圣灵的赐下（gift）和圣灵的恩赐（gifts）
摘自《圣灵降临──从新约看圣灵的恩赐》Perspectives on Pentecost: Studies in New Testament Teaching on the
Gifts of the Holy Spirit，葛富恩 (Richard B.
Gaffin, Jr.)着/林体安译，改革宗出版有限公公司，2014二版。
在讨论有关属灵恩赐问题时，扮演最重要角色的经文就是罗马书第十二章3-8 节，哥林多前书第十二至十四章及以弗所书第四章7-13 节。本章将介绍一些基本的考量，好帮助我们正确地了解这些经文和其他相关经文，以及明白这些经文所提到的特殊恩赐。
圣灵的赐下（gift）和圣灵的恩赐（gifts）
我们可从两个彼此相关的观念来探讨“圣灵的赐下”和“圣灵的恩赐”之间的分别。
(一）圣灵的工作（赐下）是教会所有信徒都可以经历到的，神按着“普遍赐与”的原则而赐下圣灵。这有别于圣灵在教会里的不同分配工作（恩赐），圣灵在这方面是按照“不均等分配”的原则而赐下的。这两个原则都清楚出现在哥林多前书第十二章里，第13节说明“普遍赐与”的原则（“都从一位圣灵受洗”、“饮于一位圣灵”），而第29-30节说明“不均等分配”的原则（“岂都是使徒吗？”“岂都是先知吗？”等等）。
（二）圣灵的赐下是经历基督救恩所不可或缺的部分（悔改得生命，徒十一18）。圣灵的赐下是预尝末世完全得救的生命，是将来复活的“初结果子”（罗八23），是得着最终产业的“凭据”（林后一22 五5;
弗13 及以下）。另一方面，圣灵的恩赐则是跟不同事工有关的特殊运行（林前十二4-6），并因此是暂时的和不会存到末世（subeschatological）的。这也是保罗在哥林多前书第十三章8 节及以下经文的其中一个重点。我们在这里只会约略提及这段经文，因为之后还会再回来讨论它。先知讲道和说方言（及其他恩赐）一样，都具有暂时和不完全的性质，所以终必会停止（林前十三8 及以下），但圣灵的其他工作，像是信、望、爱，则会常存（林前十13）。
因此，当我们在思考这一位圣灵在教会的整体工作时，一方面需要分辨出哪些工作和活动是会存到末世的并且是所有信徒都会经历到的；另一方面则是要分辨出哪些工作只具有暂时的、不会存到末世的功能，而且不是赐给所有的信徒。我们一定要区分出什么是按着“普遍赐与”的原则而长久赐下来的，而什么是按着“不均等分配”的原则而暂时赐下来的。
读者应当充分了解这个区别所带来的基本影响力，它会决定我们后续整个讨论的方向。这个区别也意味着我们拒绝某些人的解释，他们认为新约时代（现存的末世秩序）的本质必然会牵涉到某种特殊恩赐，或是跟一组恩赐、甚至是跟所有恩赐脱不了关系。我们否认新约时代的“新”是在于（至少有一部份在于）这些恩赐在新约时代才出现。首先，如果我们多加留意圣经的历史，就会发现某些恩赐（或至少是跟这些恩赐有关连的特殊现象）不只是单单出现在新约时代，而是早就出现在旧约时代里。除了说预言和医病的例子以外，同时也出现一些类似说方言的事件（撒上十7、10-13，十九23及以下）。此外，我们在这里需要再谈谈恩赐在新约时代里的暂时性质。只要约略思考耶稣和使徒们医病的神迹所具有的意义，就可以显明恩赐的这种性质。
我们需要采取一条中间路线来硏这些神迹。虽然这些神迹是在最终国度来临的背景下施行的（路十一20; 参徒一3，八12, 二十25 等），但它们却不属于最终国度的本质之一。我们现在要进一步解释前面这句话。当然，这些神迹不只是外在的记号，指向它们自身以外那看不见的超越的和内在的实体（例如称义和重生）。它们也不单是内在实体的外在比喻。事实上，它们恰当且必要地揭露出天国的本质和福份；但是，神迹本身却并不成为或包含这种本质。
拉撒路复活的事件（约十一章）正好可以说明这点，这起事件不单是指向重生或内在更新和罪得洁净；反之，它指出耶稣在约翰福音里的宣告（“复活在我，生命也在我”，约十一25）是关乎整个人，在基督里的救恩是要修复罪人的身体和心灵，拯救他们的肉体和灵魂。拉撒路的复活指向那荣耀的丶灵性的复活，而这是所有信徒在基督再来时都要领受的。但要注意的是，拉撒路并没有因为这个神迹而领受那荣耀的身体；他最终还是死亡丶被埋葬，和其他己死的信徒一同等候复活。同样的原则也适用于彼得使多加复活（徒九36-42），以及保罗使犹推古复活（徒廿9-12）等事件。从这个意义看来，圣灵的不同分配工作（以耶稣和使徒们的医病神迹为例）是暂时性的而且在某些情况下只是作为一种记号。因此，我们必须检视各种恩赐，好确定它们有什么特定目的，以及它们存在于教会里需要什么特定条件。
以上的论述不是要贬低属灵恩赐的价值，也不是说我们可以随便地跳过有关恩赐的问题，而是要将它们放在个平衡的观点上来探讨。总而言之，所有信徒都有份于所赐下的圣灵；圣灵的赐下是新约时代的末世性本质，是天父应许的实现，也是将来复活生命的凭据和初熟果子。另外，虽然圣灵的恩赐特别彰显了这复活的生命，但它们只是暂时性的。在“这世界的様子将要过去”（林前七31）的情况下，这些恩赐是必需且适合的，但它们本身是短暂的（这是林前十三8-10 之重点），我们可能不容易理解和持守这种平衡的看法，但它却是非常重要的。
