帐幕系列03：上帝的筵席
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|帐幕系列| 202011.01| 王⼀牧师
https://www.ccreformed.org/sermons/03/
 
帐幕系列03 旷野中的筵席
出埃及记25:23-30
 
前言
 
上帝在基督里，把我们邀请到他的筵席中，亲自供养我们，我们应当怀着感恩的心，归他为圣。
 
圣洁性/重要性：在指示完约柜之后，上帝紧接着指示摩西造陈设饼的桌子。这桌子是放在至圣所之外的圣所里。圣所里主要有三样物品：陈设饼桌子，灯台，香坛。这陈设饼桌子是整个帐幕第二重要的物品，仅次于约柜。在以色列行军中，除了约柜之外，只有这个桌子是用三层遮盖盖住的，其他器具都只用两层（参民数记4:7-14，VP Hamilton）
 
陈设饼的桌子：桌子（v.23-25），环和杠（v.26-28）；餐具（v.29）；桌子的功能：放饼（v.30）
 
桌子（v.23-25）：材料上，与约柜的材料一样，同样是用皂荚木，包精金；样式相似，有金牙边；尺寸上比约柜略小：不到一米长（2肘），不到半米宽（1肘），高度和约柜一样，0.7米左右（1.5肘）。
 
环和杠（v.26-28）：与约柜相同，在桌子四角有环，并且有杠穿过环来抬桌子。细微的不同，没有规定杠要一直留在环里。没有约柜的规定那么严格。
 
餐具（v.29）：纯金打造的：碗、深盘子（קְעָרָה，不是“盘子”）、勺子/调羹（כַּף）、酒瓶（קַשְׂוָה）和酒杯（מְנַקִּית）。
 
桌子的功能（v.30）：摆放一种饼，叫做陈设饼。“陈设饼”bread of presence, bread of face：上帝面前的饼，上帝同在的饼。放在至圣所约柜前的，也就是上帝的面前。这饼是特别的，圣的，与其他在外院献的饼不同。利未记24:6：12个饼（每张并差不多用6-8升的面粉，非常大的饼。参Gane, n.53 引用 Mitchell, “Leviticus 24 6 The bread of the presence—rows or piles?”, The Bible Translator 33/4 (1982), p.447. ），6个一摞，6个一摞。12张饼的摆放的方式，6个一摞，6个一摞，象征着12支派 。大祭司的两个肩带上分别刻着12支派的名字（出28:9-13）；在摩西临终前，他让以色列民分为两组，各六个支派，一组站在基利心山上，一组站以巴路山上，宣布上帝的圣约的祝福与咒诅。
 
在世界各地的宗教里，向神明供奉食物是很常见的，如佛堂等。古近东神庙里，供奉给神明食物追溯很早，例如苏美尔文明的Urukaginao of Lagash铭刻（公元前2400年）中记录把饼放在神像面前的规定。在古埃及、赫梯、巴比伦都有类似的做法。一般人们会在神明面前摆放一个餐桌，上面会用盘子装上煮过的或烤过的肉，饼，葡萄酒，牛奶，蜂蜜，和各样的水果。
 
古巴比伦文献Atrahasis中记载，当洪水毁灭人类之后，众神也因没有人类的供奉而纷纷因为饿死。洪水过后，当Atrahasis献祭时，众神闻到馨香之气就像苍蝇一样聚集在他这里。
 
他们认为神明和人类一样，都需要吃东西。如果不供奉他们，就会离开，不再祝福他们，甚至这些神明会死去。人类和神明之间的关系是互相利用，人类为神明供奉，而神明则祝福供奉他们的人。（可惜今天许多基督徒也这样认为，跟拜佛没什么区分，信耶稣保平安、保身体健康、事业顺利）
 
帐幕圣所里的桌子与这些其他民族的宗教活动都不同。这桌子上的食物不是用来供奉耶和华的，而是用来表明上帝对他子民的供应。
 
1.献给耶和华的祭物，都是在院子的祭坛上焚烧变成烟，而不是摆在圣所里。

2.这些餐具是空的，就像约柜上的施恩座一样。 （参Umberto Cassuto, A Commentary of Exodus, p355. ）

3.在利未记24:6，饼没有说放在盘子里，而是说放在桌子上。

4.这饼从来没说过是给耶和华吃的，相反，上帝命令这饼是亚伦和他的儿子们在圣所里吃的（利24:9）。

5.在出25:30，利24:5-9，都只提到饼，而没有提到酒。圣所里的酒器，理解起来比较困难。学者之间有不同看法。献给耶和华的奠祭，一般是葡萄酒，都是与其他祭一同浇在祭坛上，变成烟的。而盛这些奠祭的应该用是祭坛旁边铜做的器物。这些餐具的出现不能拿到圣所外使用的，这些属于圣所的物品（参民数记4:7-14）。在院子的祭坛用的是铜器，而不是金器。 （参Roy Gane, “Bread of the Presence”, Vetus Testamentum XLII,2 (1992) ）

6.唯一提到圣所里的金酒器有可能用于盛酒，是在民数记28:7b。这里提到在圣所里倒入shekar浓酒（啤酒），这与大部分奠祭用的yayin（葡萄酒）不同。（针对 shekhar的理解，参考https://www.thetorah.com/article/shekhar-is-it-wine-or-beer ）  然而圣所内部禁止浇上奠祭（出30:9），这就不是献祭用的。并且亚伦和其他祭司也禁止在会幕圣所内喝酒（利10）。 （这似乎解释了拿答和亚比户之所以献错了凡火（喝醉了）。这或许解释了为什么圣所内的金酒器的使用方式变得非常模糊。Milgrom认为不使用酒器是远离anthropomorphism，并有三个历史阶段的发展，参见Gane, p.189。）
 
实际上，上帝借着先知谴责以色列民向偶像供奉食物，赛65:11 “你们这些离弃耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席，给天命盛满调和酒的。”
诗篇50:12-13 ：“我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”
 
因此，这圣所里的桌子和上面一切的器具都不是用来供奉耶和华的，而是表明上帝对他子民的供应。
 
这陈设饼表明上帝赐人的安息。在旧约时期，每到安息日，祭司要进到圣所，上帝的家中，来吃这圣饼。（每个安息日更换，参Hamilton；Cole 错误的说饼是每天更新（TOTC）。） 这饼被成为永远的约（berit olam，利24:8）；安息日也被称为永远的约（出31:16）。这陈设饼和安息日之间有着紧密的联系。那赐给人安息的上帝，也是供应人、喂养人的上帝。进入到上帝的安息，就是领受上帝的供应和喂养。上帝不像那些其他宗教的偶像，需要人手服侍、供应。
 
“我若是饥饿，不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝公山羊的血呢？”（诗50:12-13）
保罗：他是创造宇宙和其中万物的　神；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇里。也不用人手去服侍，好像缺少什么似的；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
 
大卫在逃难中，吃了这陈设饼，虽然违背了礼仪律，但却是完全表达了这陈设饼的精髓，上帝是在苦难中供应他子民的神。因此，耶稣责备那些法利赛人，他们只在乎自己遵守律法，保证自己的圣洁，却忘了律法的精髓是爱邻舍，舍弃自己的利益，而是他人得到益处。
 
这恰恰就是陈设饼所体现的。这陈设饼体现了上帝的无私，慷慨和好客。上帝的慷慨证明了上帝的丰盛，他不是贫瘠的，因此他能把自己的家敞开，接待我们这些陌生人，并把我们变成家人。这帐幕圣所被称为上帝的居所，这是上帝的“家”。在里面陈列的桌子、餐具、灯、香炉等家具。但上帝的家是为人预备的，他自己不需要住所。上帝的家是为人敞开的。祭司是子民的代表，进入到圣所中吃。而主耶稣在临上十字架时对门徒说，在我父的家里，有许多住处，我去为你们预备地方（约 14:2）。帐幕不是上帝要求可怜的罪人为他打造一个黄金宫殿；帐幕是预表了上帝最终末世为人所打造的新天新地。而在这帐幕里的陈设饼，则表明了上帝在末世的慷慨和好客。
 
赛25:6 -8 在这山上（耶和华的圣山），万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒设摆筵席。他又必在这山上，除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡，直到永远，主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
 
摆在圣所里的这桌子也呼应着曾经在西奈山半山腰上立约的筵席。
 
帐幕对应着西奈山。外院=西奈山山脚下，以色列会众聚集地；圣所=半山腰，摩西、祭司和70长老；至圣所=最顶峰，只有摩西自己。摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。（出24:9-11 ）
 
而帐幕也对应着整个受造界，外院=大地，圣所=高天；至圣所=天上的天。而这桌子在圣所，就象征上帝在天上的桌子。这也是为什么他们上到西奈山半山腰，看到脚下是如同蓝天一样。
 
上帝从高天之上降下食物，在旷野为他子民摆设筵席。我们的上帝是与他的百姓同席的上帝，他不仅是甘愿与人同住的上帝，他也是慷慨好客的上帝。这帐幕里的桌子和陈设饼，告诉我们，上帝在他的居所，为他的子民预备了一场盛大的筵席。
 
起初，伊甸园中，上帝慷慨的供应了园中一切的果子给亚当和夏娃，然而他们却藐视上帝的慷慨，把上帝视为吝啬小气的。结果他们触犯了律法，吃了那本不属于他们的果子，犯罪堕落，于是被逐出了上帝丰盛的供应之外，不得不在伊甸东边贫瘠的土地上劳苦耕作，汗流浃背才得食物。
 
然而，帐幕圣所里的桌子和陈设饼，向我们无声宣讲着上帝的福音，就是在他无限的恩典和怜悯中，上帝预备要迎接他的子民回到他在天上的家，为他们提供了天上的食粮，预备永恒的筵席。
 
而圣所里的金桌子和每个安息日所摆设的陈设饼，都不过是旧约的影子和预表，只等到那真正的实体到来，就是那被从天而降的生命之粮。
 
耶稣基督，天上的粮
约6
在加利利的海边，有5000人饥饿时，耶稣用无张饼和两条鱼喂饱了他们，零碎收拾了12个篮子。然而，最令人震惊的，不是耶稣可以用饼使人吃饱，而是接下来他说的话。
 
耶稣对这些要找他吃饼的人说：
“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”
 
耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”
 
耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
 
耶稣在宣告，那曾经放在圣所里饼所象征的真正的天上的饼，如今已经降下了。这饼不是别的，正是上帝自己！
 
那真正能够满足人灵魂最深处的干渴的，哪个真正能够带给我们安息的，不是别的，只有创造我们、并且赦免我们的，甘愿与我们同住的上帝自己。
 
奥古斯丁说：祢为自己的缘故，创造了我们。我们的心得不着安息；除非我们的心安息在祢里面。
 
你的心干渴吗？你的灵魂是否在寻找安息？或许你已经拥有了许多，然而你始终在疲惫着。这世界的一切都无法带给我们真正的满足，而我们的心却一直不断的追求世上的偶像。回转吧！归向他！
 
在基督里，我们成为君尊的祭司，能坦然进入到上帝的圣所中，来到他的桌前，去享受那真正的饼，真正的酒。
 
今天，我们能够在主耶稣设立的圣餐中，预尝那来世的权能。尝尝主耶稣的滋味，便知道他才是真正的美善。阿们！