2018-02-21


羅馬書 16:1-16問安中的寶藏

2/18/2018呂沛淵牧師主日證道

前言: 使徒保羅在羅 15:32說到他的禱告與盼望「與你們同得安 息」,得安息是指暢快歡喜 refresh, rest (林前 16:18;林後 7:13;門 720),就是「與你們彼此交往,心裡滿足」(15:24),同得安慰 (1:12),因為有「主基督豐盛的恩典」同在(15:29)。然後,他在第 16章起始,先舉薦非比,接著就暢快歡喜的問安,這是書信中最長 的問安。其中顯示許多寶貴的真理,被稱為「寶藏篇章」。

 1. 舉薦非比    16:1-2

 (1) 「我對你們舉薦我們的姊妹非比,他是堅革哩教會中的女執 事」保羅寫羅馬書時,是在哥林多。堅革哩( 18:18)是在其東邊 6.5英里處的出海港。非比要到羅馬辦事,大概保羅託她帶此書信 到羅馬教會。「舉薦 commend(林後 3:14:2)原意是一同站立( 9:32),有表明與稱許之意(林後 6:410:18)

 (2) 「執事」原文是事奉的人 servant, minister (15:813:4作「用 人」),保羅稱自己、提摩太為執事(林前 3:5;弗 3:7;西 1:23,25 帖前 3:2)。此字有時作專有名詞,指教會中正式的執事職分( 1:1;提前 3:8,12),起源於徒 6:1-6

 (3) 保羅描述非比有三要點: [1] 我們的姊妹,在主裡的親密稱呼 (提前 5:1-2)[2] 堅革哩教會的女同工;[3] 她素來幫助許多人,也 幫助了我。非比像腓立比的呂底亞( 16:14)

 (4) 保羅的請求有二: [1] 為主(在主裡)接待她( 2:29),合乎( 稱,對得起)聖徒的體統,見弗 4:1;腓 1:27;西 1:10;帖前 2:12 約參 6。聖徒,見 1:615:2531[2] 她在何事上要你們幫助( 乏,需用,弗 428;太 6:339:12),你們就幫助(站在旁邊幫助,提 4:7)

2. 向許多人問安    16:3-16

 (1) 保羅向羅馬教會 26人問安,保羅認識或知道他們。原因是當 時旅行來往,加上革老丟在主後 49年驅逐猶太人離開羅馬,到 54 年之後可以返回。例如亞居拉夫婦離開羅馬來到哥林多,認識了保 羅。

(2) 首先「問百基拉和亞居拉安」,亞居拉與百基拉夫婦先在哥 林多與保羅同工( 18:21826),後來在以弗所與保羅同工(林前 16:19)。後來他們回到羅馬,是主要同工。他們在哥林多或以弗所 時「為我的命,將自己的頸項置之度外」在保羅生命危險時( 19:23-41;林前 15:32;林後 1:8-11)保護這位外邦人的使徒,所以 「連外邦的眾教會也感謝他們」。保羅在羅馬最後殉道時,他們在 以弗所幫助提摩太(提後 4:19)。聖經提到他們時,有時先提亞居拉 (2X),有時先提百基拉(4X),可能她是出名的賢內助。

 (3) 「安多尼亞與猶尼亞」,他們是保羅的親屬(或親族,骨肉之 親,9:3指猶太人),與保羅一同坐過監(參考西 4:10;門 23),「他 們在使徒中是有名望的 notable among the apostles」可能是指他們被 眾使徒所知曉,也可能是指他們是「教會的使徒」(教會所差派的宣 教士)像巴拿巴、西拉、提摩太一樣( 13:114:414;帖前 2:6) 「使徒」原意是奉差遣的人、使者(林後 8:23;腓 2:25)。他們不是 「基督的使徒」,狹義的使徒是指十二使徒,雅各,保羅(林前 15:5-11)。他們比保羅先歸主,所以保羅說他們「是比我先在基督 裡」。

 (4) 「又問在主蒙揀選的魯孚和她母親安」,很可能他就是馬可 所提到的(北非)古利奈人西門的兒子( 15:21)。馬可在羅馬寫作福 音書,為何特別提到亞歷山大和魯孚?(作為證人) 「他的母親就是我 的母親」保羅受到魯孚母親(西門的妻子)的特別照顧,有可能是在 敘利亞的安提阿,當地教會領袖有一「稱呼尼結(黑面)的西面」, 如果這位來自北非的西門就是西面,則保羅被年長的西面之妻子如 母親般照顧,感恩不已。特別因保羅信基督,被家人掃地出門之後 ( 3:9)

3.教會的多元: 包括萬國萬民

 (1) 從名單上所列的名字,可看出教會的多樣性: 種族,社會階 級,性別。種族分猶太人與外邦人。猶太人的名字: 亞居拉百基 拉,安多尼古與猶尼亞[7],希羅天[11],亞比利[10]。其餘的名字 是外邦人。

 (2) 社會階級分為自由民與奴隸。奴隸常用的名字: 暗伯利[8] 耳巴奴[9],亞遜其土、黑米等人[14],非羅羅古與猶利亞[15]。貴 族的名字: 亞利多布[10]可能是大希律的孫子,拿其數[11]是富有權 貴,影響皇室。他們死後,家產奴隸充公歸給皇帝,被稱為該撒家 裡的人(見腓 4:22)

(3) 性別方面,名單上有 8 (or 9) 是姊妹: 百基拉[3],馬利亞[6] 土非拿與土富撒(可能是雙胞胎),彼息(與波斯有關) [12],魯孚的母 [13],猶利亞,尼利亞的妹妹[15]。保羅特別提到她們,顯然是重 視姊妹,並且明說其中四位是「為主(多受)勞苦的 work hard」。

4. 教會的合一: 多樣性在一致性裡 diversity in unity

 (1) 雖然信徒在種族、社會階級、性別有不同,然而在主裡是合 一的(15:6;加 3:28)。保羅對於這 26位的描述,說他們是在基督裡 [37910],在主裡[811121213],是弟兄姊妹[1 14],親愛的[58912]

(2) 保羅稱彼此為「一同作工 fellow-workers[39],「一同受 fellow-sufferers[47]

 (3) 保羅提到五次「家中的教會、家中(在主裡)的人、在一處的 弟兄,在一處的聖徒」[510111415],在 16:23提到在該猶 家中。

 (4) 教會的會員應該有多樣性,不當受語言文化的限制,中間隔 斷的牆已經拆毀了( 2:11-19)。信徒是從各國各民各方買贖來的( 7:9)

結論:

 1. 教會是聖潔的 holy,信徒是聖徒(1:715:31;彼前 1:1-2),所 以「親嘴問安,務要聖潔 with a holy kiss」,親嘴問安是當時習 俗,新約書信多次提醒(林前 16:20;林後 13:12;帖前 5:26),在主 基督裡的人,要用愛心彼此親嘴問安 with a kiss of love,共享主內 平安 peace (彼前 5:14)。這是問安的金三角: 愛、平安、聖潔。

2. 教會是大公的 universal,保羅和與他同在的眾教會代表(來自 亞該亞、亞西亞、加拉太各地,徒 20:4)向羅馬教會說「基督的眾教 會都問你們安」。

3. 本章中的寶藏: 基督是主,是問安的核心;基督徒之間彼此真 誠的愛;這些問安對象都見證保羅所傳的福音;婦女在教會事工中 的重要;信徒是在家庭中聚會敬拜。

問題討論:
1. 何謂「舉薦」? 保羅為何要舉薦非比? 他論到非比,有哪三要 ? 保羅也說到「幫助」,是甚麼意思? 你如何舉薦與幫助主內弟兄 姊妹? 
2. 保羅問安的對象共有幾位? 為何他從亞居拉與百基拉開始? 經其他地方講到他們,在哪裡? 你能仔細解釋他們與保羅的關係麼?
3. 安多尼古與猶尼亞是何許人? 安多尼亞是男性名,猶尼亞可以 是男性或女性名。 如何解釋他們在使徒中是有名望的? 
4. 魯孚很可能是馬可福音所提到的人,他的父親為何有名? 為何 保羅說「他的母親就是我的母親」? 可能的解釋是甚麼? 你學到甚麼 感人的功課?
 5. 教會中的信徒有種族、社會階級、性別的不同,你能從這三 方面來解釋問安名單中的人麼?  問安名單中提到那些「家庭教會」 (在家庭中的聚會)?  這對你有何意義?
6. 教會是聖潔的與大公的,如何能從保羅的問安中看出來? 從這 份問名單中,你挖掘到甚麼寶藏? 請分享你的發現。