耶稣的复活翻转一切
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|受难日| 2020.04.12| 王⼀牧师
复活主日讲道
经文：约翰福音20:1-29
1. 耶稣不见了：困惑
2. 耶稣向马利亚显现：悲伤
3. 耶稣向众门徒显现：恐惧
4. 耶稣向多马显现：怀疑
前言
耶稣的复活是基督教的核心。没有复活的十字架，是毫无益处；没有复活的基督教，是毫无意义的。后来的使徒保罗把自己所传的福音总结成这几句话：“我当日所领受又传给你们的，第一就是：基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说第三天复活了。”（林前15:3-4）
耶稣的复活却是一个翻转一切的历史事件。当全人类都被死亡的权势笼罩统治时，有这样一个人，战胜了死亡，从死里复活，并进入到永恒的荣耀中去。如果耶稣没有复活，那全人类在死亡面前没有丝毫的盼望。然而，如果耶稣真的复活了，那么他就真是全人类的救主，唯一的希望。
然而，耶稣复活的消息要比他钉十字架的消息来得更不可思议，就连耶稣的门徒们都无法相信。
今天，在这个庆祝耶稣复活的日子，我们要从约翰的记载来看耶稣的复活。我在这里不打算特别细处理经文的细节解经，也不打算平衡约翰和其他福音书的记载。这要留在其他的地方来处理。我想要在今天这段经文中让大家看到的是，耶稣的复活是答案，不论你处境如何，基督的复活都会翻转。这一段分为四个部分：1-10节，是耶稣不见了（复活的事实）；从11-18节，是耶稣向抹大拉的马利亚显现（耶稣的复活翻转了悲伤）；19-23节，是耶稣向众门徒显现（耶稣的复活翻转了恐惧）；24-29节，是耶稣向多马显现（耶稣的复活翻转了怀疑）。
1.
耶稣不见了：困惑
首先，约翰记录了一些人报告耶稣的尸体不见了。七日的第一日清早，抹大拉的马利亚突然报过来找彼得和约翰，说耶稣的尸体不见了。她对两位门徒说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”（v.2）这个反应很自然。马利亚并没有觉得是耶稣复活了。而且，盗墓在第一世纪很常见，甚至罗马颁布法律盗墓者处以极刑。所以马利亚认为有人把耶稣的尸体挪走了是很正常的。
接到了马利亚的报告，两位门徒赶快跑去看。细麻布被解开了，放在那里，而且裹头用的布也被解下来，而且卷起来，叠好了，放在一边。（v.5-7）这景象很奇怪：如果有人挪尸体的话，为什么要费力把裹尸布解开呢？这令他们很困惑。空坟墓，脱下来的裹尸布，耶稣的尸体不翼而飞。
今天，你会听到人们解释圣经里耶稣复活的记载：复活不可能是真实的历史，只是当时耶稣的门徒们经历某种宗教体验，然后用象征性的文学手法表达出来而已。复活不是一个对某种属灵真理的象征性文学表达手法，复活代表的就是希望，从痛苦中走出来。不是客观的事实，而都是主观感受。很可惜的是，许多带人信主的方式，不是邀请人详细考察所学之道是否真实，而是寻找一种主观经历，感受，最后你感动到一个地步，就举手决志了。复活节的信息就是耶稣活在我们心里。然而，问题是，过了两个月，甚至两天，你的感动就消失了。而你的信仰没有客观事实做基础，就动摇了。那就继续找那种感动。
然而，如果你看圣经的话，约翰，以及所有福音书作者的记录并不是象征文学。约翰写过象征文学的作品，就是《启示录》。你只要对比两者就知道区别。约翰福音的记录是历史性的。因此，这报告要么是真的，要么是假的，不取决于你听到这消息时的感受如何。
不但如此，门徒们起初并不明白空坟墓的含义。9节说：他们不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。这里的圣经指的是旧约圣经，因为当时还没有新约圣经写作出来。如果你不明白复活，你就不明白十字架。然而约翰说，如果你不明白圣经，特别是旧约关于耶稣的预言，你就无法真的理解他复活的意义。相信耶稣复活不仅仅是相信他真的从死里复活这个历史事实而已。关于历史事实的真实性，门徒们是第一手的见证。可是他们还是没有真的明白。真正的相信，是指相信这一切历史的事实都是圣经所预言的，是上帝从起先就已经安排好的救赎计划。反过来，如果你明白了复活和十字架，那么你就明白了整本圣经。圣经不是一堆人生哲理、道德寓言的合集，圣经在讲一个人，一个故事，就是耶稣基督，他如何死而复活，拯救罪人。在路加的记载中，耶稣在去往以马午斯的路上，把圣经讲解给门徒，使他们相信基督必定要复活，于是他们的眼睛才打开，看清复活的耶稣。
因此，不论你尚未信主，还是你已经跟随基督多年，十字架、空坟墓、复活依旧可能困惑你，就像困惑着彼得和约翰一样。你感到困惑吗？那么你要做的是两件事。第一，跑去看那空坟墓。这是说你要去考察历史的证据，从客观的事实入手。基督教的真理不是基于主观感受，而是基于客观的事实。如果耶稣还躺在坟墓里，不论我们感受多美好，我们都还死在罪里，没有拯救。但是，如果耶稣不再坟墓里，那么或许我们感受十分糟糕，我们都能找到盼望和安慰。因此，去考察吧！像约翰、彼得那样，去看看那空坟墓。第二，跑回去看圣经。仅仅明白了空坟墓的历史事实，还不足够。你还需要去了解圣经对耶稣的预言。或许这对于许多人，包括门徒们，才是最重要的一步。
然而，接下来，不仅是空坟墓在无声的证明着耶稣的复活。耶稣亲自向他的百姓显现。而约翰在这里选择了其中三次显现，每一次耶稣的门徒都处在不同的处境中，而每一次耶稣的出现都转变了他们。不是门徒们的主观感受制造了耶稣复活的假象，而是耶稣复活的客观事实转变了他们的主观感受。现在，让我们现在一同来看着三次耶稣的显现。
2.
耶稣向马利亚显现：悲伤
耶稣的第一次显现，不是向其他门徒里尊贵的领袖，而是向一位柔弱、哭泣的女人。抹大拉的马利亚，不是什么重要的人物，但主最先向她显现。忧伤的灵他不轻看。约翰和彼得回去了，可马利亚依旧留在坟墓外面哭。她正在极度的悲伤中。她的主的尸体被人挪走了，她找不到了。
当她低头看坟墓时，发现两个天使坐在坟墓里，问她：“妇人，你为什么哭？”她的回复和之前跟门徒们说都一样：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。” 只不过这里变成了单数，因此她现在是独自一人，没有和其他人在一起，这些细节对于各福音书之间的记载和谐有很重要的关系，不过这不是我们现在关注的重点。
天使的出现似乎并没有令她感到震惊，也没有止住她的悲伤。对于马里亚的思绪中一直萦绕的是“耶稣在哪里”。等她把头转过来时，发现有人站在她面前，本能的反应是这是看园人。这个人问了天使之前同样的问题：“妇人，你为什么哭？” 然后又加上了一句：“你找谁呢？” 或许一个清醒的人会回答：我在找耶稣的尸体。可是，她根本没有回答耶稣提出的问题：“先生，如果你把他移去了，请你告诉我把他放在哪里，我去取他。” 她关注的问题还是：“耶稣在哪里”。
今天世俗学者说：耶稣不可能复活，只是门徒们太想他了，出现了某些心理学上的幻想，误以为他复活了。可是这和马利亚的经历恰恰相反。她的确十分思念耶稣，但是当耶稣亲自站在她旁边时，她却没有认出来。马利亚满脑子都是在想“耶稣在哪里”。而事实是，耶稣就在她眼前。
然而，接下来是极其感人的一幕。面对这个在他脚前哭泣的女人，耶稣没有像对待以马午斯路上的那些门徒一样，给她讲解大段的圣经，来证明基督要复活。他所做的，是在她的悲伤和哭泣中，呼唤了她的名字：“马利亚！” 当复活的救主亲自呼唤她的名字时，一切言语和解释都显得无关紧要了。耶稣曾说：我的羊听我的声音，我按照他们的名招呼他们（约10:3）。不必多言，这就是耶稣，我们想不明白复活到底从物理学上如何成为现实，重要的是耶稣真的活生生的站在那里。马利亚认出这就是耶稣时，她的悲伤化成喜悦的泪。当一个人极其激动时，脱口而出的一定是母语。（想要判断一个人的母语是什么，就是趁他不注意，狠狠的踩他一脚，如果他说：ouch！那他母语就是英语。如果他说：唉呀妈呀！那他就是个东北人）马利亚此刻用希伯来语脱口而出叫了出来：拉伯尼！ “我的”夫子！可以想象，马利亚会直接激动的一把抱住了耶稣。因此第17节并不难理解。虽然有许多很神奇的解释。（但是这里的现在命令式μή μου ἅπτου，指的是“不要再继续做某事”，而不是“不要开始做某事”，也就是当耶稣说这话时，马利亚已经紧紧抱住耶稣了）。耶稣对她说的意思就是：好了，不要抱着我了。我还没有升天去见我的父，换句话说，你还有机会再见到我。现在去告诉我的弟兄们这个消息吧。复活的耶稣把马利亚的悲伤转化为喜乐。不但如此，如今她不仅经历了这喜乐，也成为报好消息的人。她跑去告诉门徒：我已经看见了主！又将主对她说的话告诉他们。
应用：在一个不相信复活的世界里，我们都像马利亚一样，被死亡的悲伤统治着。或许你正在经历这样的悲伤，或许是你的亲人，或许是你所爱的人。但是，今天有一个好消息，就是死亡的权势被战胜了，有一个人从死里复活了。因此，信靠他吧，耶稣真实的复活，能将你的悲伤化作喜乐的源泉。
3.耶稣向众门徒显现：惧怕
耶稣接下来第二次显现，是在当天的晚上向门徒们显现。约翰说，门徒们因为惧怕犹太人，门都关起来。还记得，当耶稣被抓起来时，门徒四散。如今，他的门徒们充满了恐惧。对犹太人的惧怕，失去领袖的惧怕，最终极而言，是对死亡的惧怕。死亡的权势依旧在他们心中掌权。和所有人一样，他们也都是因怕死而做奴仆的人（来2:15），他们的一切举动，他们对耶稣的离弃，他们如今大门紧闭不敢出声，都是因为对死亡的惧怕。这时的门徒们不会相信什么“耶稣活在我们心里”这样的陈词滥调，这对他们没有任何安慰和帮助。如果没有耶稣客观真实的复活，
而不仅是惧怕，他们充满着自责和愧疚。想想彼得当时信誓旦旦说要保护耶稣，结果三次不认他。但这时耶稣突然来了，他没有责备他们，他连他们弃他而逃这件事都提都没有提。耶稣向我们彰显了什么是真正的赦免。耶稣对门徒们说了什么？他重复了两遍：“愿你们平安。愿你们平安。” 这是多么重要的一句话啊，尤其是对于在恐惧和愧疚中的人来说，平安是他们最需要的。不仅是身体不受犹太人伤害的平安，也是面对复活的耶稣良心里的平安。
而当他们拥有复活的主所赐的平安时，他们也预备好了要领受圣灵，执行耶稣给他们的任务了。正如他们从耶稣领受了赦免，他们也要向世界宣讲赦罪的消息。正如他们已经成为天国的后嗣，耶稣就把这天国的钥匙交给他们。这就是新约的教会，不是一群精英组成的俱乐部，而是一群软弱的、曾经否认主，然而却经历主赦免的罪人组成的教会。
应用：你曾经因为惧怕人，在人前否认你的主，耶稣在温柔的招呼你：愿你平安。他不长久责备，他知道你的软弱，他现在要藉着他的圣灵刚强你的信心，让你在人前做他的见证。因为他既然已经复活，他就有能力甚至超越死亡，那必死的世人能把我怎么样？
4.耶稣向多马显现：怀疑
然而，有一个门徒叫多马，他错过了耶稣。这段的记录对我们来说很重要，它表明了最早的基督徒们是如何相信复活的。一开始，他们连想都没想过耶稣会复活，等到证据出现时，他们还是困惑。他们接着听到了看到耶稣显现的见证人的证词，也依旧不相信，直等到耶稣多次向他们显现，他们才慢慢相信并理解。这是一个缓慢的过程。
当其他的门徒告诉多马耶稣复活时，多马的反应是完全不信。是的，我们没人会相信。就连耶稣的门徒都不相信。提姆·凯乐：我们应该对那些怀疑基督教的朋友更有同情心。复活的事件使基督教成为这地球上最讨厌的宗教。
然而，耶稣不会丢下任何一个属他的人。尽管多马充满怀疑，但耶稣依旧怜悯他，向他显现。他没有斥责多马的怀疑，而是满足了他所需要的证据：“伸出手来，摸我的手，伸出手来，探入我的肋旁。” 这是我们的主，他邀请我们来检验他的真实。在活生生的耶稣面前，多马一切的怀疑都消失了。他不需要真的去用手探入耶稣的肋旁。耶稣对他所说的话就足够了。“不要疑惑，总要信。” 怀疑是个过程，不是终点。真正有意义的怀疑是推动着我们寻找证据的。就如多马一样。一个诚实的怀疑论者，不会一直怀疑。当他看到证据时，他就把怀疑丢掉，拥抱信心： 最终，复活的耶稣，把这位怀疑主义者转变成为热诚的敬拜者：多马说：“我的主，我的神！”
应用：你还在怀疑耶稣的复活吗？那么，去效法多马吧。今天，我们无法像当时的门徒一样，亲眼见到复活的耶稣。但我们有这些见证人的证词可以考察，更重要的是，我们有耶稣的话语继续藉着圣灵和教会向我们宣讲。你想找到复活的耶稣吗？那么就去聆听他的话语吧！在福音的宣讲中，你能找到耶稣活画在你的眼前。
总结
弟兄姐妹们、朋友们，耶稣基督的复活是整个基督教的核心。耶稣已经复活，他真的复活了。而这事实也将改变我们的处境。他将把我们的悲伤化作喜乐，把我们的惧怕变为勇敢，使我们的怀疑成为信靠。
今天，耶稣向我们宣告了一项特别的祝福：那没有看见而信的人，有福了。阿们！
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