遵行天父的旨意，把稱義和成聖的福音活在生活事奉中
摘自〈今日經文+讀經靈修〉11/8/2018 星期四, 爾灣聖徒改革宗長老會牧師唐興著，標題另加。
今日經文：
馬太福音 7:21-23
21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
“Not everyone who says to me, ‘Lord, Lord,’
will enter the kingdom of heaven, but the one who does the will of my Father
who is in heaven. 22 On that day many will say to me, ‘Lord, Lord, did we not
prophesy in your name, and cast out demons in your name, and do many mighty
works in your name?’ 23 And then will I declare to them, ‘I never knew you;
depart from me, you workers of lawlessness.’
Οὐ πᾶς
ὁ λέγων μοι· κύριε κύριε, εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, ἀλλʼ ὁ
ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. 22 πολλοὶ ἐροῦσίν μοι ἐν ἐκείνῃ
τῇ ἡμέρᾳ· κύριε κύριε, οὐ τῷ σῷ ὀνόματι ἐπροφητεύσαμεν, καὶ τῷ σῷ ὀνόματι
δαιμόνια ἐξεβάλομεν, καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δυνάμεις πολλὰς ἐποιήσαμεν; 23 καὶ τότε ὁμολογήσω
αὐτοῖς ὅτι οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς· ἀποχωρεῖτε ἀπʼ ἐμοῦ οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν.
讀經靈修：
今日經文是登山寶訓結尾的第三個警告。這裡的「你們」包括了兩種人：那些假先知們，和聽從假先知的人。這一段經文不是要我們用來衡量別人，而是要查驗自己與基督之間的關係。New Bible
Commentary 的作者說：這四段分辨真假的最後警告，形成了一種「自我省察」的基礎。耶穌在這裡呼召祂的百姓，要有行動回應登山寶訓的宣告和教導。
提綱：基督警告天國子民要「查驗」自己與基督的關係，預備自己面對最後的審判。
這段經文是要指出，我們與基督的關係，可能存著一種「自我的錯覺」（self-delusion）的危險。這種的危險來自於假先知錯誤的教導，對真理有不完全的認識。 主耶穌在啟示錄3章，對撒狄教會作了一個診斷：「我知道你的行為，按名你是活的，其實你是死的。」 我們不得不警醒，查驗自己的救恩，分辨自己領受的教導，檢視自己與基督的關係。這關係到我們將來見主的日子的審判：基督臺前的審判，在白色大寶座前的審判。
這是主耶穌親口說的話，我們不得不感到緊張。我們心中的疑問是：為什麼這些奉主的名傳道趕鬼的人，都會遭到最後被棄絕的審判呢？ 那些沒有傳道趕鬼的人，又要如何呢？
從登山寶訓的上下文來看，這裡說的是那些無法進入神國度的人， 他們的義沒有勝過文士法利賽人的義（5:20） 。主耶穌要我們自己查驗自己：我們與主耶穌之間到底有什麼關係？最直接的上文是第一個警告：你們要進窄門走小路。也就是說，凡是沒有進窄門走小路的人，都是不認識主的人，主也不認識他們，雖然他們說「主啊，主啊」！
知道分辨假先知，聽到和領受了正確的教導還不夠，我們必須要檢視自己是否因為所領受的教導，使我們真的認識主？因為，我們的天然本性中的宗教情操，很容易讓我們產生一種「自我的錯覺」，成為進窄門走小路的最大阻礙！
1-從遵行神的旨意看兩種不同的信徒（21節）。21節告訴我們三件事：1）有兩種不同的人，並且這些人都是教會的成員。2）進入天國的必要條件是：遵行天父的旨意。3）耶穌基督是那一位決定誰可以進入祂的國度的人。
1a- 說主啊，主啊的人。那些稱呼耶穌「主啊，主啊」的人是誰？當然，他們必定是基督徒。他們是上教會的人，他們是讀聖經的人，並且他們不是普通一般的基督徒。但是耶穌說，他們不能都進天國！鐘馬田指出，「主啊！主啊！可以單是一種熱心，感情豐富的表露。對宗教的大有熱忱，並不一定就表示是屬靈的。天然的本性（肉體）也可以產生宗教的情操，但卻是假的，經不起試驗的。」
1b- 遵行天父旨意的人（5:20；6:10；21:28-31）。從整本聖經看，天父的旨意很明顯的是：在地上建立神的國，要祂的子民遵行祂的律法，榮耀神的名。主耶穌作為道成肉身的受膏君王基督，其工作就是要在地上建立神的國度，使祂的子民能夠遵行神的律法。當神子民的數目滿足的時候，君王基督就會再來，神的國度就終極完全成就了。在基督再來之前，祂坐在父的右手邊， 要透過祂的教會建立祂的子民，就是我們——這就是天父的旨意，也是基督的工作：使祂的百姓藉著稱義和成聖滿足律法的要求。
1c-窄門小路。稱義和成聖就是窄門和小路——引到永生的道路。把正確的稱義和成聖的教義應用在自己的生活中；為罪悔改，過聖潔的生活，愛弟兄，就是遵行神的旨意的信徒。主耶穌在這裡指出，另人產生「自我錯覺」的宗教活動和恩賜的本身（傳道趕鬼），不是進入天國的衡量標準和條件。
2-從認識基督看兩種不同的事奉者（22-23節）。主耶穌更深入的探索了事奉的問題。一個人也許在事奉上大有功效、能力和成就，但卻可能在神國度之外。基督徒的事奉也可能是一種「自我錯覺」——參與事奉不是得救的確據。
2a-「自我錯覺」。 鐘馬田指出，「這裡是在講奉基督的名傳講正確教義的人，他有可能仍然是在神國度之外的。這正是這節經文的意思。如果其他的人這樣說，我們也許不會相信。我們會覺得他是一個吹毛求疵、心胸狹窄的人。但是，這是主耶穌說的。」
林前9:27，「所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」保羅所傳講的是最純正的福音，但並不表示他一定得救 。「攻克己身，叫身服我」的意思是：一直不斷地，約束和控制自己本性的慾望/肉體，靠著聖靈治死身體的惡行（羅8:12-13）。 雖然保羅向其他人所傳的福音是純正的，但他自己若仍然持續活在本性中受轄制，最終卻會是被棄絕的人。
2b-「認識基督」。「認識」這個字在新約和舊約聖經中，都是指一種非常親密的關係，一種特殊的愛的關係。希臘文的「認識」（γινώσκω-genosko）就是「同房」的意思（太1:25）。 希伯來文的 「認識/知道」[יָדַע](yada)也是同樣的意思（創4:17）。
「認識基督」 包括兩個部分：客觀的真理，和主觀的經歷。一方面，基督徒必須對基督和基督的工作有合於聖經的全面性認識。 基督和基督的工作是客觀的真理，是需要學習的，是需要花時間思考的，是聖靈的工作，也是人的責任。另一方面，是主觀的經歷，就是基督徒必須把所學的真理和教導應用在生活和事奉上。 基督徒稱義的信心的見證，就是藉著聖靈透過真理的光照，認識了基督在自己身上的工作，在生活中順服聖靈的引導，治死本性的罪，脫下舊人；與基督的復活聯合——活出新生命的樣式。
結論：今天的經文是主耶穌教導我們如何查驗我們與祂之間的關係。這個關係的查驗標準，不是我們是否熱心的從事教會的活動和熱忱的事奉。這些都是好的，但不是查驗的標準，查驗的標準是：我們是否遵行天父的旨意，把稱義和成聖的福音活在生活事奉中。有四個需要注意的事項：
第一，模糊、淡化、扭曲，和錯誤教義。我們要提防模糊、淡化、扭曲的教義，所帶來的對救恩的「自我的錯覺」。要以窄門和小路，結出聖靈的果子來提醒自己。
第二，沒有深刻的自我省察和檢驗內心。許多人說，要仰望主，注視主，不要看自己，因為我們裡面都是黑暗的污穢的。但是主耶穌在這裡提醒我們必須要省察自己檢驗自己的內心。否則我們如何認識自己，如何認識我們需要基督的救贖之工呢？
第三，把宗教活動和事奉當作得救確據。不要把許多好的和對的事情的本身，當作是自己得救的確據。參與宗教活動和事奉的本身是好的和必要的，卻不能作為得救的確據。教會活動和事奉的果效，也不是參與者得救的確據。
第四，以善行作為掩蓋自己罪惡的交換。不要把熱心參與宗教活動和事奉，作為一種祝福的交換。我若犧牲的擺上，神就會祝福我。這是敬拜偶像的心態。
保羅提醒提摩太說：（提後2:19）19 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
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