宗教改革的精神
文/李日堂博士
摘錄自《新譯本研讀版聖經》p. 2066環球聖經公會（2013）
「唯獨聖經」、「唯獨信心」、「唯獨恩典」
十六世紀的宗教改革以「唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典」為口號，回應當時羅馬教廷錯誤的救恩觀和教會觀。改革運動強調「唯獨聖經」，視神的話語為最終的權威，而非羅馬教宗。「唯獨信心」則強調神的信實，而非認信一些羅馬教會的教條；「唯獨恩典」指出人的得救完全是出於神的恩典典，而非靠賴人的成就。
昔日歐洲的宗教改革影響著每個時代的信徒和教會，鞭策他們努力建立那些能夠榮耀神、以神為中心的事工；又積極除去不符合聖經的教導與傳統，和不適切時代及社會需要的服侍。今天，宗教改革的精神始終如一：教會須要不斷建立、不斷改革(forming and
re-forming)。
信徒借著神的道和聖禮就能成長
十六世紀的宗教運動雖然以改革教會整體為目標，但對個別信徒也有相當的影響響，尤以在靈命更新及成長上。羅馬教廷認為信徒的靈命成長，必須透過教會施行的各種聖禮和好行為來達成，其中包括購買贖罪券以積存功德；但改革家如路德及加爾文則認為教會的標記只有兩個：就是對神話語的宣講和正確地執行聖禮。他們相信信徒參與在教會的群體中，靈命就能借著神的道和聖禮得以成長，無須靠賴教宗及教會的制度。同時，他們認定教會只有兩個符合聖經教導的聖禮：洗禮和聖餐。
強調靈命成長及敬虔生活
宗教改革家亦強調信徒的靈命成長和敬虔生活的操練。加爾文將靈命成長的課題建基在聖經的救贖觀上。他認為被神稱義的人必定有成聖的實際行動，信徒的稱義(即罪人成為基督徒)和成聖(即基督徒的靈命成長)雖然是兩個不同的課題，但卻唇齒相依。［註釋1］筆者用簡單的架構來表達加爾文的靈命成長觀：
1、
a.人先要認識神及自己；
b.要歸榮耀予神；人要對他有信心，服侍和順服他；
c. 並全然倚靠道成肉身的基督。
2、
然後以敬虔及敬拜回應神。
人必須先認識神的本質，並祂的心意，然後以成聖來回應祂，而信徒應以耶穌基督的受苦及順服作為成聖的榜樣，借祈禱、認罪、舍己、背負十字架、盼望、順服神及參與改善社會的服務，來操練靈命成長。所以，信徒長期或終身獨自修行，或在崇拜時只主觀、感性地追求超自然的經歷，並非宗教改革運動所期望的。同時，信徒必須首先在稱義、成聖、敬虔等神學觀念上作出改革，否則靈命就難以突破。
宗教改革對英國清教徒的影響
歐洲大陸的宗教改革運動，對十六及十七世紀的英國清教主義影響頗大，他們非常認同加爾文的神學觀，尤其在神的話語和個人靈命成長的關系上，他們認真地理清有關的神學觀念，花了多年的時間討論，訂立了《西敏斯特信仰宣言》，宣言的重點包括：
1.強調悔改，並指出人的得救全賴神的作為；
2.高舉聖經，強調信徒必須遵守聖經的命令，甚至不應該作那些聖經沒有明文禁止的事情；
3.支持政教分離，提倡建立基督化的家庭，使之成為教會的延伸；要讓信仰進入個人、家庭、社會，甚至國家制度。他們認為，除非他們真心悔改，經驗被神更新的生命，否則，即使有些人對教義有正確的認識，而且自稱為基督徒，他們也不是真正的信徒。只有經驗真實悔改的信徒，才會追求屬靈的事情，遵守聖經的命令，回應上帝的恩約。這樣的悔改更新經驗，才是正統的最佳明證。
今日華人教會的回應
改革家的神學與清教徒的火熱及正統教義，［註釋3]深深影響著福音派華人教會，並成為重要的傳統。對於改革神學，今天的華人教會應如何回應呢？昔日，清教徒支持加爾文主義，在英國將之本土化後加以發揚光大，華人教會也要以此借鏡，了解及分析當前華人社會的意識形態和現代文化，從而建立適切華人本土文化的現代改革神學。其次，除了高舉聖經權威、持守正統的信仰外，無論在信徒個人或教會整體上，也須強調有一顆火熱的心，重視各方面的屬靈經歷及成長操練。清教徒在實踐改革時曾作出美好的見證，可是也遇到不少困難，例如意見上的分歧，故此華人教會也要謹慎，在再思宗教改革精神的同時，也須抱著不屈不撓的精神，向著目標前進。願一切的努力歸榮耀給三而一的真神。
尾註從略。
