二、林後一3-7
哥林多後書, 聖徒歸正長老教會講道大綱
牧師：John Sawtelle 駱鴻銘編譯
林後在一開始的段落，告訴我們一些「危機溝通」的原則。
保羅說他經歷了許多患難。
假教師反對保羅其中一個原因是：他們說使徒崇高的身份不應該有那麼多苦難。
他們宣稱如果保羅真的是使徒，他的人生應該會充滿祝福，而不是麻煩和患難。
保羅在這封信裡沒有和其他書信一樣，從頌讚到感恩，反而談到上帝是賜各樣安慰的上帝，並直接進行到患難的主題，正說明他是要對抗假教師的指控。
除了患難，保羅也闡明了上帝和基督徒生活的本質。
保羅將他所受的患難歸因於上帝要使他和教會成聖的計劃。
保羅的第一個重點：上帝如父親般的安慰
I. 上帝的工作是賜人安慰
v. 3 保羅頌讚天父上帝的憐憫和安慰。
v. 4 這是因為祂是那位在一切患難中安慰我們的。
保羅遭遇患難是出於上帝神聖的計劃：他默想上帝的安慰，並做好預備去安慰其他聖徒。
vv.
5-7 通過這個過程，他可以作為將上帝的安慰帶給哥林多信徒的管道。
A. 安慰是天父個人性的工作
1. 頌讚歸與父神
a. 「頌讚」（Blessed）
這是個有豐富涵義的字眼。
值得人的讚美。
表達感恩和讚美
b. 猶太人敬拜儀式的公式化表達。
2. 對上帝個人化的頌讚：我們主耶穌基督的父
小要理問答
問6：神有幾個位格？
答：神有三個位格：就是聖父、聖子、聖靈；
a. 父：
伯克富的解釋：
(1) 被造萬物的源頭
(2) 與舊約百姓擁有神治政權關係的三一神
(3) 新約：倫理上的意義，祂是所有屬靈兒女的父。
b. 三一神的第一位格
c. 因為神性裡有這種位格上的區分，保羅可以將第一位格稱為上帝和我們主耶穌基督的父。
B. 安慰的根源是父神的本性
1. 祂是憐憫的父
a. 「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」 (Luk 6:36)
這個字的意思是憐憫，同情，憐恤。
b. 憐憫的父：
憐憫的源頭
憐憫是天父的個人屬性，祂是憐憫與同情心的源頭。
c. 符合整本聖經對上帝的描述
父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！ (Psa 103:13)
求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。 (Num 14:19)
主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。 (Psa 86:5)
我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不至斷絕。 (Lam 3:22)
主我們的神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他 (Dan 9:9)
神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？ (Mic 7:18)
2. 祂是賜各樣安慰的上帝
a. 安慰
中世紀的安慰是用拉丁字fortis來表達，意思是勇敢、強壯、勇氣
安慰與鼓勵、幫助、勸勉有關。
上帝的安慰使軟弱的膝有力量，維持下垂的靈
安慰：以堅定、永不屈服的決心來強化我們的心靈
b. 上帝是各樣安慰的上帝
1) 上帝安慰我們，是因為祂賜人力量，在我們的患難中扶持我們
2) 這種觀念是古代世界缺乏的
但聖經的觀點和異教迥異。
你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦，垂聽他們在紅海邊的哀求。 (Neh 9:9)
C. 安慰是父神的工作（4a）
賜各樣安慰的神是安慰我們的那位
安慰是父神的行動或工作。
D. 安慰是給那些遭遇患難的人：
我們在一切患難中，祂就安慰我們
1. 患難：
a. 這是哥林多後書的鑰字
希臘文中大約有10個字描寫受苦，保羅在林後用了5個。
1) 最常見的字：thlipsis
難過痛苦（二4）、苦楚（四17），患難（一4），苦難（一8）
2)
pathema：苦楚（一5-6）
基督的「苦難」（彼前一11）
3) thlipsei
9次： 艱苦
4) 動詞thlibo：3次。
b. 外在和內在的困難
1) 外在的危難：我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望； (2Co 4:8)
2) 內在的痛苦
我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。(2Co 7:5)
2. 保羅描述自己是那受患難的
1) 保羅所忍受的苦難
a) 在大馬士革、路司得、帖撒羅尼迦遭遇暴民的暴力
使徒行傳第九章
十四章：路司得
十七章：帖撒羅尼迦
b) 假控告
徒十六章
徒十九章
受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下； 被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。 (2Co 11:23-27)
3. 上帝安慰受患難的
夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口， 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」 (Act 18:9-10)
E. 應用
1. 安慰來自父神，患難也來自上帝，而不是機運
亞拿尼亞：
我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(Act 9:16)
2. 受苦和迫害是正常的
a.
那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受(Mar 4:16)
但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 (Mar 4:17)
b. 新約中信徒因信仰受苦是普遍現象
那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。 (Act 11:19)
對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 (Act 14:21-22)
3. 這些患難和苦難與信仰有關
II. 聖徒的安慰乃是通過他的苦難而來
A. 領受苦難的目的是為了安慰受苦難的人（4b）
我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 (2Co 1:4)
1. 「叫……」（so that）
苦難有上帝的目的
2. 目的：安慰其他受苦的人
B. 在領受患難和安慰的人這邊（v. 6）
v. 6 從使徒職事所領受的安慰使人能忍受苦楚，因為彼此受到的是相同的苦楚（v. 7）
我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。 (2Co 1:6)
1. 關鍵思想：我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。 (2Co 1:6)
a. 「如果我們得到安慰，也是要使你們得到安慰。這安慰使你們能夠忍受我們所受那樣的痛苦。」
信仰成熟的人所帶來的安慰，是因為它顯明這個安慰能使受患難的人忍受苦楚。
換句話說，保羅是說他的安慰在他們身上會產生忍耐力，可以承受相同的苦楚。
b. 「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」 (Rom 5:5)
「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌」 (Rom 15:5)
2. 保羅表達對這個安慰過程的效用的信心（v7）
我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。 (2Co 1:7)
a. 保羅有絕對把握，哥林多人會忍受他們的苦難
他說，我們的盼望是確定的。
b. 確信的理由：你們與我們同受苦楚，也必同得安慰。
在苦難中之所以可以不羞愧，是因為這是上帝的旨意。這是上帝使基督徒成長的一個管道。
要堅持過基督徒生活必須受許多困難，也在這個過程中得到天父的安慰。
你的基督信仰是什麼樣的信仰？「活出美好」的基督教？
真正的受苦會帶來真正的忍耐，和真正的安慰
不是所有的人在苦難中都會選擇基督。
你選擇的是哪一個基督？哪一種基督信仰？
