真理的旗手 約參9-15
聖經歸正教會主日證道|約翰參書系列|4/25/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 使徒約翰說明了在愛中行真理的金三角: 活在真理中，結出興盛的果子；按真理而行，得想滿足的喜樂；為真理作工，配得過神，事奉主的名。然後他舉出兩個作為對比的例證: 丟特腓行惡抵擋真理，底米丟行善，有真理給他作見證。真理存在他心裡，他是按真理而行，如同該猶一樣(3節)。基督徒是真理的旗手，在真理中行愛，愛弟兄姊妹，為真理作工，正如詩篇60:4所說「你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來」。
 
1. 愛是遵行真理
 
(1) 使徒約翰在5-6節指出該猶的愛心行動，接待作客旅的弟兄們，就是那些為主的聖名出外傳福音的人。他們作見證了「你(心裡所存)的愛」，這來自「你(心裡所存)的真理」(3節)，因為誠心(在真理中)愛弟兄姊妹是為真理的緣故，一切認識真理的人都必愛屬於神的兒女(約貳1-2節)。然而，教會中有些人敵擋真理，沒有真正重生，或是憑著血氣行事，以致不遵行聖經，不按真理而行。甚至後來離開正統教會，他們出去了，顯示他們原來就不屬於真教會(約壹2:19)。
 
(2) 當時有些教會中的人，拒絕使徒約翰所傳講的真理，不理會他所寫的書信。「我曾略略的寫信給教會」，約翰說明他曾寫信給教會the church，是指給某一教會，眾教會都傳閱的，可能是約翰貳書(1, 12節)或是其他書信，「略略something」指一些事情。「但那在教會中好為首的丟特腓」，丟特腓喜好在弟兄中居首位loving to be the first，正如法利賽人一樣(太23:6)，驕傲自大喜歡得人的稱讚榮耀，只求榮耀自己，不求唯獨榮耀神 (約5:44)。「不接待我們」，「接待」此字與8節的接待是同義詞，除了指愛心款待welcome, support，還有承認其權柄admit authority。這顯示愛心接待是根據真理的權柄，為真理的緣故。 丟特腓自以為是，妄自尊大，不接受使徒約翰的真理教導，所以不接待使徒所差遣出外傳道的同工。
 
(3) 使徒約翰的權柄，是來自主耶穌，因為主設立他為使徒，領受啟示傳講真理。接待使徒，就是接待差遣他們的主，接待主的，就是接待差遣他的天父(太10:40; 約13:20)，所以不接待使徒約翰，是非常嚴重的，等於是不真正信靠救主(約1:11-12)。信徒當接待使徒為主的使者，歡歡喜喜的接待使徒，使徒的教訓就是聖經真理(帖前2:13; 加4:14; 腓2:29; 弗2:20)。所以丟特腓的問題不只是態度上，更是在教義真理上。今日凡是不看重傳講與遵行聖經真理的教會領袖，驕傲自大居首位，必然是與真理漸行漸遠，最後一定是禁不起異教之風的侵襲，隨從各樣的錯誤飄來飄去(弗4:11-14)。這是你我的鑑戒，不可驕傲自大，乃要學習真正謙卑，作眾人的僕人(太20:25-28; 23:5-12; 可9:33-37; 彼前5:2-3)。
 
(4) 接待傳正道的主僕，是為了主名的緣故，就是為真理的緣故行愛，這是合乎聖徒的體統(羅16:2, 23)。人若說自己有真理，卻不照真理的命令，彼此切實相愛，則根本沒有真理(約壹3:23; 約貳4-5)。丟特腓如此不承認使徒約翰的權柄，不接待約翰差遣去的同工，約翰說「我若去，必要題說他所行的事」。對照14節，約翰表明他要來見教會的弟兄姊妹與該猶，所以此處是說當他來的時候，必會題說此事，揭穿真相，讓教會知道丟特腓的惡行。題說bring up在多3:1; 彼後1:12; 猶5譯作題醒，指提出重要的警示，勸誡。
 
(5) 丟特腓的惡行有四方面: 第一，「就是他用惡言妄論我們 slandering against us」以惡言毀謗使徒約翰和同工，妄論在提前5:13譯作說長道短；第二，「還不以此為足，他自己不接待弟兄」不承認、不接待為主名出外傳福音的弟兄；第三，「有人願意接待，他也禁止」他阻止樂意接待的人，「並且將接待弟兄的人趕出教會」他將接待的人逐出教會。這些動詞都是現在進行式，表示丟特腓是繼續作這四件惡事。
 
2. 不要效法惡，只要效法善
 
(1) 約翰在11-12節回到5-8節的主題，勸勉該猶繼續在真理中行愛。「親愛的兄弟阿」，約翰再次稱呼該猶為「蒙愛的」(2, 5節)。「不要效法惡，只要效法善」, 「效法imitate」動詞是繼續進行狀態，表示要繼續效法善，照著榜樣而行(帖後3:7, 9; 來13:7)。真理就是我們當效法遵行的善，在真理中行愛就是善行，愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近，你不可為惡所勝，反要以善勝惡(羅12:9, 21)。
 
(2) 該猶可作我們效法的榜樣，心存真理且按真理而行，心存真愛而行愛。保羅也勸勉我們當效法他，因為他效法主基督(林前4:16; 11:1; 帖前1:6)；我們不可懈怠，總要效法憑信心和忍耐承受應許的人(來6:12; 帖前2:14)。我們效法的核心，是效法主基督的模樣，效法神 ，像蒙慈愛的兒女(羅8:29; 弗5:1)，約壹3:1-4說我們是天父的蒙愛兒女，主若顯現，我們必要像他。
 
(3)「行善的屬乎神」，行善的人he who doing good指繼續行善的人，此人是真基督徒，是行義的、屬乎神的from God (約壹2:29; 3:10)，屬乎神的人是天父所生的兒女(約壹2:12-14; 3:1-10; 4:2-7; 5:19)，是蒙神拯救成為新造的人，被聖經裝備完全，遵行神的命令，行各樣的善事(弗2:10; 提後3:16-17; 多3:1, 8)。我們當倚靠主耶和華而行善，離惡行善，永遠安居(詩34:14; 37:3, 27; 賽1:16-17)。「行惡的未曾見過神」 ，行惡的人he who doing evil指繼續行惡的人，此人has not seen未曾見過神，這是犯罪的、不認識神的人(約壹3:6; 4:8; 約8:47)。約翰清楚說明: 真基督徒是屬乎神且認識神(約壹 4:4-6)。「行善」與「行惡」的對照，在彼得前書中多次出現(彼前2:14-15, 20; 3:6; 4:15)， 神的旨意若是叫我們因行善而受苦，總強如因行惡而受苦(彼前3:17)。
 
(4) 約翰舉出「底米丟行善」來鼓勵該猶與讀者，「有眾人給他作見證，又有真理給他作見證」 ，作見證has been witnessed 是完成時態，表示已經且繼續的給他作見證。「眾人」都為他作見證，又有「真理」親自為他作見證by the truth itself，真理為行真理者作見證，因為真理存在他心中，他按真理而行(約參3)，光明的子女行在光明中(約壹1:5-7)，能顯明一切的就是光(弗5:8-13)。「就是我們也為他作見證，你也知道我們的見證是真的」，約翰和同工也為底米丟作見證，約翰強調其見證是真實的，屬真理的(參考約19:35; 21:24)。總之，三重的見證「眾人、真理、我們」為底米丟作見證，是句句定準的(申19:15; 約壹5:8)。
 
(5) 行善是順服神的命令，顯明此人是屬乎神的，這是省察靈命狀態的測驗。約翰貳書說到「真理」的證明(3-4節)，說到「愛」的證明(6節)，11-12節說到「行善」的見證，就是約翰壹書所說的「順服的測驗」(約壹2:3-6, 28-29; 3:4-10; 5:18)，可見約翰貳書重述「永生的測驗」金三角: 真理、愛、順服(行善)。
 
3. 願你平安
 
(1) 約翰參書的結論13-15節，「我原有許多事要寫給你，卻不願用筆墨寫給你」，約翰參書原文有219字，是簡短的信，可寫在一張蒲草紙上。「但盼望快快的見你，我們就當面談論」，當面原文是口對口說話，意思是面對面，有心對心之意。這與貳書12-13節類似，然而參書說到「快快的very soon」，顯示約翰的心情迫切。
 
(2)「願你平安peace to you」，平安原是希伯來文問安語shalom (民6:26)，主耶穌復活後，向眾門徒顯現所說的第一句話就是「願你們平安」(約20:19, 21, 26)，主從死裡復活帶給我們真正的平安，從此基督徒的問安具有嶄新的意義，約貳3節說恩惠憐憫平安，是從父神並主耶穌基督歸與我們，恆常與我們同在於真理和愛中。在真理中行愛的該猶與讀者，必有真平安。約翰在參書結尾「願你平安」，是遵照主耶穌給門徒的問安，約翰在主的平安中問該猶安，我們也當在主的平安中彼此問安，彼此提醒在真理與愛中享受主內的平安。因為主耶穌是我們的平安，也唯有在他裡面有平安(約14:27; 16:33)。參考保羅書信的結尾論主賜平安，加6:16; 弗6:23; 帖後3:16, 也見彼前5:14。
 
(3)「眾位朋友都問你安」，「朋友」乃是彼此相愛，參書以「親愛的、蒙愛的、誠心(在真理中)所愛的」來稱呼，結尾以「朋友」來描述彼此親愛的弟兄們，這是特別有意義的。約翰的同工，也就是該猶接待過的「弟兄」(3, 5, 10節)，被稱為「朋友」，朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生(箴17:17)。主耶穌稱我們為他的弟兄(來2:11-15; 羅8:29)，也稱我們為他的朋友，他與我們罪人作朋友，為他的朋友捨命(太11:19; 路12:4; 約15:12-13)。約翰效法主耶穌，稱主內弟兄為主內朋友，這是獨特的提醒: 因主為我們捨命，以我們為他的朋友，我們彼此成為主愛與真理中的朋友，要遵行主的命令，體貼主的心意，彼此相愛(約15:14-15; 約壹4:11)。
 
(4)「請你替我按著姓名，問眾位朋友安」，約翰要該猶替他問眾位朋友安，「按著姓名by name」，這表示在教會團體中我們個人與個人person to person的關係是親密的。約10:3說到好牧人是按著名叫自己的的羊，他為羊捨命，賜給他的羊永生，使我們永不滅亡(約10:9-10, 27-28)。我們在主裡成為真正的朋友，也當按著姓名，彼此問安代禱。
 
結論:
 
1. 約翰參書的關鍵字是「真理」，真理是絕對的，不是相對的，不是由各人自我中心來決定如何信與如何行。神的話就是真理，人活著不是單靠食物，乃是靠神口中所出的一切話。所以認識且遵行真理，是我們成聖生活的道路。真理包含了事實與事實的解釋，二者是分不開的，因為事實不可能有兩種不同的解釋。我們必須根據真理來認知事實、解釋真相。神的話就是真理，遵行真理的必有真自由: 在真理中的自由，神的兒子主耶穌是真理，他叫我們脫離罪惡，使我們在他裡面得著真自由(約8:31-36; 約壹3:8-10)。
 
2. 愛是遵行主的命令，認識與經歷真理的實踐，不是頭腦的知道，乃是生命的認識(創4:1; 詩篇1:6; 林前8:1-3; 13:6)。丟特腓驕傲自大，自以為有知識，好為首，不承認使徒約翰從真理而來的權柄，不願作僕人服事接待弟兄。他是偏離了真理，所以沒有真愛，以致自我中心行惡，不愛弟兄，活在黑暗中(約壹2:9, 11)。底米丟行善，遵行神的命令，順從真理而行，有真知與真愛，有真理給他作見證。他愛弟兄接待弟兄，住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由(約壹2:10)。
 
3. 約翰參書的結尾是以「主內永遠的平安」來問安，對照貳書是以「主內滿足的喜樂」來期許。參書的三個鑰字「真理、愛、平安」也反映出永生測驗的金三角，因為平安是順服的結果。「真理、愛、平安」都是以主耶穌為中心(約貳3)，主的恩典使我們成為真理的旗手、真愛的見證人、平安之子。參書的用詞「弟兄」和「朋友」，指向我們的救主耶穌，他是我們的長兄，是我們最好的朋友，他按著你我的名字領我們出來，到青草地溪水旁，也必引導我們經過死蔭的幽谷，他與我們同在直到永遠(詩篇23篇)。主的羊聽主的聲音，你是否跟隨他的腳蹤行: 活在在真理中、按真理而行、為真理作工? 主耶穌就是真理，是完全的愛，讓我們在真理中遵行愛的命令，享受主內平安與喜樂!
 
問題討論:
1. 丟特腓的例證，他繼續行惡有哪四方面? 其問題的根本原因在驕傲自大，不接受使徒所傳講的聖經真理，自我中心來解釋實行。你有沒有這樣的傾向? 如何治死老我的驕傲自大?
2.「不要效法惡，只要效法善」，效法是甚麼意思? 「屬乎神、見過神」如何解釋?有哪些經文證明? 效法好的人物榜樣，關鍵在於效法主基督，你能提出經文來解釋麼?
3. 底米丟行善的榜樣，行善是甚麼意思? 與「順服的測驗」有何關聯? 底米丟有三重的見證，是哪些? 何謂「真理給他作見證」? 「我們的見證是真的」是甚麼意思? 請舉出經文證明來解釋
4.「願你平安」，其舊約背景為何? 主耶穌從死裡復活，實現了真正的平安，這如何解釋? 你有真平安麼? 「真理、愛、平安」是參書的三鑰字，這與永生測驗金三角的關係是甚麼呢?
5. 約翰在參書起頭用「親愛的兄弟」，結尾用「朋友」，來稱呼彼此，這有何特別涵義? 這兩個用詞如何指向我們的救主耶穌基督? 有哪些經文證明? 你是主的弟兄麼? 你是主的朋友麼? 如何省察自己而確知呢?
6.「按著姓名」是甚麼意思? 這與詩篇23篇、約翰10章所說的好牧人與羊，有何關聯?  按著姓名問安「願你平安」，在我們教會團契生活中，如何實際遵行呢?