完全（PERFECTION）
按圣经的观念，“完全”是指最理想完美或圆满的状况；曾经存在的残缺、瑕疵和不足，都已消除或成为过去。
旧约有两个字根表达这观念：s%lm 和 tmm （形容词 s%a{le{m 的字面意思，可参：申廿五15，RSV 译为 'full'，AV 译为 'perfect' 〔译注：和合本译作“对准”，即准确之意〕；廿七6，英译为 'whole' 〔译注：和合本译为“没有凿过”〕；至于 ta{mi^m，可参：利三9，廿三15）。新约常用形容词 teleios 来指达到了恰当的或预定的目标（telos），共用了十九次（名词为 teleiote{s，西三14；来六1）。相应的动词 teleioo{ 解作实现目标的，共有十六次。在圣经以外一般希腊文的用法中，teleios 也指 (i) 成年、成熟，与未成熟和幼嫩相对；或指 (ii) 完全加入（神秘宗教之类）。前者的用法，见于林前十四20；弗四13；来五14；参六1；后者则见于林前二6，可能腓三15及西一28也是这用法。同义的两个形容词是： (i) artios （提后三17；AV译为 'perfect', RSV 译为 'complete'），指具备了达成一切要求的能力和条件； (ii) holokle{ros （雅一4，与 teleios 并用〔译注：和合本译作“完备”〕；帖前五23，RV 译作 'entire'，RSV 译作 'sound'），阿恩特（Arndt）的解释为“完全、完整、无损、无缺、无瑕疵”。新约也曾七次使用动词 katartizo{, AV 译成 'perfect'，意思是藉着训练、供应所需和矫正一些错误，达到有秩序或美好的状况。
“完全”的意思是相对的，指达到某个预定的目标或安享完美的状态，但那目标和状态是什么，则按情况而有别。圣经所提到的完全与三方面有关。
Ⅰ 神的完全
圣经说神自己（太五48）、神的“作为”（申卅二4）、神的“道”（撒下廿二31＝诗十八30）和神的“律法”（诗十九7；雅一25）是完全的。上列经节的上下文都表达了神所流露的某方面道德上的荣耀，换而言之，神所说和所作的，都毫无错误，配受最崇高的赞美。在太五48，基督高举天父的完美行为（从经节的上下文来看，这特指祂对敌挡祂的人所施的恩慈），以此为所有神的儿女当学效的典范。
Ⅱ 基督的完全
希伯来书的作者说道成肉身的神子“因受苦难得以完全”（来二10），这不是指耶稣作为人所受到的个人试验，而是指他经历了试探诱惑的力量，以及为了顺命所付出的重价，因而装备妥善，可完成神所要祂作的大祭司职事（来五7-10；参七28，RV）。作为大祭司，祂“献了一次永远的赎罪祭”（来十12），就“为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源”（来五9）；祂又为人祈求，使他们能够常常进到神面前（来七25，十19起）；祂更不住体恤他们的软弱，在他们经常遭受的试探中，随时给他们所需的帮助（来四14起）。由于祂亲身受过试探，祂具备足够条件完成这最后一项的使命（来二17-18，五2、7起）。
Ⅲ 人的完全
圣经是在论及（a）神与人立约的关系，和（b）神在人身上所施的恩典的前提下，提到人的完全。
a. 神与人立约的关系
圣经说人在与神所立的约上完全；这是旧约对神子民的要求（创十七1；申十八13），也是对个别圣徒的评价（挪亚，创六9；亚撒，王上十五14；约伯，伯一1）；忠心、诚恳，全心全意地遵行慈爱的神所显明的旨意。这是信心的实践，以虔诚的敬拜和服侍，保持与神亲密的关系。因此，这种“完全”主要是关乎内心的（王上八61；王下廿3；代上廿九9）；对于神的命令，单有外表的遵行而内心不完全的话，是不足够的（代下廿五2）。按圣经的描述，完全的人，必定行为正直，这是最自然不过的表现（伯一1、8，二3；诗卅七37；箴二21）。在太十九21的 teleios，除了消极的含意（即“一无所缺”）之外，似乎还有正面的含意：“诚心、切实遵守神的约”。
圣经也说到神使祂与人的立约关系变得完全。这是希伯来书的作者所要解释的道理：神透过基督使人完全。“使人变得完全是与人在约下的情况有关的。……使人变得完全……就是使神的子民进到真正的盟约关系中，成为敬拜主的人，也是使他们与神有完美的契合”（A. B. Davidson,
Hebrews，页208）。神达成这目标的方法，是以更美的东西取代了旧有的约、祭司制度、会幕和祭礼。希伯来书所说的“旧约”是指摩西的制度，这制度为神和祂百姓建立了有生命的团契。不过，希伯来书的作者说，这制度永远没法使人在这关系中得以完全，因它不能确保一切罪完全得救（来七11、18，九9，十1-4）。但新约就不同了，由于基督一次献上了自己，信徒得到了神的许诺，祂永远不再记念他们的罪（十11-18），人因此成为“永远完全”（第14节）。这种与神完全的契合，是旧约时代的圣徒在世时所不知道的（十一40）──虽然他们现在藉着基督可在天上的耶路撒冷享受这契合（十二23-24）。
b. 神在人身上所施的恩典
圣经说到神使祂的子民完全，拥有基督的形像。神期盼那些藉着信心得享与祂相交的信徒，在灵里脱离孩提阶段，长大成人（变得完全），生命得到更新而酷似基督，毫无缺欠而满有基督长成的身量（西三10）。他们要成长，按这意义达到完全（参：彼前二2；来五14，六1；加三14；弗四13；西四12）。这观念包括了群体和个人两方面：教会整个群体要成为“一个完全的人”（弗四13；〔译注：和合本译作“长大成人”〕；参二15；加三28）；而信徒个人也要“完全”（腓三12）。这两方面都包含了基督论和末世论的观念。“完全”是“在基督里”“完全”（西一28），而人与基督完满的契合和完全像基督，都是神的恩赐，只能到基督再来之日、教会人数满足、信徒复活之时，才可以实现（参：弗四12-16；腓三10-14；西三4；约壹三2）。然而，我们可以说，今日成熟和充满活力的基督徒，在属灵识见（腓三15，参：第12节），在品格温驯（雅一4），以及对神对人的无惧爱心上（约壹四12、17-18），也可以达到相对的完全的。
圣经从来没有把完全和律法直接连系起来，也没有在完全和无罪之间画上等号。毫无罪恶当然是基督徒要努力追求的目标（参：太五48；林后七1；罗六19），但这并不是信徒今生能够达到的目标（雅三2；约壹一8-二2）。固然，信徒在荣耀里得以完全的时候，已再无罪污，但是如果把圣经中的完全和无罪等同起来，然后辩称，圣经既然说有些人是完全的，那么，人在世上一定有可能不犯罪；这种论点只会混淆视听。圣经说一些信徒在世上达到完全的地步，不是说他们无罪，而是指他们有坚强的信心，充满喜乐的忍耐和涌溢的爱心。（*成圣（SANCTIFICATION, SANCTIFY）}）
“像你们的天父完全一样”（马太福音5：48）。在圣经里有几个希伯来语和希腊语词被翻译成“完全”和“完美”，通常的意思是完整、完全，这里的“完全”有二意：1.是指‘全部包括’，意即爱人不可分别好人和坏人，必须都爱。2.是指爱心的完全（约壹四18）。
在别的方面，我们不能像天父那样的完全，但在爱心方面，我们应当追求像天父一样的完全
只有神才是完全的(见申命记32：4；约伯书36：22-33，37：16)。神的道，即他希望人类遵循的道也是完全的(见撒母耳记下22：31；诗篇119：96)，离开神的帮助人类得不到完全(见撒母耳记下22：32-33，诗篇18：32)。我们通过神以他的道对我们的赐教以及他让我们经历的一切事情使我们完全(见哥林多后书12：9)；就像耶稣一样，我们知道他“因受苦难得以完全”(希伯来书2：10；见希伯来书5：8-9)。神是完全的，耶稣在返回地球时会带来完全，人类会因此完全(见箴言4：18；哥林多前书13：10)。我们应始终理解神的完全，并将之应用到我们的生活中去。
"从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了"(约翰一书4：12)。
