耶稣基督的家谱
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | 2019年降临期第一主日讲道| 王⼀牧师
经⽂：马太福⾳1:1-17 标题：耶稣基督的家谱
我们进入到历史上成为降临期的时间，就是圣诞节之前的四个主⽇，被称为降临期主⽇， 我们在这段时间思想、纪念救主耶稣基督的第⼀次降临，并且期盼他的第⼆次降临。我们 ⽣活在这两次降临之间。我们接下来在圣诞节之前，要来⼀起看马太福⾳第⼀第⼆章。
前⾔ 这是新约圣经开篇的第⼀部分。为什么马太要⽤这⼀长串无聊的⼈名开始他的福⾳书︖难 道马太不知道，⼀位优秀的作者应该马上抓住读者的眼球，挑起读者的兴趣吗︖我们今天 已经无法忍受超过120个字的论述，如果⼀篇⽂章不配上⼏幅震撼的图⽚，根本无法获得 关注。可是，为什么马太要⽤这样的⽅式开始他的福⾳书呢︖这很无聊、很枯燥、与我们 的⽣活无关。但是对于马太当时的读者，第⼀世纪的犹太⼈来说，没有什么比家谱更重要 的了。犹太⼈保存家谱，来证明⾃⼰所属的⽀派、⾎统和遗产。例如犹太历史学家约瑟 夫，他的⾃传就是以家谱开始的。 实际上，马太非常厉害，⼀下⼦就抓住了他读者最需要知道的，就是耶稣与亚伯拉 罕之间，以及耶稣与⼤卫之间的关系。这不是⼀个⼀般的家谱，这份家谱证明了耶稣的弥 赛亚身份，证实了耶稣是⼤卫王位的合法继承⼈，这是⼀份荣耀君王的家谱。 但同时，这个家谱⾥却包括许多不光彩的⼈物。这不是⼀份经过精⼼包装粉饰的家 谱，⽽是真实的、毫不伪装的。这家谱⾥有妓女、杀⼈犯、通奸者、拜偶像的，各样的罪 ⼈。这是⼀个充满罪恶、缺陷、不健康的家谱。然⽽，马太让读者看到上帝的应许始终不 变，从亚伯拉罕，到⼤卫，最后到耶稣基督。这是⼀份充满着堕落罪⼈的家谱，但也是⼀ 份证明上帝信实应许的家谱。这份家谱不是只列出⼀堆无聊枯燥的⼈名，⽽是宣扬上帝的 福⾳，证实他的应许是可信的。 有时，我们把上帝的应许放在⼀边，把基督教缩减成⼀堆⾏为道德准则。然⽽，当 我们这样做的时候，我们就无法明⽩马太所写的家谱到底是什么意思，因为这不是⼀些道 德⾏为的命令。不，马太是在给我们讲述的是真实的⼈，真实的事，真实的应许，真实的
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实现，就是时候满⾜时，上帝的爱⼦耶稣基督来到这个⿊暗的世界上，拯救你我⼀样的罪 ⼈。那就让我们来⼀同来看马太藉着耶稣基督的家谱给我们讲述的故事。 1. 这家谱证明上帝的应许是可信的 马太开门见山，直接切中主题，第1节他说：“亚伯拉罕的后裔、⼤卫的⼦孙耶稣基督的 家谱。” 马太直接把耶稣和整本旧约圣经的救赎历史最重要的两个⼈物联系到了⼀起，⼀ 个是亚伯拉罕，⼀个是⼤卫。新约圣经并不是在讲述⼀个与旧约圣经毫无关系的故事， 新约圣经是旧约圣经中应许的实现，⼆者密不可分。没有旧约圣经，新约圣经就变得无法 理解︔没有新约圣经，旧约圣经是残缺的，不完整的。旧约和新约组成⼀个有机的整体， ⼀个完整的救赎故事，从创世记直到启⽰录。⽽马太给我们呈现的家谱，就是基督降⽣之 前的救赎历史的浓缩。 a. 亚伯拉罕
马太的⽤词非常重要，他把读者的思想联系到整本旧约圣经的起点：创世记。他说 耶稣基督的“家谱”。“家谱”这个词在希腊⽂原⽂⾥的词γένεσις，也是“创世记”的意思。或
许你已经知道，创世记有⼗个部分，当然摩西写作创世记时，是没有章节的。这些章节是 16世纪⼀个叫罗伯特·艾提安（Robert Estienne）提出来。⽽创世记本身是分为⼗个部 分，每个部分的都是以γένεσις来开始，尽管中⽂的译本⼤部分没有翻译出来（创2:4; 5:1 等）。马太⽤这个词非常重要，他不仅仅在告诉我们耶稣的⾎统，他在告诉他的读者们， 那就是耶稣诞⽣的意义如同创世记⼀样，这是⼀次新的创世记，是上帝新创造的开始。⽽ 这个新创造的实现则是扎根于上帝在历史中的应许。 对于马太来说，这应许的起点是亚伯拉罕，他也是创世记中的核⼼主角。这位亚伯 拉罕，上帝亲⾃与他⽴定恩典之约，应许给他⼟地和⼦孙（创15、17）。尽管亚伯拉罕 和撒拉当时已经过了⽣育的年龄，但他们的后代要像海边的沙、天上的星那么多（创
22:17），并且上帝要称他们为他的⼦民，他要做他们的上帝（创17:7-8）。上帝应许，将 来要有⼀位亚伯拉罕的后裔，就是弥赛亚，使万国得到亚伯拉罕的福（创22:18）。整个 救赎的计划，不论是在旧约阶段，还是在新约阶段，都是以亚伯拉罕为起点。因此，马太 以亚伯拉罕作为耶稣基督家谱的起点，为了表明，耶稣确实是亚伯拉罕的后裔，正如上帝 曾经应许的。上帝永远信守他的应许。
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b. 犹⼤ 第2节，“亚伯拉罕⽣以撒，以撒⽣雅各，雅各⽣犹⼤和他的兄弟。” ⼩朋友们，你们还 记得雅各有⼏个⼉⼦吗︖有12个。可是为什么马太在这只提了犹⼤呢︖犹⼤是长⼦吗︖
不是。犹⼤是最成功的吗︖不是，约瑟才是。可是为什么不提约瑟，不提长⼦流便呢︖犹 ⼤有什么不同之处呢︖或许你还记得，当约瑟被卖到埃及之后，他最后成了法⽼的宰相。 当饥荒年时，雅各家下到埃及去买粮食。他们没认出来这个宰相就是约瑟，约瑟要把便雅 悯留下，当时犹⼤挺身⾃⼰⽢愿代替弟弟便雅悯作奴隶（创44:33），就像耶稣⽢愿代替 我们⼀样，代替我们为罪受刑罚。这是犹⼤的不同之处。雅各临终前，给他的⼉⼦们祝福 时，发出预⾔：“犹⼤啊，你的兄弟必赞美你，…你⽗亲的⼉⼦要向你下拜。…权杖必不 离犹⼤，统治者的杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都要归顺他。”（创49:810）从犹⼤所出的是那位万民归顺的君王，⼤卫是从犹⼤所出，⽽最终是耶稣基督。
c. 波阿斯 马太的家谱继续沿着历史前进，经过⼏百年后，马太提到了波阿斯。你们还记得，波阿斯 是买赎摩押女⼦路得的亲戚。他是个理想的丈夫，他是基督的预表。当路得跟随她的婆婆 回到迦南地时，⼀贫如洗，无家可归。⽽波阿斯，⽢愿把路得娶回家成为⾃⼰的妻⼦，使 她在⾃⼰的保护下得到安全的避难所。他赎了路得，脱离苦难。就像基督以⾃⼰的宝⾎买 赎了我们，进入到他的翅膀的荫下。 d. ⼤卫 “路得给波阿斯⽣了俄备得，俄备得⽣耶西，耶西⽣⼤卫王。” ⼤卫是上帝拣选的君王。 他是旧约中极其重要的⼈物。上帝也与他⽴约，承诺将来他的后裔要建造上帝的圣殿，会 继承他的国位，上帝要坚⽴这位后裔的国直到永远（撒下7）。上帝承诺要给⼤卫和他的 后裔⼀个永恒的王朝，使他的名被尊为⼤。当⼤卫的⼉⼦，所罗门登基时，他看起来很像 这位⼤卫的后裔。看起来上帝的应许都在所罗门身上实现了。所罗门建造了上帝的圣殿， ⼀个极其伟⼤的古代世界建筑。他的统治是以⾊列成为军事、经济的强国，国泰民安。但 是，所罗门不是那位应许的君王，他不是基督。他是⼤卫的⼀位后裔，但他不是那⼀位后 裔。他不是应许的拯救者，他无法为其他罪⼈赎罪，因为他⾃⼰也是个罪⼈，他晚年离弃 上帝，拜偶像。他死后，以⾊列分裂成南北两国。
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我们看到马太接下来，沿着南国的君王这条线继续往前⾛，寻找着那位真正的⼤卫 的后裔。但是这段时间是⼀段⿊暗的时期。如果我们读列王记或者历代志就会发现。⼤卫 的国度被撕裂成两半，北国被亚述帝国在公园前第8世纪掳⾛，从此消失。⽽南国最终也 在第六世纪被巴比伦帝国掳⾛。⼤卫的国看起来不再像⼀棵茂盛的、尊荣的⼤树，⽽变成 ⼀个被砍断的树桩。似乎⼀切都终结了，没有任何盼望了。然⽽，上帝的应许依旧信实。 当南国被巴比伦掳⾛时，上帝却在外邦之地保存了⼀群忠⼼的⼦民，在被掳之地叹息、等 候，呼求上帝：“来吧，来吧，以马内利，拯救赎回以⾊列民！” 他们坚信上帝的应许， 他们依旧等候上帝应许的君王，因为上帝是信实的，他应许的必定成就。这是整本圣经向 我们表明的：应许和实现。但⽣活在应许实现之前并不容易，因为我们会怀疑，我们看不 到实现的那⼀天，我们不相信上帝的应许。但是，上帝的应许永远都会实现。 然⽽，不论如何，上帝永远为⾃⼰存留着⼀群余民，他们信从先知的话，就是将来 有⼀天，上帝要差来救主弥赛亚，拯救以⾊列，重新建⽴⼤卫荣耀的国度。先知以赛亚 说：“有⼀个婴孩为我们⽽⽣，有⼀个⼉⼦赐给我们︔政权必担在他的肩头上︔他的名必 称为“奇妙的策⼠、全能的神、永恒的⽗、和平的君”。他的政权与平安必无穷无尽地增 加，他在⼤卫的宝座上治理他的国，以公平和公义使国坚⽴稳固，从现在直到永远。” （赛9:6-7）这是上帝藉着先知赐给他百姓的话语，坚固他们在被掳时得以有所依靠。尽 管⼤卫家现在如同⼀个没有⽣命的树桩，但“从耶西的残⼲必长出嫩枝，他的根所抽的枝 ⼦必结果实。”（赛11:1-2）⼤卫的国并没有灭绝，从这残根中要⽣出嫩枝。即便这国被 掳⾛，但上帝对⼤卫的应许始终不变。⽽马太让我们看到，终于过了700年之后，这根嫩 枝降⽣了，他就是耶稣。耶和华的灵住在他身上。请注意看，当马太提到基督的⽗亲时， 他这样说：“雅各⽣约瑟，就是马利亚的丈夫︔那称为基督的耶稣是从马利亚⽣的。”（太 1:16）因此，马太很谨慎、明确的写明，耶稣是马利亚单⽅⾯⽣的，⽽不是约瑟和她结合 ⽣的。耶稣是由圣灵感孕童贞女马利亚⽽出⽣的。虽然，约瑟不是耶稣⽣理上的⽗亲，但 他是耶稣法律意义上的⽗亲，这⾜以使耶稣在法律意义上被称为⼤卫的后裔。 马太把他整个家谱总结为三个阶段：第⼀阶段是⼤卫国度的应许（从亚伯拉罕到⼤ 卫），第⼆阶段是⼤卫国度的沉落（⼤卫到被掳），第三阶段是⼤卫国度的恢复（被掳到 基督）。你看到马太⽤这段家谱在做什么了吗︖他在告诉我们，上帝千百年前的应许，在 耶稣身上实现了。他差来了应许的弥赛亚君王︔他差来了⼤卫真正的后裔︔他差来了亚伯 拉罕真正的后裔。他在告诉我们，上帝的应许始终是信实的，即使⼈类充满罪、邪恶与苦
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难，即使整个世界看起来快要崩溃了。这个世界⼀直都是如此，曾经如此，现在如此，将 来也会如此。但是，弟兄姐妹，上帝的应许始终信实。这就是我们在圣诞节所庆祝的。我 们在庆祝上帝对他应许的信实！⽽这个家谱就是证明！他所应许的救主已经来到。 圣经不是单纯的道德训导，⼈⽣哲理，或者⼀些神话故事。不！圣经是救赎历史的 真实记录，告诉我们发⽣在历史中真实客观的⼈和事件。不论我们是否愿意相信，这些记 录都是真实的。基督教不是“信则有，不信则无”的宗教︔基督教是建⽴在客观可查、可验 证的历史上的。⽽圣经就是这个历史的记录。⼈类的作者可能写作⼀本⼩说，塑造⼀段速 虚构的故事。可是能够塑造⼈类历史来实现⾃⼰应许的只有上帝⾃⼰。这表明他说到的必 会做到。这应当带给我们极⼤的安慰，因为他应许，他要藉着耶稣基督来拯救⼀切投靠他 的，信靠他的⼈，即便他们是堕落的罪⼈，就像你我⼀样。这也是我们要看的第⼆点。
2. 这家谱证明上帝满有怜悯拯救堕落的罪⼈ 在这个家谱⾥，即使是伟⼤的⼈，也不过是罪⼈。亚伯拉罕，他是信⼼之⽗，上帝与他⽴ 约，给他各样的应许。但圣经也记录了他的软弱，他的恐惧，他的谎⾔，他的不信。他因 为害怕不惜把⾃⼰的妻⼦出卖。 以撒、雅各又怎么样呢︖雅各是个骗⼦，当以撒年⽼眼睛瞎掉之后，他爱以扫胜过 雅各，⽽雅各和他妈妈⼀起骗以撒，获得长⼦的祝福。这个亚伯拉罕应许之约的家庭，圣 洁的族长之家，信⼼的家庭，你看到的是彼此欺骗、彼此指责、彼此仇恨、⼀个兄弟离家 出⾛因为另⼀个兄弟要杀他。这样⼀群⼈竟然是上帝使⽤带来弥赛亚耶稣基督的，⽽也正 是这样⼀群⼈，是耶稣基督亲⾃来拯救的。 犹⼤有怎么样呢︖犹⼤把⾃⼰的⼉媳妇他玛当做妓女，与她同寝。结果发现她怀 孕，要把她烧死，直到他发现这孩⼦是⾃⼰的。 ⼤卫呢︖荣耀的君王⼤卫又怎么样︖看第6节，马太没有丝毫的隐藏：“⼤卫从乌 利亚的妻⼦⽣所罗门。” ⼤卫抢夺了乌利亚的妻⼦，又把乌利亚陷害死在前线。这些都是 圣经明确记载下来的。这世界上有哪个宗教会这么愚蠢、这么傻，把⼀切英雄伟⼈的丑事 都摆在正典⾥︖圣经从不粉饰什么。圣经说，没错，这世界⼀团糟，充满了罪⼈。没错， ⼤卫虽然被称为合神⼼意的⼈，但他也是个罪⼈，甚至犯极重的罪。
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如果⼤卫都如此，那剩下的那些王，又怎么说呢︖南国虽然很多好王，像亚撒、约 沙法、希西家和约西亚，但是这⾥也有拜偶像的，不信耶和华上帝的王，玛拿西、亚们。 这些⼈竟然也被纳入到耶稣基督的家谱⾥来。 不但如此，马太记录的家谱⾥，他还提到了⼏个女⼈。她玛，犹⼤的⼉媳妇，假扮 妓女骗犹⼤与她同寝，剩下乱伦的孩⼦。喇合，不需要假扮，本身就是妓女︔路得，是个 摩押⼈︔乌利亚的妻⼦，与⼤卫犯奸淫。这些⼈竟然都是耶稣的家谱的⼀部分。 圣经并没有为他们的罪开脱，上帝必要审判⼀切罪。但是，这家谱却告诉我们，正 是因为这世界都是罪⼈，所以耶稣要来到世上，拯救罪⼈。圣⼦上帝来到世间，竟然选择 降⽣在这样的⼀个家庭⾥。这是怎样的⼀位上帝︖他来，取了我们的⼈性，真实的⾎⾁之 身，有身体、灵魂，却没有罪。他来为我们做成了那我们⾃⼰无法做成的。他来到世上， 要来做罪⼈的朋友，好来拯救他们，把他们迁入到他⾃⼰的国度⾥。为了这样的罪⼈，为 了你我，他⽢愿上⼗字架，背负我们的罪，代替我们受罚，好叫我们的罪得以被赦免，并 且把他⾃⼰的义算给我们，好叫我们被上帝称义。 这份家谱让我们看到，没有⼈的罪是耶稣的怜悯和恩典无法遮盖的。我们的罪或许 如同这家谱上的⼈⼀样污秽，但我们的罪无法将我们与上帝的爱阻隔，只要我们悔改⾃⼰ 的罪并信靠耶稣基督的福⾳。如果耶稣基督来到世上，不耻于降⽣在这样的家谱构成的家 族⾥，那么他也不会因称他们为弟兄⽽以为耻（参来2:11），并把永⽣赐给⼀切投靠他的 ⼈。今天，上帝赦罪的应许和拯救在耶稣基督⾥依旧向⼀切罪⼈开放，哪怕你的罪和这家 谱上的⼈⼀样肮脏污秽，不是因为你够好，不是因为你配得，⽽是单单因为他的恩典与怜 悯。所以，来吧，罪⼈们，让我们⼀同迎接救主的降⽣，在他⾥⾯，我们才得到真正永恒 的平安！阿们！
