2020-03-08


诗篇》的类型 | 《诗篇》导读

摘编自《圣经导读:解经原则》,上海人民出版社

《诗篇》的类型

诗篇可以归纳为七种不同的类别。虽然这些类别可能有点重叠,或者还有更细的类别,但用来将诗篇分类却十分适合,因此足以引导读者善用诗篇。

哀歌

哀歌是诗篇之中数目最多的一类诗篇,共有六十多篇,包括个人和团体的哀歌。个人的哀歌(例如,3223139425771120139142篇)帮助人向神表达心中的挣扎、痛苦、或失望。团体的哀歌(例如,12448094137篇)则是对于一群人、而非个人有同样的作用。

你沮丧吗?你的教会正处于困难的时期吗?你所属的团体——不论大或小——是否想知道,为什么事情的发展不如你所期盼的那样顺利?若是如此,使用哀歌大可以帮助你向神表达你自己的忧虑。古代的以色列人生活常常历经艰苦,诗篇中的哀歌深切、真挚地表达了人们所感受到的痛苦。

感恩诗篇

正如此名称所显示的,这些诗篇被用于与哀歌完全不同的情况中。这一类的诗篇向神表达喜乐,因为事情进行顺利,因为情况良好,或人因神的信实、保护与恩惠而感谢祂。感恩诗篇帮助个人或团体表达感激之心意。诗篇中共有六篇团体的感恩诗篇(656775107124136篇)和十篇个人的感恩诗篇(18303234406692116118138篇)。

赞美诗

这些诗篇没有特别提到以前的痛苦或最近令人欣喜的成就,而是专注地赞美神,因着祂的本性、因着祂的伟大以及祂对全世界和祂自己子民的恩惠。诗篇第819104148篇赞美神是宇宙的创造者。诗篇第66100111114149篇赞美神是以色列的保护者与施恩者。诗篇第33103113117145147篇赞美神是历史之主。神应受赞美。这些诗歌特别适于个人或团体在崇拜中赞美神。它们帮助我们“歌颂赞美我们的神”,这是真正“合宜的”(诗1471)。

回顾救恩历史的诗篇

这几篇诗篇(78105106135136篇)的主题是回顾神在以色列民中施行拯救的历史,特别是祂拯救他们脱离埃及的奴役,并建立他们成为一个民族。最后,耶稣基督从他们中间出来,神的道也借着他们传给世人;因此,在人类历史上以色列当然是一个特别的国家,它的故事在这些救恩历史的诗篇之中受到称赞。你会注意到,每一篇都有不同的目的(庆祝、感恩、警告,等等)。

庆祝与肯定的诗篇

这个类别包括几种的诗篇。第一种是重新立约的祈祷文,例如诗篇第5081篇,旨在引导神的子民更新祂起初在西乃山与他们所立之约。这些诗篇可以在更新聚会中有效地引导崇拜。诗篇第89132篇常被编入大卫之约诗篇,赞美神拣选大卫世系的伟大意义。由于这个世系最后延续至我们的主之降生,所以这些诗篇提供了祂的弥赛亚事奉之背景。

在诗篇之中共有九篇特别讨论王权,我们称之为君王诗篇(第 21820214572101110144 篇)。其中一篇(18篇)是君王感恩诗篇,另一篇(144篇)是君王的哀歌。在古代的以色列,王权是一个很重要的制度,因为神借着这个制度为以色列人提供稳定和保护。虽然大多数的以色列王对神不忠,但是神依然可以使用他们达到好的目的。神借着居间人在社会上工作,而我们在君王诗篇中所看到的,就是对这些居间人的作用之赞美。

与君王诗篇相关的是所谓的登基诗篇(第 242947939599 篇)。很可能这些诗篇是用来庆祝古代以色列王的登基——或许每年举行一次的典礼。有些学者认为,这些诗篇也描写神本身的登基,而在庆祝此事的某种典礼中被当作祈祷文使用,不过这种见解的证据不足。

最后,还有一类叫做锡安之歌或耶路撒冷城之歌(第 4648768487122 篇)。根据神借着摩西向当时仍在旷野的以色列人所说的预言(例如:申 12 章),耶路撒冷成为以色列最重要的城市,圣殿建于此地,大卫的王权也在此行使权柄。耶路撒冷是“圣城”,于是在这些诗歌之中受到特别的重视和庆祝。因为新约强调新耶路撒冷(天堂)的象征,所以这些诗篇在基督教的崇拜中仍然有用。

智慧诗篇

有八篇诗篇可以归入这一类:第 36374973112127128133 篇。我们也会发觉,箴言第 8 章本身就是诗篇,与其它的智慧诗篇一样,赞美智慧与智慧能的生命之价值。我们若将这些诗篇和箴言一起研读,会很有益处。

信靠之诗歌

有十篇诗篇(第11162327626391121125131 篇)的主题是:神是可靠的,甚至在绝望的时候,仍应述说神对祂子民的仁慈与照顾。神乐于知道那些相信祂的人终生信靠祂,并信靠祂所给与他们的一切。这些诗篇帮助我们表达对神的信靠,不论我们是成功或失败。