研经日课：列王纪上下
列王纪上1
KINGS
引言
列王纪上下原是一卷书，目前这种有点凭私意的划分是起源于武加大译本（Vulgate，即通俗拉丁文圣经译本）。这两卷书记载了以色列诸王和南北两国的全部历史（「王国志」的说法，大概是卷名的直译。有迹象显示，这卷书的记载是出诸一个作者之手，他所用的资料有各种的文件（参网上11：41；14：19，29；15：7等），包括先知的回忆录。最要紧的是应当牢记，全卷书都是从宗教和限制的观点来写的，而不是以俗世之史学家的观点来写的。正如圣经新释所说，「这就可以说明为什么一些在当代人视为最重要的君王，例如暗利（王上16：21-28），亚撒利雅或作乌西雅（王下15：1-7，13），耶罗波安二世（王下14：23-29），实际上都无言地略过去了。所给我们学习的是属灵的功课，而不是政治的功课。这就是为什么北国的亚哈和南国的希西家作王时，这两个危急存亡时期记载得特别详细的原因了。」
简言之，这卷书的主题是论以色列人为耶和华所救赎的子民，他们带着祂的名字，他们的王则是祂的代表。因此，一个恶王在属灵方面上看来，是一个充满矛盾的人物，而在历史上也是邪恶的。但是一个贤王则藉著公义的作为，而将神的统治表彰出来。百姓的罪必导致掳掠，而且自始至终那些发生在政治上的大事件都表明是百姓忠贞或拜偶像的结果。先知的活动在那些恶王统治时最为显著，便是这点的明证。
纲要
1～11 统一的国家的末期。
1：1～2：11 大卫末了的日子和对所罗门的指示。
2：12～4：34 所罗门，他的品性和智慧。
5～8 圣殿。
9～11 所罗门的荣华和失败。
12～16 国家分裂，和分裂后直至亚哈登基。
17～22 以利亚。
Study 1
1 King 1
1. 请把握住故事的内容。谁支持亚多尼雅，谁支持所罗门，和亚多尼雅谋窃王位的企图被神用什么方法而破坏了？关于这些人，我们从每一位的性格上，可以学到什么教训呢？
2. 这是圣经中提到拿单的最后一次。他在这里以及撒下7和12裡面的行动，怎样以他忠心和公正的行为，作为我们作神的仆人之职责的表率呢？
注：
1. 5节。亚多尼雅，作为大卫仍生存之最年长的儿子（参撒下3：4），有权利要求承认其有承继王位的资格（参王上2：15）。不过这种权利可能被大卫王取消了（20，27节）。
2. 52，53节。所罗门是在某些条件下饶了亚多尼雅一命，但命令他从政治舞台上引退。
Study 2
1 King 2
1. 试计算一下大卫最后对他儿子所罗门的忠告一共有几点。
2. 亚多尼雅，约押，和示每是怎样被处死，而且是为了什么原因呢？所罗门自己的反应是过去的事不必再问，但是大卫的主张与此相反，所罗门便逆命而行。你想大卫作此种主张是出于什么动机呢？我们从亚多尼雅的生平可以学到什么教训呢？
Study 3
1 King 3 & 4
1. 所罗门的祈求蒙神喜悦（3：10），但是它是他所能祈求的最高的恩赐吗？比较出33：13；腓3：8，10。你在祷告中将什么放在第一位呢？我们从神应允所罗门的祈求，祂这种对待人的方法，可以学习到什么教训呢？
2. 在这两章中说到所罗门的哪些优点，和他作王是给百姓带来了哪些益处？据作者说，他的富强最深的根基是什么？
注：
4：4下。这种情形只在所罗门刚开始作王时才是如此。参2：35。
Study 4
1 King 5
1. 所罗门首先着手做哪一件伟大的工作，而且是什么动机感动他去从事这工作呢？我们是否愿意向非基督徒朋友讲到神的恩慈和我们服事祂的愿望，正如所罗门对希兰所说的一样呢？
2. 所罗门甚至在与希兰处理物资和技术劳力的事情上，都依照神所赐给他的智慧而行，我们可以从这个事实学到什么教训呢？比较弗5：15-17；雅1：5；3：17。
Study 5
1 King 6：1～7：12
1. 试想像一幅「耶和华的殿」的图画。它有多美，多宽，多高呢？前廓有多大，至圣所又有多大呢？也请注意那些旁屋，他们共有三层，是围着圣殿外墙的左右和背后而建造的。这些旁屋可以掩饰圣殿狭长的外貌，并且可作储藏室等等用途。这可以帮助你画一张草图，保持一定的比例（一肘约等于18吋）。也将外院中的五座建筑绘进去（7：1-12）。
2. 殿墙是用什么材料建造的？殿的内墙还贴上什么，并且加以装饰呢？也请注意对那两扇门所作精致的设计与制作的精巧。我们从这些东西可以学到什么教训呢？比较代上22：5，14-16；林前3：12-15。
注：
7：2。「利巴嫩林宫」：这样称呼，是因为其中许多柱子都是以利巴嫩的香柏木做的。祂是一座大会堂。
Study 6
1 King 7：13～8：11
今天的经文是叙述：(a) 圣殿院子里的铜质器具及陈设品的制造，7：13-47；(b) 圣殿里面的精金家具和用具，7：48-50。有许多细节是很难了解的。但是能够辨识的有那两根大柱子，连同其装饰精致的柱头，由12只铜牛驮着的铜海，10个装饰富丽附有轮子用来载铜盆的铜座；以及圣殿里面用精金包裹的香坛，摆陈设饼的桌子，和金灯台。在圣殿的院子里面也有一个铜坛，这是在后面提到的（参8：64）。
1. 我们从那激励所罗门的目标与热心及忠实（比较林后9：7；罗12：11），以及从他7年孜孜不倦从事这种工作以底于成的事实（比较徒14：26；20：24；提后4：7；路14：28-29），可以对我们自己事奉基督，学到什么教训呢？
2. 最后，当一切都预备好之时，便将约柜抬进圣所，放在两个基路伯的翅膀底下为它保留的位子上。你的身体是主基督的圣殿，祂是否这样在你里面登基作王吗？比较弗3：16-17。祂的同住，在你的生活的哪些方面表彰出来了呢？
Study 7
1 King 8：12-66
1. 14-21节。这里说什么应许已经成就了呢？在你的生活中是否也有这样的经验，是你能说「神……亲口……所应许的，也亲手成就了」呢？请注意在22-53节里面，为应许所成就的而献上的感谢，怎样鼓舞进一步的祷告。所罗门作了哪七样特别的祈求，而且他的祷告是基于哪些理由呢？
2. 54-62节。在这祝福
的话里面，所罗门怎样将以色列的经历概括起来呢？他献上了哪两样祈求，而且是为了哪些目的，他对百姓又作了什么指示呢？试思考他的话对于我们自己是何等切合。
注：
1. 12节。「幽暗之处」：在至圣所里面是没有光线的，象征神不可测度的奥秘。约柜象征祂在自己的百姓中的同在。
2. 16节。「我（的）名」：是本章中时常使用的字眼，表示神将自己完全启示出来的意思。
3. 51节。「铁炉」：那就是熔铁的炉子。
4. 65节。「七日」或「七日又七日」：即七日是为行奉献坛之礼，七日是守节，正如代下7：8，9所说的。
Study 8
1 King 9：1～10：13
1. 请仔细地将9：3与8：29加以比较，神在哪两方面超出了所罗门的祈求呢？也请注意神的应许与祂的命令，和祂成就其应许与人的顺服二者之间的密切关系。比较约14：14，15，21；15：7；约壹3：22。在今日的经文中，你看见什么是成就了神在3：12，13向所罗门所作的应许呢？
2. 示巴女王在哪些方面是我们的榜样？试思考她来访问的目的，这次访问行程的困难，以及她得到的报偿。
注：
1. 9：14。一他连得金子，换算起来等于6150英镑，不过它当时的购买力必定高得多。
2. 9：25。比较代下8：13，14。
Study 9
1 King 10：14～11：43
1. 在势力，财富和名声方面，所罗门在表面上已经达于顶点（参10：14-29）。但是他心里面关于：(a) 他的爱情，和 (b) 他与神的关系，正陷于怎样的景况呢？（参11：1-8）请读箴4：23-27。神对他的主要的指责是什么呢？
2. 11：14-40所记载的那些事件，怎样显示出有神支配的手呢？比较但4：34，35；诗135：5，6。这个真理对于信神的人应当有什么影响呢？比较徒4：23-30。
Study 10
1 King 12：1-32
1. 试研究罗波安和耶罗波安两个王的品性。你对于国家的分裂会归因于哪些因素呢？
2. 在25-32节里面，论到耶罗波安的哪四种行动？而那些行动有什么目的呢？在政治上和人这方面的判断上，这些事情都作得很匆忙，但致命的错误在哪里呢？参30节；13：33，34；王下17：21。
Study 11
1 King 12：33～13：34
1. 耶罗波安的品性中根本的缺点是什么，而神又如何凭着自己的慈爱设法将他所採取之方针的愚昧指示给他看呢？参12：33～13：10。
2. 有什么惩罚临到那个从犹大来的「神人」身上，而且是为了什么原因呢？比较20：36，并且与我们的主在太16：22，23里面所表现的坚定作一对比。
Study 12
1 King 14
1. 耶罗波安和亚希雅都曾蒙神选召，前者蒙召作王（11：31），后者蒙召作先知。他们二人在履行自己的职责上，有什么差别？这一点怎样证明在神的仆人身上，需要有哪些品质呢？
2. 在21-31节里面，刻画出罗波安的两幅怎样的图画呢？这两幅图画对犹大国的光景以及对罗波安的品性投下了什么亮光呢？
注：
1. 耶罗波安给他的儿子起名亚比雅，表明耶罗波安仍然敬拜耶和华，因为亚比雅亦即「我的父是耶和华」。
2. 17节。「得撒」是北国的王城。比较15：21；16：15。
3. 23，24节。在这两节里面所提及的一切，都是与拜偶像有关的事情。比较耶2：20。
Study 13
1 King 15：1～16：7
1. 在这段经文中，提到了两个犹大王和两个以色列王。他们是谁？我们从经文中得知关于他们各人的哪些事实呢？
2. 圣经中用来评判这些人的唯一标准是什么？按照这种标准，其中哪些人被指责，其原因是什么？其中哪一位被嘉许，其原因又是什么？关于永恒的价值，这一点对我们有什么教训？
注：
1. 15：10。玛迦（参2节）显然仍旧是正式的「母后」（参13节）。
2. 15：17。「拉玛」在耶路撒冷之北仅5哩之遥。
3. 16；7。「他杀了耶罗波安的全家」：比较15：27，29。
Study 14
1 King 16：8-34
1. 在北国的耶罗波安王朝与巴沙王朝都全然被灭绝了，后来的暗利王朝也是如此（参21：22）。个国家的经历如何显示这一国的人愈来愈远离神，直至暗利（25节）和亚哈（30节）而达于顶点呢？这一点对于罪的自动传播能力可以对我们有什么教训呢？然而在犹大国的王位仍然由大卫的子孙承袭。何以有这种区别呢？试思考11：36和15：4里面所说的话。
2. 亚哈犯了什么特别的罪，致惹起耶和华的忿怒呢？他的恶行为何比他以前的以色列诸王更甚？是什么使他那样行呢？
注：
1. 24节。暗利是一个能干而又有魄力的统治者，他的名字在古亚述人的记录上和摩押王米沙立的碑石上都曾提到。他选择撒玛利亚为首都，乃是以色列国历史上一件大事。
2. 31，32节。耶罗波安所立的两个金牛犊（参12：28），被认为是用来代表以色列的神。亚哈的罪更大是因为他敬拜推罗的神巴力，并在撒玛利亚建造一座「巴力庙」。
Study 15
1 King 17 & 18
1. 先知以利亚如何先在信心和顺服上受训练，以作为在迦密山上那一场决定性的争战的准备呢？在基立溪旁和在撒勒法的经验，对他有什么教训？他与亚哈王之间得失攸关之最大问题是什么呢？
2. 以利亚得能力和得胜的秘诀是什么？参18：41-45；雅5：17，18；并将17：1与来11：27下作一比较。
注：
18：45，46。「往耶斯列去了」：这段路程大约有十七、八英哩。先知所表现的这种非常的耐久力，表示他的精神已提高到极紧张的程度。
Study 16
1 King 19
先知们在以色列民中是极受人尊敬的。因此，以利亚一位在迦密山上得到道德是这样伟大的胜利之后，王和百姓都会归向耶和华了。但是耶洗别的心中并没有这种畏惧，而以利亚发觉自己正面对着她猛烈的忿怒。这对于他一切的希望是一种无情的打击。
1. 你注意到以利亚这次逃走的原因，和他以前逃到基立溪和撒勒法去的原因彼此之间有什么差别吗？请在诗103：13，14的亮光下阅读4-18节。神怎样安慰、教训，并复兴以利亚呢？
2. 当神的呼召临到以利沙时，他的反应如何？神无论指定你在哪一个范围服事祂，你是否愿意这样去遵行祂的旨意呢？比较可1：15-20。我们从这段经文关于神计划祂的工作有一个仆人开始，而由另一个仆人继续的做法，会学到什么教训吗？比较林前3：6。
注：
1. 8节。「到了神的上，就是何烈山」：就是神与以色列人立约的地点（参申4：9-20）。这大概是以利亚从开始选定的旅程的目的地。
2. 19节。「十二对牛」暗示是一个富有的农家。
Study 17
1 King 20
耶和华的真先知在本章中再度出现，是一件引人注意的事。这似乎表明以利亚的工作已经改变了舆论的整个态度，甚至亚哈本人的态度。
1. 便哈达两次的要求有何不同，以致亚哈虽然接受了前者，却使他拒绝了后者呢？便哈达又用什么话来威胁，而亚哈则用什么话作答覆呢？
2. 先知的介入在本章中记载了多少次呢？我们自己从这些人是神所差来施行拯救的这种信息中，可以学到什么教训呢？
Study 18
1 King 21
1. 试思考亚哈，耶洗别，和耶斯列的长老们在谋杀拿伯的事上，个别所担任的角色。每一个人的特殊罪行是什么？是什么使以利亚与这些人迥然不同呢？我们从他的榜样可以知道神如果叫我们去做祂的工作，祂要我们有哪些品质呢？
2. 试将你从20和21章中所认识到的亚哈的品性概括起来。
注：
1. 2，3节。亚哈的条件，其本身是公道的，但是当他难偿所欲时，他就不高兴了。然而，按照律法，拿伯是有权加以拒绝的。参民36：7。
2. 15节。我们从王下9：26就知道，拿伯的众子也被处死，免得有子孙承继其遗产。
Study 19
1 King 22
1. 试比较这两个王求问耶和华的态度。二人是否都错了：因为亚哈若不是为了约沙法的缘故，他根本不会这样作，而约沙法则是作了决定之后才这样作？我们自己有时是否也会犯这两种错误呢？
2. 亚哈愚蠢地憎恨米该雅，我们可以从这件事学到什么教训呢？憎恨的理由是什么？而它又引致什么结局呢？比较约8：40。我们曾否犯这种错误，只求教于那些只说我们所愿意听的话的人呢？
注：
1. 3节。「基列的拉末」：可能是20：34所提到的城市之一。
2. 6节。这些先知大概是敬拜耶罗波安所立之金牛犊的先知（12：28，29）。他们在名义上是以色列的神耶和华的先知，但他们并不是像米该雅那样的真先知。
3. 31节。这是对亚哈的以怨报德；参20：31-34。它证实了在20：42里面那个不知名之先知所预言的真理。
2 KINGS
列王纪下
引言见列王纪上。
纲要
1：1～2：11 以利亚（续）。
2：12～13：25 以利沙。
14～17 引致以色列被掳之一系列的事件。
18～20 希西家（和以赛亚）。
21 玛拿西。
22 & 23 约西亚的改革。
24 & 25 犹大被掳。
Study 20
2 King 1 & 2
这两章包含了关于以利亚最后的两个故事。
1. 试将亚哈谢的结局和以利亚的结局作一对比。这两个人基本的区别是什么呢？比较约壹2：15-17；5：4。
2. 以利沙受了哪三方面的测验（参2：1-15），他的行为显示他里面一哪些品质呢？我们有同样坚决的心志吗？参下面的注1。以利沙所行的那些奇事，都是属灵真理的比喻。你从这第一件奇事可以学到什么教训呢（2：19-22）？
注：
1. 2：9。以利沙愿得到充分的装备，以从事神召他所担任的崇高工作。
2. 2：23-25。「童子」最好译作「青年」。这些人是伯特利的青年人，他们的态度反映出当地的风气。他们一大群人出来迎见先知以利沙，他们讥笑他，他是哀悼他的师傅而秃了头（比较伯1：20），并且说「上去吧」，意思是说，「上天去吧，正如你所说你的师傅行的。」这是令人难受的一种侮辱，而以利沙基于义愤，恳求神审判他们。他受了这整个插曲的摇动，就连伯特利都没有进去，而迳自上迦密山去了。
Study 21
2 King 3：1 ～ 4：7
1. 攻打摩押的原因是什么，而以利沙又怎样会在这种情况中出现呢？请准备一幅地图来看看出征的军队所走的路线，以及奇事发生的地点。这个故事怎样表明一个有信心的人为拯救大众能作什么呢？
2. 4：1-7的故事怎样说明信心的工作呢？以利沙所吩咐那妇人做的，是一件容易的事吗？在你自己的生活上，这件事对于你有任何教训吗？
注：
1. 3：1。比较1：17。这种明显的矛盾，可以由父的晚年，往往有父子共同执政的事实来加以解释。
2. 3：11。「倒水……」：那就是说，他是以利亚的侍者。
3. 3：20。旅行家们报导说，在那个地区的沙下面有水。
Study 22
2 King 4：8-44
1. 8-37节。书念妇人在哪些方面可以作我们的榜样？关于神所以让祂的众僕人经受严重的痛苦之原因，你可以学到什么教训呢？从基哈西的失败可以得到哪些教训呢？
2. 在这段经文中所叙述的事件，将以利沙的性格的哪些特色刻画出来了呢？
注：
42节。这礼物是送给以利沙的；如果当时食物仍然缺乏（38节），这礼物就显得更加贵重。但是以利沙将它与他一起的人一同分享。
Study 23
2 King 5：1 ～ 6：7
1. 5章。在这一章里面有4个重要的人物：被掳的使女，乃缦，以利沙，和基哈西。我们从每一位身上可以学到什么教训呢？
2. 6：1-7。试思考这一件事与以利沙作属灵领袖之地位的关系。这里有基督教会可学的功课吗？
注：
1. 5：17。乃缦的观念是：以色列的神耶和华，除非在以色列的土地上，否则人便不能正当地敬拜祂。他的信仰仍然是非常不完全的，正如在18节里面也可以看出来。
2. 5：22。「一他连得银子」：就是「四百磅」（Moffatt译本），为先知们的两个年轻儿子而要求这一笔钱，可以说是非常大的数目。
Study 24
2 King 6：8～7：20
1. 6：8-23。那仆人为什么惧怕，而先知为什么又不惧怕呢？我们学会了胜过恐惧的秘诀吗？比较来11：27。
2. 请注意城被围困时的严重程度，以及使以利沙能说7：1里面的话之信心的伟大性。所临到那个不信之军官的报应，可以怎样说明所会加诸于一切刚愎不信者的刑罚呢？比较可16：16下；约3：36。
3. 你从这个故事中那4个长大痲疯的人所担任的角色可以学到什么教训呢？
注：
1. 6：25。「一个驴头值银10磅，一品脱（译者按，即中译之「二升」」）鸽子粪值银十二先令」（Moffatt 译本）。
2. 6：30，31。以利沙似乎曾以神会搭救的应许来支持王及百姓的希望。王的信心现在崩溃了，并转而向先知大发烈怒。
3. 7：1。「一舍客勒」：即「半个银币」（译者按：一个银币[英国]值5先令）（Moffatt 译本）。
Study 25
2 King 8 & 9
今天的经文包含：(a) 两件与以利沙之工作有关的大事；(b)
犹大两个王朝的简史；(c) 耶户领导之下的革命史实，亚哈家因此而被剿灭了。
1. 8：1-15。这两件大事的头一件怎样说明神对属祂的人之看顾呢？比较诗33：18-22；罗8：28。在第二件大事上，以利沙为什么哭泣呢？比较耶8：16～9：1；路19：41-44。
2. 试默想第九章所载生动的革命故事，特别注意它是怎样开始的，和所提及之神的话及其应验。比较来10：31；12：29；王下10：30。
3. 试思考以色列和犹大全部历史上诸王与那些与神之仇敌的人通婚结盟的结果。
注：
1. 8：10。那病的本身并不是致命的，但神叫以利沙看见别的将会发生之事情的异象，使他满心恐怖。Moffatt将11节译为：「神人的脸由于恐怖，纯粹的恐怖，而变得僵硬。」
2. 13节。哈薛想到自己要干这一番事业，就高兴了。
3. 16节。把犹大王约沙法的儿子约兰，与以色列王亚哈的儿子约兰加以区别是很重要的。他们同时期作王的时间很长。
4. 26节。亚他利雅是亚哈和耶洗别所生的女儿，所以是暗利的孙女。参王上16：29-31。她嫁给犹大王约兰（18节）。
Study 26
2 King 10
1. 试探索耶户兴起掌权的过程。回顾一下第9章，他起初在哪里受膏，并被拥戴为王呢？然后他到哪裡去，并迅速地连续将约兰、亚哈谢和耶洗别击杀了呢？按照10：1-14所载，他然后又再杀了谁，而且是用什么方法呢？
2. 从耶户作王的这个记载中，我们对于他的目的，他的性格，以及他对神的态度，能有什么认识呢？
注：
9，10节。耶户安抚撒玛利亚的百姓，提醒他们，说所发生的一切事情不过是应验神藉著以利亚所说的话。按王上21：21，23，24。
Study 27
2 King 11 & 12
在今天的经文中，我们越过北国的历史，来看犹大国重新设立对耶和华的敬拜的事。
1. 亚他利雅有什么目的，而她的目的却被神领导下的哪两个人破坏了呢？代下22：11在这个故事上投下了什么新的亮光？试将约示巴和耶何耶大的信心和勇气与摩西之父母的信心和勇气作一比较（比较来11：23）。
2. 在这两章中，你发现有哪些健全道德和属灵生活的迹象，以及哪一方面的缺点吗？约阿施在这一点上担任了什么角色呢？并请参代下24：17-24。
Study 28
2 King 13 & 14
这是另一处凑集而成的经文，首先是约哈斯和约阿施（与犹大王约阿施同名）这两个以色列王的简史；其次是和以利沙有关的两件事；最后犹大王亚玛谢和以色列王耶罗波安二世的简史。
1. 有什么证据显明约哈斯作王时，以色列国是大大地贫困了呢？这种情况又归诸于什么原因呢？
2. 在第14章里面所记载的四个王，他们在哪些方面都没有做到神所要求于他们的呢？
注：
1. 13：5。是指耶罗波安二世；见14：27。
2. 14：13。「四百肘」：约200码。
3. 14：23。耶罗波安二世作王期间长而且颇有建树，在他统治时北国以色列的疆界大大地扩展了。参25节。
4. 14：25。「哈马口」可能是指北方的黑门山与利巴嫩山之间的隘口；「亚拉巴海」就是死海。在圣经中没别的地方提到约拿所说的这个特别的预言。
Study 29
2 King 15 & 16
这两章包括了大约80年的一段期间。将今天的经文中所提到的犹大诸王和以色列诸王及其在位年限分别地列成一表，在查考上是很有帮助的。
1. 首先论犹大诸王，亚哈斯怎样与他的父亲约但以及他的祖父亚撒利雅（即乌西雅）成了显明的对比呢？在这里特别记载了他哪两件愚昧的行为，一件事在政治方面的，另一件是在宗教方面的呢？比较诗146：3-5；赛7：1-9。
2. 耶户王朝在以色列国历时有多久？参10：30和何1：4。在这个王朝终了之后有什么事情发生呢？比加作王时，北国遭受了什么重大的损失呢？在这两章里面你能找到北国任何一个王行过任何善事的记录吗？比较何6：7；8：4；13：11。
Study 30
2 King 17
这一章叙述北国以色列的结局，以及其覆亡的原因，和覆亡后的事情。
1. 你能在9-18节里面探索出以色列人在道德和属灵方面愈来愈堕落的情形吗？试将9节的「暗中行……的事」与17节的「卖了自己」这两句话作一比较。以色列人所犯的罪恶之现代版本是些什么呢？比较西3：5；来12：25。
2. 试思考在北国以色列历史上曾发生过哪些大事，使神得荣耀，而又使百姓得拯救呢？它现在又衰退到怎样的境况了呢？比较提后3：5；赛29：13。
注：
1. 2节。何细亚的恶行，在哪一方面不像他以前的诸王，在经文中并没有说明。
2. 33，34节。在这里所用的「据破」（34节译作「敬畏」—译者识）一词有两种意义：在33节是指外表的敬拜，而在34节则是内心的敬畏。
Study 32
2 King 19：8-37
1. 试将希西家在14-19节里面的言语和行动，与在3，4节里面的言语和行动作一比较，你发现有什么证据证明希西家的信心已经增强了呢？
2. 西拿基立怎样显得只是用人的眼光来作判断呢？他在以赛亚用信心的眼睛来看时，又显得怎样呢？我们是否在学习用神的眼光来看今日世界的状况呢？比较约14：1。整个故事对于信神的心在个人和国家生活上所造成的差别有什么教训呢？
注：
29节。其意义是：只有到了说这些话之后的第三个年头，才会再有正常播种和收割。先知所宣讲的得以应验，就可以证实神所赐给他的权威。
Study 33
2 King 20 & 21
在第20章里面所叙述的事情发生于希西家作王初期，西拿基立入侵之前（参6，13节，也参18：15，16）。在这里是用来作为希西家之事迹的一种补充资料。
1. 试设身处于希西家的地位，并想像以赛亚说的话对他所发生的影响。他便怎样行（诗102：24），然后神又怎样行？这些经验会怎样帮助希西家的信心作好准备，使他能面对西拿基立攻击他时之更大的试验呢？希西家虽然忠于神，他在20：12-19所载的那件事上，在哪一方面失败了呢？比较箴29：5。以赛亚对这件事的看法怎样，并且神叫他说了什么报应的话？有关这些话在一个世纪之后应验的情形请参第25章。
2. 试用你自己的话将玛拿西拜偶像的大罪作一概述。神藉着祂的先知们宣布了什么惩罚呢？你想那些先知要说这样的话是一件容易的事吗？比较彌3：8。
注：
1. 20：12。比罗达巴拉但（赛39：1作米罗达巴拉但）是北方的一个首领，他占领了巴比伦，并且极力设法加强自己的地位。他在位的时期并不长久，希西家要是与他结盟，将是愚不可及的事。
2. 21：13。前半节的意思是说，耶路撒冷必会遭受与撒玛利亚和亚哈家同样程度的报应。下半节的隐喻是非常有力而又生动的。
Study 34
2 King 22 & 23
1. 试将约西亚在积极方面促成真宗教信仰，以及在消极方面消灭敬拜加深所作的一切列成一表。我们的生活在离恶并谨守预先所立的约上，是否表现出同样的热诚呢？比较林后6：14～7：1。约西亚改革之热诚的主要原因是什么？比较诗119：161下。赛66：2；也参王下23：25；并且与约雅敬在耶36：23-25里面的行动作一对比。
2. 试研究一下女先知户勒大所担任的角色，并且将她与前面几章所提到的其他女人之影响力作一对比。
Study 35
2 King 24 & 25
1. 回顾23：31，在约西亚死后至耶路撒冷陷落这一段期间中，曾有哪四个王登基呢？按这几章所载，他们作王有多久，并且有什么关于他们的记载？
2. 尼布甲尼撒第二次占领耶路撒冷，比他第一次占领时在哪些方面对待她更加厉害呢？在第24章列举了臣民被掳的哪些，理由呢？比较23：26，27；耶15：1-4；申4：26，27。这件事对于执迷不悟的犯罪者的结局对我们有什麽教训呢？然而在这卷书的末了几节中可以看见什么希望之星在照耀着呢？比较撒下7：14，15。
注：
25：22。「亚希甘的儿子基大利」：参22；12；耶26：24。关于他被弑的史实，在耶40：1～41：10里面有更详尽的记载。
以下接约翰福音13～21章的研读（约翰福音第26课）。
