2020-07-24


主寶血我蒙救贖

為約翰•歐文的著作《基督之死帶來死亡之死》所作的序言巴刻著
摘自 《祂替我受刑罰》第四章

毫無疑問地,今日的福音派正處於疑惑與混亂的光景中。在一些議題上,例如傳福音的行動、對聖潔的教導、地方教會生活的建造、牧師對靈魂的看待,以及教會懲戒的執行等,都可明顯看出人們普遍對目前的情況感到不滿,並且對前方的道路充滿不確定性。這是個複雜的現象,且是由許多因素所促成的;但是,若我們回到問題的根源,就會發現這些讓人困惑的事情,歸根究柢是出於我們已經失去對聖經福音的理解。由於不明白福音的緣故,我們在過去一個世紀就用一種替代品來取代福音,儘管這替代品在一些細節上看起來與福音很像,但它整體看來明顯是不同的東西。這就是麻煩所在,因為真正的福音在過去已證明自己大有能力,而這替代品卻不能達到這個目標。為何會如此呢﹖

我們認為原因在於這替代品本身的性質和內容。它無法使人擁有以神為中心的思想,也無法使他們有敬畏神的心,因為這本來就不是這替代品想做的事。有一個說法可以表明這替代品與古老福音的不同,那就是這替代品太專注於「對人有幫助」——給人帶來平安、安慰、幸福和滿足——而太少關心如何榮耀神。古老的福音也「對人有幫助」——事實上,它比這新的替代品更能幫助人——但我們可以說這只是附帶的作用,因為它首要的關切永遠都是歸榮耀給神。它在本質上一直都是宣告神在憐憫與審判上的主權,並呼召人來俯伏敬拜這位偉大的主,人類一切的好處都是從祂而來(包括自然的好處和屬靈的好處)。它的中心參照點毫無疑問是神。但在新的福音裡,中心參照點卻是人。這也就是說,古老福音是關乎敬虔的,而新福音卻不是如此。古老福音的主要目標是教導人去敬拜神,而新福音似乎只關心如何讓人感覺好一點。古老福音的主題是神和祂如何對待人類;新福音的主題則是人,以及神如何幫助他。這裡有天差地遠的不同。傳講福音的整個角度和重點已經改變了。

這種關切對象的改變也衍生出內容的改變,因為新福音太關心要「對人有幫助」,結果就改編了聖經的信息。因此,新福音不再傳講一些主題,例如人天生就沒有能力信主,神無條件的揀選是救恩的終極原因,以及基督只為祂的羊而死。人們會說,這些教義對人沒有「幫助」;它們只會迫使罪人感到絕望,因為這等於是在告訴他們,他們不是靠自己的能力來透過基督得救。(人們沒有考慮這種絕望可能帶來益處;他們理所當然地認為這種絕望不可能帶來任何益處,因為它粉碎了人的自尊心)。無論這種說法有沒有道理(我們稍後會更詳細討論這一點),省略這些主題的結果是:現今所宣講的只是福音的一部分,但卻被當成福音的全部;而一半的真理裝扮成全部的真理,就會變成徹頭徹尾的謊言。例如,當我們呼籲人悔改信主時,就好像他們隨時都有能力接受基督一樣;當我們提到基督的救贖大工時,就好像祂透過死所成就的事,只不過是要使我們可能藉著相信來拯救自己;當我們說到神的愛時,就好像這愛只不過是一種普通的意願,表示神會接納任何願意回轉相信的人;而且我們不再把聖父和聖子描述成擁有至高主權的神,主動吸引罪人歸向祂們,而是把祂們描述得相當無能,只能「在我們心門外」安靜等候,看看我們是否開門讓祂們進來。

無可否認地,這正是我們傳講的方式;或許這也是我們實際上相信的「福音」。但我們必須強調,這套被扭曲的部分真理並不是聖經中的福音。聖經反對這種傳講方式,而這種傳講方式在我們當中幾乎成了標準的模式,這個事實正表明我們應該迫切地重新檢討這件事。我們當前最迫切的需要,或許就是恢復那古老的、真正的、合乎聖經的福音,以及使我們的傳講和實踐符合這古老的福音。這一點正是歐文這部討論救贖的著作能夠帶給我們的幫助。