2020-09-20

 

如此伟大的救恩|希伯来书研读 08 |林慈信牧师
讲员:林慈信牧师    文字/校对:自由的荣耀/ 刘加立
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希伯来书研读目录:
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好,我们现在来进入到希伯来书第二章第1节到第4节,我们一起来读。
 
【来2:1-4】所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意,用神迹奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。
 
好,这里有劝导或者警告,也有一些真理的教导,或者真理的论证。我们先来看这段真理的原则,然后再来看这段经文的警告或者劝勉。
 
第一个大要点:当上帝讲话的时候,当上帝晓谕,祂往往差遣祂话语的使者、祂往往差遣祂话语的见证者的。
 
1)上帝的话语是活的。所以,我们听见有人讲,或者有天使讲。(第2章第1节:我们当越发郑重所听见的。)我们听见的道有人讲,对不对?犹太人认为旧约有些话语是天使传的。这是第一点,上帝的话语是活的,是某某讲者传出来的。
 
2)天使是仆役,他们传递神的话,也见证神的话的。他们是上帝与摩西、以色列人立的约的见证者。所以,施恩座前有两个基路伯,在幔子上不是帕子上,就是会幕那个幕上面都有天使的图样的。
 
3)耶稣基督和天使一样是上帝话语的传递者,在这一点上基督和天使有共通点,他们都有这个共通的功能、使命要来传递上帝的话的。那你要把第一章扯进来,旧约的先知也有这个功能。把第二章的第4节扯进来,使徒也有这个功能。我们先讲基督和天使都传递神的话。
 
4)基督比天使更高,无限度地更高。
 
5)基督和天使和所有地上其他上帝话语的传递者不同之处,就是基督不单是传递者祂同时就是要传递的话,就是上帝的话本身。就说上帝要传递的信息就是耶稣基督,祂又是那个信息又是那个信息的传递者。
 
6)基督就是那信息本身,因为祂就是上帝,基督是那位说话的上帝、启示的上帝、晓谕的上帝。
 
我们很快地走过这六点,这个是我们在读经的时候整理出来的。现在我们又回来看第四点,基督比天使更高、无限的更高。我们又回到第一章,我们再整理一次,这里一共有八点。
 
第一、第一章45节,基督是比天使更高,因为基督所承受的名比天使更高;
 
第二、第一章第6节,基督荣耀更高。天使是敬拜者,基督是敬拜的对象;这里希伯来书作者所用的是七十士本,就是说旧约翻译成为希腊文的那个翻译本,希伯来书所用的是申命记三十二章43节,还有诗篇九十七篇第7节。那在七十士本,就是希伯来文旧约翻成希腊文的时候,是这样翻译的-申命记三十二章43节的翻译是:让上帝的众子敬拜祂,让所有上帝的天使归能力于祂。我们来看我们的中文圣经,申命记第三十二章第43节是怎么说的:
 
【申32:43】你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。因他要伸他仆人流血的冤,报应他的敌人,洁净他的地,救赎他的百姓。
 
那这节经文翻成希腊文的时候非常不一样哦:让神的众子敬拜祂,让所有的天使归能力于祂。而新约的作者常常引用这个版本的(希伯来文旧约圣经的),新约作者往往引用希腊文的旧约圣经的,他这样引用呢,没有改变上帝要传递给我们的真理,不过他们是用这个版本的。
 
另外,我们翻到诗篇九十七篇第7节:
 
【诗97:7】愿一切事奉雕刻的偶像,靠虚无之神自夸的,都蒙羞愧。万神哪,你们都当拜他。(“万神”当然是指偶像、假神)
 
希腊文的诗篇九十七篇第7节有这句话:所有的天使来敬拜祂。也就是说,不是“万神”,是所有的天使。所以,有人说天使是神,或天使和神是不同的抄本里面所用的词。天使被称为神,譬如说我来日本常常听到教会在台上称我为林先生,那这个“林先生”呢,怎么说?用广东话来说就是阿SirSir对不对?!就等于台湾的电视广播叫谁都是“老师”,旅行团的向导都是“老师”这样。同样的,那个人不是老师,但都称他做老师,“先生”是一个专称,同样“神”这个字是一个尊称,好像“先生”,好像“老师”,广东话叫“阿Sir”,好像撒拉称亚伯拉罕做“主”,是一个尊称。
 
好,我们再来:
 
第一、希伯来书第一章45节:因基督的名是高过天使、祂所承受的名是高过他们;
 
第二、第一章第6节:祂的荣耀是高过天使的,天使是敬拜者,基督是敬拜的对象、天使们敬拜的对象。
 
第三、第一章78节:基督的本性,祂做永远的王坐在宝座上,从这个角度来看,祂的地位是远远高过天使的;天使们是仆人、是仆役,是风等等(诗篇104篇第4节)。
 
第四、第一章第8节:基督是坐在宝座上的。我们已经读过第一章第一节基督是晓谕的,祂是晓谕者(第一章第3节),基督是坐在父神的右边的,第一章第3节基督已经完成了洗净人的罪的大工,现在在坐王。那祂坐王坐在宝座上是永远坐王的,天使只不过是仆役。
 
第五、第一章89节:基督的圣洁是远远超过天使的,因为圣经也说有些犯罪的天使、邪恶的天使、堕落的天使(参考一些的经文,我们不去翻它)。有人认为创世记六章16节那些是指天使;马太福音二十五章41节;彼得后书二章4节;启示录二十一章79节。天使有邪恶的天使,当然有魔鬼(马太福音四章111节)试探耶稣;但是,基督是完全无瑕疵的圣洁的,基督是完全地顺服恨恶邪恶的(第一章第9节)。因为,基督祂委身顺服于祂的天父,以这个为祂的喜乐的。因为,祂借着受苦学习顺从的(希伯来书第五章第8节),祂顺服一直到死的(十二章第2节)。所以,基督的圣洁、祂的顺服是远远高过天使的。
 
第六、第一章1012节,基督的工作是远远高过天使的,天使们是被造的,是为上帝的计划而造的做役仆,当然是执行神的计划,但是是以仆人的身份(第一章第7节)。基督是执行上帝的计划,管理全宇宙,当然成全救赎的计划的;基督是统治万有的,天使的工作只是以仆役的身份来达到上帝的目的,基督是亲自来执行、成就上帝的计划的。
 
第七、基督所成就的是远远高过天使的(第一章13节)。天使能够服侍(第一章14节)、可以服侍我们,但是天使不可能拯救我们,基督是洗净我们的罪的。
 
第八、基督的结局是超过天使(第一章13节,参考诗篇110篇第1节)。天使是不配好像基督这样子被高举、被荣耀、被宇宙所称赞的;当主耶稣基督被高举的时候,天使们欢喜快乐的敬拜(启示录第五章11-12节;腓利比书二章10节:万有都称赞耶稣基督,那包括天使嘛!)
 
这八方面基督高过天使,祂所承受的名高过天使,祂的荣耀高过天使,祂是敬拜的对象,祂坐在宝座上祂的地位高过天使;然后第四,祂永远坐在宝座上。祂坐王,现在是君王,现在不单单是先知是传递信息的那一位,也不单单是洗净我们罪的,祂是君王;第五、祂的圣洁远远高过天使;第六、祂的工作是直接成就上帝的计划,是高过天使,天使是仆役;第七、祂所成就的,基督是真正救了我们,他不是在十字架仅仅地使我们有得救的可能性,不是的!基督是救了那些祂要救的人的,天使只能够服侍我们,不能够救我们的。最后第八、基督是被高举的,天使们为了基督而高举来欢喜快乐、来高举祂的。
 
好,刚才我们讲了六点。上帝的话是有人讲的;第二、天使是传递神的话的;第三、基督也是传神的话的;第四、但是基督是比天使更高,无限度的更高;第五、基督比天使更高、完全不一样,那是因为祂就是那道;第六、基督又是传递者、又是道,因为祂是上帝。
 
好了,我们来看第七和第八。上帝差遣一些见证者来见证祂的启示的,旧约有天使还有先知们(第一章第1节)。那新约呢?那些见证人就是第二章第4节:那听见的人,这些就是指使徒们了。就是说,上帝颁布了祂的话,祂用听见的人-使徒们继续传扬祂的福音,来证实祂的福音。这些的见证人、这些听见的人来为基督作见证,他们是放弃地上的一切奉献自己来做见证的,包括流血、把他们的性命也放下的,都是为了基督的荣耀,也为了人的得救。上帝差遣这些见证人、使徒们来见证祂的话。
 
最后第八、使徒们为福音作见证,上帝了为他们的见证做见证。再说一次,上帝为使徒们,为基督作见证,为他们的见证做见证,上帝借他们行了神迹、奇事、异能,并且给他们圣灵的恩赐。你可以说神迹、奇事、异能有下面几个特点:
 
A.   它是一个记号,一个标记说明圣灵的同在和圣灵的大能;
 
B.   这些的神迹、奇事一般都是超过自然的力量,甚至乎绕过自然的定律让人稀奇,或者让人注意,或者让人救求问所讲的福音信息是什么。
 
再来,它是代表圣灵的同在跟大能,一般是超越自然定律或绕过自然定律,让人稀奇、让人注意、让人求问,而毫无疑问的是一个大能所做的。那么圣灵的诸般恩赐呢,就是装备了使徒们给了他们能力来作他们呼召分内要做的事,就是为基督做见证。
 
做个结论:所以,圣经里特别是使徒行传里面所有的神迹、奇事是属于这种的神迹奇事的,是上帝给他们这个能力,上帝给他们行神迹、奇事、异能来见证基督和基督的复活,让人稀奇、服在、听、求问、注意、顺服在关于耶稣基督的福音之下。今天的神迹不属于这个范围。结论:如此伟大的救恩,在第二章第3节:【来2:3-4】我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意,用神迹奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。
 
神迹奇事异能呢,异能是记号、奇事和神迹sign and wonders。如此大的救恩,就是说福音彰显如此大的福音,如此得大有四方面:第一、因为福音彰显如此大的救恩;第二、福音彰显如此伟大的救主,救主又是彰显上帝的那一位;第三、如此大的福音给我们看到,或者彰显一位伟大的成圣者。基督不单是救赎我们使我们与神和好,希伯来书大部分是讲成圣,基督是我们信心的元帅、创始者、成终者。最后第四、伟大的福音、伟大的救恩显示出一个伟大的圣约、上帝的计划。
 
好了,我们来看希伯来书第二章14节,第二个大要点:上帝说话,同时给人责任。当我们不单单是从下而上,而且是从上而下来读经的时候,我们就学到很多关于神的……就是我们说更加认识神的,这里给我们看到的神的话的权威“authority of God's word”。傅兰姆在《圣言论》里面说,什么叫“上帝话语的权威”呢?就是“create obligations on those who hear2148”,就是在听者这方上帝造了一个责任或责任感,上帝说你有责任听、信、顺服。
 
第一、第二章第1节说,你们要郑重所听的道,要注意、要看为宝贵,要看为重要;就是说,要这样子来尊敬耶稣基督和祂的福音的。
 
第二、我们要听从、要顺服;
 
第三、我们要用信心和听见的话调和;
 
(第一、要尊敬;第二、要顺服;第三、要相信;)
 
第四、要珍贵;(五、那怎么做呢?)
 
第五、对今天的我们,我们要读圣经,要默想;
 
第六、我们的思想要默念要记得神的话,这是结论了哦,情感要爱慕神的话;
 
然后,我们的言语行为要顺服神的话,用神的话来管理。
 
再来:我们思想要常常默想、记得神的话;感情方面我们要爱慕神的话,包括神的律法;然后,我们的言语、行为遵行神的话。那这个是正面的。那上帝的话是盟约的话,一方面有正面的吩咐,要郑重听、留意、顺从、看为珍贵等等。
 
另外一方面,我们可以说是第三个大要点,若不顺服的话,上帝也会说出不顺服带来的后果的。就好像在出埃及记,然后特别在申命记第三十二、三十三章摩西临死的时候,就说明我们若不顺从会怎么样。上帝的话是两刃的刀为相信顺服的人带来什么什么好处、应许、福份;对不信、不顺从的人带来警告、威吓、责备、审判、咒诅、灭亡,两方面的。
 
好,我们来看希伯来书的作者呢,他说:我们若不这样郑重留意所传的话,第一个就是流失;这里说,恐怕我们随流失去。现在我们又要从人、从基督徒、从人类这个现象来看,从基督徒的现象来看,当我们领受福音的真理的时候,的确会有一个危险,我们会让福音的真理流失的,或者滑走了。也就是说,我们有这个需要去把福音真理留住放在心里。那这个需要努力的,这个需要自己去照顾我们自己的思想,照顾所听到的神的话。再来,我们听到福音的真理呢,这个真理会流失的,所以需要把神的话存留在心中,这个需要努力!
 
原因有三:第一、我们仍然有败坏,或者是罪欲,情欲的欲;我们没有以前那个罪性,但是还是有一些残余留下来的败坏,所以我们会注意之后不注意,就是听到之后没有留住。这是第一、我们的败坏;第二个原因是撒旦的攻击;第三是今生的挂虑(参考马太十三章撒种的比喻)。所以,我们是要留住它的。当圣经说“随流失去”的时候,那失去什么?第一、失去道的种子(我再说参考马太十三章撒种的比喻,失去上帝的道种,传出来的道);然后,又糟蹋了我们用的时间和精神、努力听神的话;明明你花了时间去听了,你忘记了,就糟蹋了!?第三、失去将来会有好收成的盼望(参考撒种的比喻);
 
再来:我们失去什么?失去神的道种,糟蹋浪费了我们听福音的时间跟精力,还没有说糟蹋了别人向我们传福音的那个心意。到最后,失去将来会有好的收成。所以,会流失的;不单会流失,第2节:【来2:2】那借着天使所传的话,既是确定的(犹太人认为天使传旧约给他们的),凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。【来2:2-3】那借着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?……。那什么报应、什么惩罚呢?犹太人看到天使是传神的话的使者,在旷野中的时候,天使会吹起号角的,有没有把神要摩西的话给他们呢?有可能!总之,上帝的话是坚定的;但是,第二次天使在响起号角的时候,就不这么简单,就会带来审判台。不论是第一次在旷野,或者在将来审判的日子,天使都宣告、都证实上帝的律法是坚定不移的,每一项的罪,不论是该做的没有去做,或者不应该做的去做,都会带来报应;我们若对律法不认真,律法不会对我们不认真,上帝的审判是公义的,是我们罪人所当得的。但是,上帝的赏赐是多过、大过我们的顺服、当得的。
 
再来,上帝的审判是我们当得的,上帝的赏赐是远远超过我们当得到的。那从这里我们开始看到希伯来书的作者多次会有劝勉,那这是第一次很明确地劝勉,听的道要留意,不要叫它流失。因为,连旧约的时候,上帝借着天使传的话那么伟大,那些背逆的人受到报应,什么报应?没有进迦南!何况现在是主耶稣亲自讲加上使徒们,那岂不是更大的救恩、更大的福音吗?更大的晓谕。旧约是讲福音,新约是讲福音。旧约是讲基督来,新约基督来讲了,再让听见的人做见证。旧约上帝晓谕,新约上帝借着耶稣基督作最后、最高、最大的晓谕,我们若忽略怎能逃罪呢?
 
我们下一讲要从第二章的第5节开始来讲,那要看不同的解经家怎么看究竟基督超越天使是主题呢,还是一个过门或者插曲,这个要看每个人不同的主观的看法。总之,第二章第5节开始又提到天使,不过最重要的是提到人。我们下一节来讲,就开始讲第二章第5节了。