的方舟，在你们心中，真的有如此重的地位吗？你们真的从内心里相信并接受教会是上帝为你们预备的施行拯救的工具吗？如果你们不加入教会，不委身教会，你们不可能得救，如同你们不进入方舟那样，你们真的相信吗？
也许有人会很惊讶的问：这听上去很像是天主教的教导啊？但我们是因信称义，又不是因教会称义，是吗？我们当然是因信称义，正如挪亚也是因信称义，然而，当挪亚因着信称义之时，他一定也因着信，进入方舟以至得救。同样的，如果我们真的是因信称义之人，也必须要因着信，加入教会，委身教会以至得救。
实际上，这并非是天主教的教导，而是教会从起初就开始的教导。普世教会都接受，一个人成为基督徒，必须要相信接受《使徒信经》的教导，这些是一个人成为基督徒的基要真理，是不可妥协的。《使徒信经》说：我信圣而公之教会！你如果不相信圣而公之教会，你不要期待可以得救！如果有人说，我也相信，那么，我要问：你加入教会了吗？你委身教会了吗？你知道信心如果没有行为是死的吗？一个在心底里就是不愿意加入教会，不愿意委身教会的人，他的信心是死的，是假的。这样的人，就如同自称跟随挪亚，却不肯进入方舟的人，不要期待可以从末日审判中得到救赎。
实际上，教会之外无救恩，不仅仅是《使徒信经》的教导，也是大公教会的教父们，如特土良、居普良、奥古斯丁等明确的教导，居普良甚至说：“凡不以教会为母亲的，神也不再是他的父亲。”改教家们同样认信这一教义，加尔文从正面的角度来阐述居普良的断言：“对于那些以神为父的人而言，教会也必定是他们的母亲。”我们教会的信条《威斯敏斯特信条》明确宣告：“教会是主耶稣基督的国、上帝的房屋和家。按照常例，在教会之外，别无拯救。”
在今天的教会中，有一个很可怕的异端正在越来越盛行。这个异端教导说，信仰是你个人和神的关系，所以，只要你内心信仰基督，去不去教会、是否委身教会无所谓。真的是这样的吗？基督与祂的身体是分裂的吗？如果你所信靠的基督，没有激发你对祂的新妇，对祂的身体的爱，如同基督爱祂的新妇和身体那样，那么，你所信靠的基督也许根本就不是圣经所启示的基督。如果你所联合的基督，没有催逼你与祂的身体联合，那么，你所联合的基督同样也不是那真正能够拯救你脱离罪恶与死亡的基督。
当然，我必须澄清：你绝对不是因为委身教会而得救，教会在基督之外绝对不能救你。你唯独是因着信靠基督而得救，然而，一个真心信靠基督的人，他必定也委身基督的国，上帝的房屋和家；一个真心与基督联合的人，他必定也与基督的身体联合。正如一个属挪亚的人，他必定跟随挪亚进入方舟，以至得救。实际上，在上帝的命定中，基督不是某一个人的基督，基督乃是教会的基督，教会的元首和君王，基督正是透过教会使得祂自己被人所认识，使得祂的恩典被人所经历，使得祂的荣耀被人所看见，使得祂的大能充满在教会中的子民。正是在这个意义上，教会成为了神施行拯救的工具。上帝不仅命定了祂施行拯救的基础，祂也同样命定了施行拯救的工具。我们必须在这样的认识下，在基督里委身教会，领受基督透过教会所浇灌的恩典，所充满的大能，所发出的声音，所彰显的荣耀，以至得救。
3、在基督里藉着委身教会以至得救
怎样的委身教会才是真正合神心意的委身教会，以至得救呢？
第一，必须首先委身基督，真实与基督联合。无论是人，还是动物，能够进入方舟，都是因为挪亚的缘故。同样的，我们真正加入教会，委身教会，必然是因为我们已经首先委身基督，真实与基督联合了。教会是主基督耶稣的国，是祂的身体，祂的新妇，我们无法在基督之外有任何真正委身教会，与教会联合的可能性。实际上，这也正是洗礼的意义。教会从一开始，都是以洗礼作为一个人正式成为基督徒，成为教会会友的开始。换句话说，受洗的人、基督徒和会友，从初期教会以来，就是一个概念。所谓的“决志祷告”根本就不是圣经的教导，是19世纪的发明。圣经有说过，只要一个人作了决志祷告，就可以得救吗？不！耶稣明确宣告：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）一个人，只要你还没有受洗，严格来说，你就不能说自己是基督徒。然而，在今天，洗礼已经被极大的玷污！
在初期教会，一个人通常要经过三年的受洗学习，经过严格的考察之后，才能受洗。然而，在今天，一个人只要表达自己有想要受洗的愿望，就可以受洗，洗礼变得非常随便。这是对洗礼的亵渎！什么是洗礼？洗礼是表达我与主基督联合，是与主同死、同埋葬，也同复活。根据彼前3:21，挪亚时代的大洪水正是洗礼的预表。正如大洪水代表着神的审判，洗礼也同样表明，我们已经在基督里被神审判，已经死了。也正如藉着与挪亚联合进入方舟得救，洗礼也同样表明，我们藉着受洗与基督联合而加入教会，成为教会的会友而被拯救。一个人，如果他不愿意真心与基督联合，因着与基督联合而委身基督，而与基督同死、同埋葬，也经历与基督的同复活，严格来说，他不应当受洗，他也并不是教会真正的会友，真正的基督徒。
其次，你们必须委身属基督的真教会。正如在今天的经文中，挪亚是严格按照神的要求来建造方舟，挪亚一家和动物所进入的，是这个严格按照神的要求来建造的方舟。我相信挪亚的时代，也有很多人有船，但那些船可以救他们脱离大洪水的审判吗？不！只有严格按照神的要求所建造的方舟，才能使人得救。同样的，并非所有自称是基督的教会，都是上帝施行拯救的工具。有的所谓教会，带给人的，不是拯救，而是灭亡，是沉沦。
什么样的教会才是我们需要委身其中、以至得救的教会？根据今天的经文，乃是那完全按照神的要求来建造的教会，乃是那忠于基督、服在神话语之下的教会，也就是基督的真教会。这也是今天教会一个很大的问题，就是今天很多教会根本不是按照神的要求来建造，而是随己意来建造；也不是服在神话语之下，而是服在世俗之下；不是讨神的喜悦，而是讨人的喜悦。这样的教会，就好比那些大洪水到来时不可靠的船，最终带来的，是灭亡，你们要避开。判断要委身教会的标准，绝对不是这间教会是否装饰漂亮，是否功能繁多，是否物质丰富，是否让我舒服，是否非常体贴我的感受，是否与世界接轨，是否看上去高大上，不！判断要委身教会的标准只有一个：这间教会是否忠于基督？是否严格按照神的要求，服在神的话语之下来建造？然而，这并非意味着，真教会就是一间完美的教会。
第三，必须委身在不完美的教会中，并带着盼望，相信基督必要建造教会成为完美。正如方舟中还有不洁净的动物，正如方舟中还有不敬虔的含，同样的，即使是真教会，在今天这个世代，就不完全，不完美，就一定还存在着很多问题。教会中一定有着还没有信主的人，一定有着生命很年轻、有很多罪恶的人，一定有着软弱的人，教会在今世并不完美，真教会也会存在很多问题。然而，正如挪亚领受了神的恩典，最终建造完成了方舟，基督是比挪亚完美无穷倍的女人的后裔，祂要用自己的宝血彻底的洗净祂的身体，祂要最终给祂的新妇穿上洁白如雪的细麻衣，祂在自己的教会中不断工作，不断引导教会的成长，这是我们的盼望。
我们的盼望，永远不在人身上，而在这位在自己的教会作王掌权、并且爱教会胜过一切的主身上，祂必定要建造教会成为完美。我们不过是在教会中尽自己的本分，委身教会，服侍教会，也相信基督要透过这不完美的教会大大地浇灌祂的恩典和祝福，引导我们生命的成长，以致最终完全得救，等到那时，教会将最终成为完美、荣耀、圣洁的国度，最完美、圣洁、尊贵的新妇，到那时，祂将擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，到那时，我们将在基督完全的同在中欢呼、敬拜、赞美、服侍。教会是真正的方舟，我们要在基督里藉着委身教会以至得救。
