泥巴

唯一的例外是，若引言作為段落的結束，則以句號結尾；畢竟，以「逗號」加「下引號」作為段落結尾就顯得十分異常了。也許是為了解決這個問題，你在《天下》很難找到(當然還是有)直接引言使用正述的句法──某某人說：「xxxxxxx。」而幾乎都是倒述的句法──「xxxxxxx，」某某人說。正述的句法大多使用間接引言──某某人說，xxxxxxx。

然而，其它媒體就十分不統一了，往往牽就個別記者的寫作習慣。如在《商業周刊》，同一期有的文稿以逗號作為直接引言的結尾，有的則以句號結尾。這並不十分妥當，畢竟他們一向對「魔鬼藏在細節裡」十分有警覺。

當然，我會半夜睡不著，爬起來發文，多少表示我是不太同意的，只是自己也沒那麼明白就是。所以，再重申一次，這不是踢館文，真的是虛心求教啊！

2 這裡要用冒號還是逗號？(附考題)

「引言」除了結尾應該使用句號還是逗號，容易造成混淆之外，「引言」之前連結說話者的標點符號，應該使用冒號還是逗號，也是編輯工作常見的困擾。

我的「主張」原則是：「直接引言」應該使用冒號，「間接引言」使用逗號。

例>>康小安說：「一句直接引言與說話者之間，應該使用冒號連結。」

或>>康小安說，一句間接引言與說話者之間，應該使用逗號連結。

我的「變通」原則是：「直接引言」也可以使用逗號，但「間接引言」一定使用逗號。

例>>康小安說，「一句直接引言與說話者之間，也可以使用逗號連結。」

或>>康小安說，一句間接引言與說話者之間，應該使用逗號連結。

這個不大不小的問題，常見一般媒體，略查了一下三大財經雜誌，發現使用的方式就各不相同。《天下》採取的用法與我的「變通」原則相同，不論「直接引言」或「間接引言」一律使用逗號。

《商周》與《今周刊》使用的情形，則接近我的「主張」原則，但都略有摻雜，大體上「直接引言」使用冒號較多，使用逗號較少；至於「間

接引言」則都使用逗號。

當然，在其它媒體，也會到有人用冒號來連結「間接引言」與說話者，但這種用法已較少見。

例>>康小安說：一句間接引言與說話者之間，也可以使用冒號連結。

我會主張「直接引言」應該使用冒號，是因為冒號的主要功能本來就在啣接「引言」；而「間接引言」使用逗號，則是逗號的功能是在「隔開分句」或「語氣停頓」。但無論如何，在一本刊物中還是以統一用法為要。

好吧，來出個題目。請問，下列何者正確：

1.老師說：「我們不可以太自私，孔子曾說：『己所不欲，勿施於人。』希望大家都能記得。」

2.老師說：「我們不可以太自私，孔子曾說，『己所不欲，勿施於人』。希望大家都能記得。」

3. 老師說：「我們不可以太自私，孔子曾說：『己所不欲，勿施於人』，希望大家都能記得」。

4. 老師說：「我們不可以太自私，孔子曾說『己所不欲，勿施於人。』希望大家都能記得。」

5. 老師說：「我們不可以太自私，孔子曾說『己所不欲，勿施於人』，希望大家都能記得。」

答案下回公布，這將導引出新的討論課題──引言句末的標點符號，應在「下引號」之前，還是「下引號」之後？

3 在「引號」之內還是之外？

上一篇提出的考題，其中

1.老師說：「我們不可以太自私，孔子曾說：『己所不欲，勿施於人。』希望大家都能記得。」

這是我在網路上看到的原句，我想較正確的標點法應該是：

5.老師說：「我們不可以太自私，孔子曾說『己所不欲，勿施於人』，希望大家都能記得。」

與原句不同的地方有二：一、「孔子曾說」之後的冒號不見了；二、「勿施於人」之後的句號不見了，並在下引號之後加逗號。

進一步說明前，我們先了解教育部頒定的《重訂標點符號手冊》中，有關引號的四種用法：一、用於標示說話、引語、特別指稱或強調的詞語。二、引號分單引號及雙引號，通常先用單引號，單引號內再用雙引號。三、一般引文的句尾符號標在引號之內。四、引文用作全句結構中的一部分時，其下引號之前，通常不加標點符號。

前三項的用法較為單純、易懂，但第四項一般就不熟悉了。根據第三項「一般引文的句尾符號標在引號之內」，所以，「希望大家都能記得」之後的句點是在下引號之內，而不是之外，這一點應該沒有疑義。

第四項說「引文用作全句結構中的一部分時，其下引號之前，通常不加標點符號」，這就是為什麼「勿施於人」之後的句號不見了，而把「孔子曾說『己所不欲，勿施於人』」，作為分句的一部分，再以逗號隔開。

舉個較通俗的例句：

正>>老闆說：「投資是必要的，你不能『又要馬兒好，又要馬兒不吃草』，這根本行不通。」

誤>>老闆說：「投資是必要的，你不能『又要馬兒好，又要馬兒不吃草。』這根本行不通。」

誤>>老闆說：「投資是必要的，你不能『又要馬兒好，又要馬兒不吃草。』，這根本行不通。」

好吧！眼尖的人可能會注意到，第四項規則是說「通常」不加標點符號，那就表示還有例外囉！的確，當引言最後有驚嘆號或問號時，就必須予以保留，而把引號之後應有的符號省略。

例>>老師說：「人要懂得反省，曾子說「為人謀而不忠乎？」這句話也適合我們拿來提問自己。」

誤>>老師說：「人要懂得反省，曾子說「為人謀而不忠乎」，這句話也適合我們拿來提問自己。」

誤>>老師說：「人要懂得反省，曾子說「為人謀而不忠乎？」，這句話也適合我們拿來提問自己。」

至於，「孔子曾說」之後的標點符號也是一樣，「引言」只是用來作為解釋、引申的基礎，成為全句結構的一部位，而不是在強調引言是怎麼說的，因此應予省略。

正>>孔子說「大道之行也，天下為公」，可見他已有某種程度的民權思想。

誤>>孔子說：「大道之行也，天下為公」，可見他已有某種程度的民權思想。

誤>>孔子說：「大道之行也，天下為公。」可見他已有某種程度的民權思想。

把引言再縮短一點，也許可以更清楚地了解：

正>>古人說「男耕女織」，其實強調的是體能的分工，並無關性別歧視。

誤>>古人說：「男耕女織」，其實強調的是體能的分工，並無關性別歧視。

誤>>古人說：「男耕女織。」其實強調的是體能的分工，並無關性別歧視。

好啦！下課了，別頭暈。

4 如何處理「局部引言」──第6項的錯誤你犯過嗎？

「完整引言」的處理，之前已經談過一些了，現在來談談「局部引言」的處理。

所謂「完整引言」，就是一句直接引言構成完整的句子。

例>>康小安說：「文法是寫作的基礎，相關文字工作者都應該有所認識才好。」

所謂「局部引言」，就是一句引言分拆成直接引言與間接引言，引號所標示的直接引言，只用來強調局部。

例>>康小安說，文法是寫作的基礎，「相關文字工作者都應該有所認識才好」。

注意，當引言只是構成全句的一個部分，則結尾的標點符號應置於下引號之後。

誤>>康小安說，文法是寫作的基礎，「相關文字工作者都應該有所認識才好。」

「局部引言」並不一定出現在句末，也可以在句首或句中。

例>>康小安說，「文法是寫作的基礎」，相關文字工作者都應該有所認識才好。

同樣的，引言結尾的標點符號，應置於下引號之後。

誤>>康小安說，「文法是寫作的基礎，」相關文字工作者都應該有所認識才好。

基本上，所有的「局部引言」的下引號之前，都不應該有任何標點符號；除非，「局部引言」的結尾是驚嘆號或問號。

例>>康小安說，他搬到台東後，就可以「日出而作，日入而息，帝力於我何有哉？」享受快意人生了。

誤>>康小安說，他搬到台東後，就可以「日出而作，日入而息，帝力於我何有哉」？享受快意人生了。

誤>>康小安說，他搬到台東後，就可以「日出而作，日入而息，帝力於我何有哉？」，享受快意人生了。

PS.附圖是隨手翻剪身邊雜誌的一些誤用個案，a、c、d、f四則為「局部引言」的案例，你也犯過這些錯誤嗎？

5 好啦，先記住這3點就夠了！

寫了4篇，有人頭暈了，只好先一般性地小結一下。

1. 如果是一句「完整引言」，則結尾的標點應置於下引號之前。

2. 若引言只是作為一句話的局部構成，則下引號之前的標點應予省略，而在下引號之後，另用標點連結。

3. 當「局部引言」的結尾是問號或驚嘆號時，問號或驚嘆號應保留，而下引號之後的標點則應省略。

《正確例示》

1. 張愛玲說：「生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。」

2. 張愛玲說「生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子」，顯示她對人生的處境，有一種冷眼的精明。

3. 張愛玲說「成名要趁早！」這話也是現在許多年輕人的座右銘。

6.標點符號豈「小技」！

自己動手組合家具，有些螺絲裝不牢靠、釘子打歪了，家具大抵還是堪用的，只是吱軋之聲難免、歪斜之態礙眼，用得不順氣而已。

標點符號之於文稿，就像螺絲之於組合家具，用得零亂、散漫，讀者讀起來也必定不暢快，厭煩之感絕不下於讀到錯別字。

人們往往認為標點符號是「小技藝」，但一位嚴謹的編輯人絕不能這麼想。其實，讀者這種表面情緒的厭煩感，多少意含著連帶對文稿品質和內容可信度的質疑。就像你進了一家餐廳，就坐的桌面竟留著一抹油膩的痕跡，你內心對用餐的整體品質，已不由地打了一個問號了。

編輯的工作十分繁雜，要為文稿和書籍加值的地方還很多，實不必浪費在與標點符號的纏鬥之中。然而，寫作者(翻譯者) 對標點符號態度的馬虎，甚或知識的匱乏，卻是這一切的源頭。

我一直相信，好的寫作者(翻譯者)必然是字斟句酌的，他對文字的選取、擺置，有一種近乎潔癖的思慮，對標點符號也不可能大意。是的，僅懂標點符號不會讓你寫出好文章，但不懂標點符號的人應該不易寫出好文章。

好的寫作者(翻譯者)了解，標點符號可以協助自己釐清思緒，也讓讀者讀起來清朗明暢；反之，語意糾結不清的長句，往往就意味著自己並未清晰地理解有關的想法或譯述的內容，讀者閱讀的負擔和挫折感就更是難免了。

好的寫作者(翻譯者)更知道，熟稔地運用標點符號，能控制讀者閱讀的速度，從而營造出文稿的節奏感。若再借助其它修辭手法，高手甚至可以讓文字的節奏感接近音樂性。

曾有學生問小說家吳明益，為什麼要規定寫到草木鳥獸時，都要正確地寫出它們的名字，而不能只是寫「一隻鳥」或「一隻不知名的鳥」；吳明益回答說：「這不止是細節，也是對寫作方式的選擇。」

的確，我也要說，把標點符號的螺絲鎖牢、釘子釘好，也絕不僅是一種「小技藝」，它關乎你對寫作的「態度」！

7 標點三兄弟──附考題

逗號、分號、句號，是標點符號最常見的三兄弟。

然而，許多寫作者習於使用逗號和句號，更往往是濫用逗號，少用句號；而分號，則根本消失不見了。

文稿中，逗號、分號、句號分別扮演不同的「休止」功能。一般而言，「用於隔開複句內各分句」的逗號，語氣停頓最短；而「用於完整語義結束」的句號，語氣停頓最長；至於，「用於分開複句中平列句子」的分號，語氣停頓則介乎其間。

如果，逗號像個愛湊熱鬧的水瓶座，句號是決斷力強的牡羊座，分號的格性則是喜歡在折衝中扮演妥協者的天秤座。

其實，分號的符號(；)，就是上方一個句號與下方一個逗號的組合，上方的句號代表一個句子結束了，但下方的逗號卻表示「意思還未了」。

結構上，分號前後的平列句子，都可以用句號分割成兩句獨立的句子；但由於在語意上還「意猶未盡」，就用分號予以「藕斷絲連」。

所以，只要前後的分句，彼此具有轉折語氣(如「換句話說」、「然而」)、因果關係(如「因此」)、對比排列關係等，則都應使用分號形成複句。

8 雜談標點符號──第7點老師一定沒教過！

1. 中文標點符號是引自西方的，古中文寫作並沒有標點符號，學生要在老師的指導下，學習標明句子的休止和停頓，稱為「句讀」(ㄐㄩˋㄉㄡˋ)。如「做大事不做大官」，在字旁圈點為「做大事、不、做大官」。

2. 標點符號的雛形，相傳是希臘劇作家阿里斯托芬(約西元前448－前380年)所發明，後經威尼斯印刷商人馬努提烏斯(1449－1515年)改良，而有今日完整的標點符號系統。如「今晚一起用餐Quaestio」，羅馬文「Quaestio」意「我問你」，以示這是一句問句，後「Quaestio」縮寫成「QO」，又簡化為「？」(形似QO的上下排列)。

3. 馬努提烏斯改良標點符號500年後，民國8年(1919年)，中華民國教育部首度頒布新式標點符號用法；計分句號、點號(現稱逗號)、分號、冒號、問號、驚嘆號、引號、破折號、刪節號、夾注號、私名號、書名號十二種。

9 火爆二公子──問號與驚嘆號

所謂「標點」符號，分開來看，「標號」的作用就在「標明詞性」，如「引號」用來標示「這是一句引言」，或標示「這是一個強調語詞」等等；其它如破折號、刪節號、夾注號、私名號、書名號，都屬這一類。

「點號」的作用則在句子的「休止、停頓」，不僅閱讀節奏如此，在朗讀時的作用更是明顯，這類符號包括常用的句號、逗號、分號、冒號。

好，之前曾提問：「那麼問號、驚嘆號是『標號』還是『點號』呢？」

答案是：問號、驚嘆號是「標號」。因為，問號用於標示「這是問句」，驚嘆號標示「這是驚嘆句」。(好吧，你心裡說了：「廢話！」)

在羅馬時代，問句的寫法是在句尾加一個「問」字，以說明這是一個問句；如「今晚一起用餐Quaestio」，「Quaestio」是羅馬文「我問你」的意思。之後，「Quaestio」縮寫成「QO」，才又簡化為「？」(形似QO的上下排列)。

然而，問號、驚嘆號也有「點號」的休止、停頓作用，兩者都可以作為完整句子結束的符號，這在「標號」中是僅見的。其它如破折號、刪節號、夾注號、私名號、書名號，都不能作為一個完整句子結束的符號。

再者，在十五個標點符號中，問號與驚嘆號也是少數具有情緒功能的符號。

句子會有的情緒，當然是來自文字，而不是標點符號。前面說過，標點符號是用來標示句子的「休止、停頓」與「詞性」(這是書名、這是地名)，是一種無機的功能。

但問號與驚嘆號卻有著強烈的情緒加持作用：「老鼠。」「老鼠？」「老鼠！」你彷彿可以聽到鄰座的女生慌張跳到椅面的尖叫聲。

好吧，勉強說，在某些情境下，特別是在結尾段落，「刪節號」(……)也能帶來一些情緒的加持作用。例如，「火熄了，他轉身離去，只留下無盡的黑暗……。」加了刪節號，多少增添了幾分綿延悵然的情緒。

生澀的寫作者缺乏運用文字表達情緒的功力，難免取巧借用問號與驚嘆號來代替(就像使用臉書貼圖符號一樣)；尤其是驚嘆號，往往已經到了濫用的地步。

驚嘆號不是不能使用，而是要慎用。使用驚嘆號的文句，應該是文章的情緒高潮；而不能只是普通、平常的情緒表達。因此，驚嘆句通常不應太早出現，而要有較充分的前情鋪陳後，再提出感嘆或驚異比較恰當。

有一種情緒更高漲的標點符號用法，曾經困擾過我的編輯生涯──問號與驚嘆號並用──「一個國家的形象搞成這樣，難道最高領導人都不用負責嗎！？」

問號與驚嘆號並用，感覺像二個火爆浪子擠在一個座位上，令人不安，我自己不用，也不太能接受這種用法。以前，我會設法依文意去判斷，應該留用問號還是驚嘆號，只擇其一。

如今我的想法是，也許我們應該回到問題的根本：如果文字與標點符號(問號、驚嘆號)旨在表達人類的情感，那麼一種「交雜著感嘆與質問的心情」，是否是我們真實情緒存在的狀態？

答案是肯定的！從此我就比較能包容這樣的用法了，縱使這在學院派人士的眼裡，可能是個令其驚嘆的質疑。

10 破折號 vs. 夾注號

這兩種標點符號已經很少人使用了，但會用的人還是很常用，特別是思緒既細膩又複雜的人，總怕自己意思不夠周全，也可能擔心別人不能全解其意；因此，作為「注釋內容和補充說明」的破折號與夾注號，就成為較慣用的句法。譬如，詹宏志。

假日重讀詹宏志的《旅行與讀書》，收穫很多，其中之一就是趁機把破折號和夾注號的用法大致了解一下。

破折號(──)的標示作用有二：

一、語意轉折的補充。例如：

帶一卷書，走十里路，選一塊清靜地，看天，聽鳥，讀書；倦了時，和身在草綿綿處尋夢去──你能想像更適情、更適性的消遣嗎？

二、用於補充說明某詞語。例如：

漢武帝時，掌管音樂的衙署──樂府，負責搜集民間歌謠來配樂唱歌。

夾注號則分為甲乙兩式，甲式有如括號( )，例如：

蔣渭水（西元1891—1931年），字雪谷，宜蘭人。

乙式類似兩段式的破折號(── ──)，例如：

這種密碼──有人說是人生的密碼──是很難解開的。

夾注號的標示主要用於文中的注釋或補充說明。一般而言，在行文中純屬注釋，多半用甲式，例如：

李喬著名的《寒夜三部曲》（《寒夜》、《荒村》、《孤燈》），是老師指定的閱讀教材。

至於，在行文中補充說明而文氣可以連貫，多半用乙式，例如：

寒夜中，不管是誰家的燈光，都讓人──尤其是漂泊的旅人──有種溫暖的感覺。

那麼，既然破折號與夾注號都有「注釋或補充說明」的功能，那又要如何區別呢？大致而言，不同有三：

一、重要性不同。破折號連接的內容都是較為重要的、慎重的；夾注號連接的內容是一般的解釋內容，引起的關注度不同。

二、結構不同。破折號連接的是正文不可分割的一部分，去掉這部分內容就不完整。如前例：漢武帝時，掌管音樂的衙署──樂府，負責搜集民間歌謠來配樂唱歌。

夾注號的內容則只是注釋，而非正文。夾注號是想對讀者多作一點交代，但又不想影響正文流暢的情況下，才用予標示。如前例：李喬著名的《寒夜三部曲》（《寒夜》、《荒村》、《孤燈》），是老師指定的閱讀教材。

三、讀法不同。閱讀時，破折號的內容都是前後文連貫地讀(既文氣不斷)，而夾注號的內容則可一眼掃過，「心中有數」即可。如前例：蔣渭水（西元1890—1931年），字雪谷，宜蘭人。

11 頓號的誤用

一般而言，頓號(、)的誤用並不算嚴重，但如果頓號被誤用，則百分之九十的情形是與逗號(，) 誤用；而頓號與逗號彼此誤用，則百分之九十的情形是出現在連接詞上。

根據我核稿與閱讀的經驗，表示「並列關係」 (和、跟、與、及)，以及表示「選擇關係」(或、或者、還是)的連接詞，最常出現頓號的誤用；其中，更以「或」字之前誤用頓號的情形最常見。

奇怪的是，一些頗具規模的媒體或出版社，文稿顯然都經過細心編輯的核稿、專業校對的審校，其它標點符號幾無失誤，卻唯獨出現連接詞前的頓號誤用；顯然，這種誤用在一些編輯與作者的認知裡，已是根深柢固。

附帶一提，並非所有對等單詞的「並列」，都需要使用連接詞。余光中就認為，這是英文句型「A，B ，C and D」的誤用，中文並沒有「and」的用法。

譬如，「香港、南韓、新加坡，及台灣，曾被並稱為亞洲四小龍」，雖可以寫成「香港、南韓、新加坡及台灣，曾被並稱為亞洲四小龍」，但余光中更認為，應該寫成「香港、南韓、新加坡、台灣，曾被並稱為亞洲四小龍」。

此外，對等單詞的「並列」，有時甚至是連頓號都無需使用。頓號屬標點符號的「點」號──用於「句讀」，主要在標示語氣的停頓長短。

因此，當並列的對等單詞無需在語氣上停頓時，頓號也就可以省略，甚至是「應該」省略。例如，一般而言，當我們寫到「柴米油鹽醬醋茶」時，其實並不必寫成「柴、米、油、鹽、醬、醋、茶」，更不要寫成「柴、米、油、鹽、醬、醋及茶」。