羅馬書 16:1-16問安中的寶藏
2/18/2018呂沛淵牧師主日證道
前言: 使徒保羅在羅 15:32說到他的禱告與盼望「與你們同得安 息」，得安息是指暢快歡喜 refresh, rest (林前 16:18；林後 7:13；門 7，20)，就是「與你們彼此交往，心裡滿足」(15:24)，同得安慰 (1:12)，因為有「主基督豐盛的恩典」同在(15:29)。然後，他在第 16章起始，先舉薦非比，接著就暢快歡喜的問安，這是書信中最長 的問安。其中顯示許多寶貴的真理，被稱為「寶藏篇章」。
1. 舉薦非比 16:1-2
(1) 「我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執 事」保羅寫羅馬書時，是在哥林多。堅革哩(徒 18:18)是在其東邊 6.5英里處的出海港。非比要到羅馬辦事，大概保羅託她帶此書信 到羅馬教會。「舉薦 commend」(林後 3:1；4:2)原意是一同站立(路 9:32)，有表明與稱許之意(林後 6:4；10:18)。
(2) 「執事」原文是事奉的人 servant, minister (15:8；13:4作「用 人」)，保羅稱自己、提摩太為執事(林前 3:5；弗 3:7；西 1:23,25； 帖前 3:2)。此字有時作專有名詞，指教會中正式的執事職分(腓 1:1；提前 3:8,12)，起源於徒 6:1-6。
(3) 保羅描述非比有三要點: [1] 我們的姊妹，在主裡的親密稱呼 (提前 5:1-2)；[2] 堅革哩教會的女同工；[3] 她素來幫助許多人，也 幫助了我。非比像腓立比的呂底亞(徒 16:14)。
(4) 保羅的請求有二: [1] 為主(在主裡)接待她(腓 2:29)，合乎(相 稱，對得起)聖徒的體統，見弗 4:1；腓 1:27；西 1:10；帖前 2:12； 約參 6。聖徒，見 1:6；15:25，31。[2] 她在何事上要你們幫助(缺 乏，需用，弗 428；太 6:33；9:12)，你們就幫助(站在旁邊幫助，提 後 4:7)。
2. 向許多人問安 16:3-16
(1) 保羅向羅馬教會 26人問安，保羅認識或知道他們。原因是當 時旅行來往，加上革老丟在主後 49年驅逐猶太人離開羅馬，到 54 年之後可以返回。例如亞居拉夫婦離開羅馬來到哥林多，認識了保 羅。
(2) 首先「問百基拉和亞居拉安」，亞居拉與百基拉夫婦先在哥 林多與保羅同工(徒 18:2，18，26)，後來在以弗所與保羅同工(林前 16:19)。後來他們回到羅馬，是主要同工。他們在哥林多或以弗所 時「為我的命，將自己的頸項置之度外」在保羅生命危險時(徒 19:23-41；林前 15:32；林後 1:8-11)保護這位外邦人的使徒，所以 「連外邦的眾教會也感謝他們」。保羅在羅馬最後殉道時，他們在 以弗所幫助提摩太(提後 4:19)。聖經提到他們時，有時先提亞居拉 (2X)，有時先提百基拉(4X)，可能她是出名的賢內助。
(3) 「安多尼亞與猶尼亞」，他們是保羅的親屬(或親族，骨肉之 親，9:3指猶太人)，與保羅一同坐過監(參考西 4:10；門 23)，「他 們在使徒中是有名望的 notable among the apostles」可能是指他們被 眾使徒所知曉，也可能是指他們是「教會的使徒」(教會所差派的宣 教士)像巴拿巴、西拉、提摩太一樣(徒 13:1；14:4，14；帖前 2:6)。 「使徒」原意是奉差遣的人、使者(林後 8:23；腓 2:25)。他們不是 「基督的使徒」，狹義的使徒是指十二使徒，雅各，保羅(林前 15:5-11)。他們比保羅先歸主，所以保羅說他們「是比我先在基督 裡」。
(4) 「又問在主蒙揀選的魯孚和她母親安」，很可能他就是馬可 所提到的(北非)古利奈人西門的兒子(可 15:21)。馬可在羅馬寫作福 音書，為何特別提到亞歷山大和魯孚?(作為證人) 「他的母親就是我 的母親」保羅受到魯孚母親(西門的妻子)的特別照顧，有可能是在 敘利亞的安提阿，當地教會領袖有一「稱呼尼結(黑面)的西面」， 如果這位來自北非的西門就是西面，則保羅被年長的西面之妻子如 母親般照顧，感恩不已。特別因保羅信基督，被家人掃地出門之後 (腓 3:9)。
3.教會的多元: 包括萬國萬民
(1) 從名單上所列的名字，可看出教會的多樣性: 種族，社會階 級，性別。種族分猶太人與外邦人。猶太人的名字: 亞居拉百基 拉，安多尼古與猶尼亞[7]，希羅天[11]，亞比利[10]。其餘的名字 是外邦人。
(2) 社會階級分為自由民與奴隸。奴隸常用的名字: 暗伯利[8]， 耳巴奴[9]，亞遜其土、黑米等人[14]，非羅羅古與猶利亞[15]。貴 族的名字: 亞利多布[10]可能是大希律的孫子，拿其數[11]是富有權 貴，影響皇室。他們死後，家產奴隸充公歸給皇帝，被稱為該撒家 裡的人(見腓 4:22)。
(3) 性別方面，名單上有 8 (or 9) 是姊妹: 百基拉[3]，馬利亞[6]， 土非拿與土富撒(可能是雙胞胎)，彼息(與波斯有關) [12]，魯孚的母 親[13]，猶利亞，尼利亞的妹妹[15]。保羅特別提到她們，顯然是重 視姊妹，並且明說其中四位是「為主(多受)勞苦的 work hard」。
4. 教會的合一: 多樣性在一致性裡 diversity in unity
(1) 雖然信徒在種族、社會階級、性別有不同，然而在主裡是合 一的(15:6；加 3:28)。保羅對於這 26位的描述，說他們是在基督裡 [3，7，9，10]，在主裡[8，11，12，12，13]，是弟兄姊妹[1， 14]，親愛的[5，8，9，12]。
(2) 保羅稱彼此為「一同作工 fellow-workers」[3，9]，「一同受 苦 fellow-sufferers」[4，7]。
(3) 保羅提到五次「家中的教會、家中(在主裡)的人、在一處的 弟兄，在一處的聖徒」[5，10，11，14，15]，在 16:23提到在該猶 家中。
(4) 教會的會員應該有多樣性，不當受語言文化的限制，中間隔 斷的牆已經拆毀了(弗 2:11-19)。信徒是從各國各民各方買贖來的(啟 7:9)。
結論:
1. 教會是聖潔的 holy，信徒是聖徒(1:7；15:31；彼前 1:1-2)，所 以「親嘴問安，務要聖潔 with a holy kiss」，親嘴問安是當時習 俗，新約書信多次提醒(林前 16:20；林後 13:12；帖前 5:26)，在主 基督裡的人，要用愛心彼此親嘴問安 with a kiss of love，共享主內 平安 peace (彼前 5:14)。這是問安的金三角: 愛、平安、聖潔。
2. 教會是大公的 universal，保羅和與他同在的眾教會代表(來自 亞該亞、亞西亞、加拉太各地，徒 20:4)向羅馬教會說「基督的眾教 會都問你們安」。
3. 本章中的寶藏: 基督是主，是問安的核心；基督徒之間彼此真 誠的愛；這些問安對象都見證保羅所傳的福音；婦女在教會事工中 的重要；信徒是在家庭中聚會敬拜。
問題討論:
1. 何謂「舉薦」? 保羅為何要舉薦非比? 他論到非比，有哪三要 點? 保羅也說到「幫助」，是甚麼意思? 你如何舉薦與幫助主內弟兄 姊妹?
2. 保羅問安的對象共有幾位? 為何他從亞居拉與百基拉開始? 聖
經其他地方講到他們，在哪裡? 你能仔細解釋他們與保羅的關係麼?
3. 安多尼古與猶尼亞是何許人? 安多尼亞是男性名，猶尼亞可以 是男性或女性名。 如何解釋他們在使徒中是有名望的?
4. 魯孚很可能是馬可福音所提到的人，他的父親為何有名? 為何 保羅說「他的母親就是我的母親」? 可能的解釋是甚麼? 你學到甚麼 感人的功課?
5. 教會中的信徒有種族、社會階級、性別的不同，你能從這三 方面來解釋問安名單中的人麼? 問安名單中提到那些「家庭教會」 (在家庭中的聚會)? 這對你有何意義?
6. 教會是聖潔的與大公的，如何能從保羅的問安中看出來? 從這 份問名單中，你挖掘到甚麼寶藏? 請分享你的發現。
