基督的奧祕 以弗所書 3:1-6
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|5/1/2022|呂沛淵牧師
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前言: 以弗所書是以頌讚和禱告作為根基和框架，第一章述說三一真神的救恩計畫，在主基督裡賜給我們恩典福氣，1:15「因此」保羅為信徒感謝和代禱。第二章述說這救恩的奇妙浩大，叫我們原本死在過犯罪惡中的人，與主基督一同活過來，並且使外邦信徒和猶太信徒合為一體，在主基督裡成為新造的人，教會是神家裡的人，成為主的聖殿，是三一真神居住的所在。第三章，保羅「因此」(3:1)繼續為眾聖徒感恩祈禱。他首先說明自己的身分是主基督的使徒，奉差遣在外邦人傳揚福音，就是主基督的奧祕。
 
一. 主基督的囚犯
 
1. 「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的」，「因此」for this reason是指2:19-22所說的外邦人成為神家裡的人、主的聖殿，這奇妙的救恩實現在外邦信徒身上。「我保羅」I Paul這是特別強調用法，例如說明自己親筆問安(林前16:21; 西4:18; 帖後3:17)；提出嚴厲警告(加5:2; 林後10:1)；說明自己遭遇特別狀況(帖前2:18)；表示自己親筆寫的承諾還債(門19)。
 
2. 此處3:1「我保羅」說明自己的身分和遭遇，與西1:23「我保羅作了這福音的執事」相似。「為你們外邦人」for the sake of you Gentiles指為了你們外邦人的緣故，「作了基督耶穌被囚的」原文作「基督耶穌的囚犯」the prisoner of Christ Jesus，這是表明保羅是外邦人的使徒(羅15:14-32)，在外邦傳福音，因此受逼迫，被誣告而下獄。保羅在耶路撒冷被捕，該撒利亞監禁兩年，上訴該撒而在羅馬坐監(徒21:17-36)。
 
3. 保羅表明自己是主基督的囚犯，因為他是為主被囚的(4:1; 提後1:8; 門1, 9)，並且他的坐監更是叫福音興旺(腓1:12-18)。他在此所表示的，並非傷心悲嘆，也不是要人同情憐憫他，雖然在外表看來，他是皇帝的犯人，然而他知道自己是在主基督裡，這比外面所遭的患難更重要。他表明他是主基督的奴僕(腓1:1)，因主人的旨意而坐監，所以他稱自己是主基督的囚犯，而非皇帝的囚犯。所以他求以弗所信徒不要因他為他們所受的苦難喪膽(3:13)。
 
4. 以弗所書3:1在原文只有主詞，而沒有動詞，動詞在3:14「因此，我在父面前屈膝」。所以和合本加上「替你們祈禱」來聯繫。3:2-13在文法上是插入段落，用以說明使徒保羅與外邦信徒的關係，以及他為他們感謝神的原因，然後引進了3:14-21的禱告頌讚，與1:3-14, 16-23兩段的奇妙對照，相互輝映，成為1-3章的總結。
 
二. 奧祕事的管家
 
1. 保羅在插入段落的起始，先說明自己和外邦信徒的緊密關係，「諒必你們曾聽見　神賜恩給我，將關切你們的職分託付我」，「諒必」if indeed若是如此，既然如此，保羅用此開頭語，針對讀者中不同的狀況。保羅在以弗所三年之久，傳福音建立教會在亞西亞省，由保羅帶領信主的人必然知道他是外邦人的使徒，在保羅離開後才信主的人也必聽到有關他的事奉，以及亞西亞其他地區沒有與保羅見過面的信徒都知道保羅。
 
2. 所以保羅說「諒必你們曾聽見」，他們都清楚曉得「神賜恩給我，將關切你們的職分託付我」，原文作「神恩惠的職分，這職分賜給我，為了你們」the stewardship of God’s grace which was given to me to you-ward，使徒職分是傳講神的救恩(2:5, 8-10)，這是神恩惠的福音(徒20:24)。「職分」此字原是指管家職分(路16:2-4)，所託付的職責(林前9:17)，以弗所書1:10; 3:9作「所安排的」，執行的管理計畫；提前1:4作章程。弗3:2「職分」指受差派傳揚福音的事奉(西1:25)，從事此職分的人被稱為「管家」(同字根)，事奉神的人被稱為基督的執事(3:7)，神奧祕事的管家(林前4:1-2)。教會中的事奉職分，是作神家裡的管家(提前3:5; 多1:7; 彼前4:10)。
 
3. 保羅的使徒職分是神奧祕事的管家，管家受主人託付，要按時分糧給家中的人(太24:45; 路12:42)，信徒是神家裡的人(2:19)，他是蒙受了恩惠(羅1:5; 徒11:23)，得了特別的恩賜(3:7; 4:7)，領受了特別的啟示，所以他接續說「用啟示使我知道福音的奧祕」by revelation the mystery was made known to me，原文作根據啟示，使我知道奧祕，這奧祕是指基督救恩福音的奧祕(3:4)。「正如我以前略略寫過的」as I wrote before briefly，這可能是指保羅先前所寫的書信，例如歌羅西書是在以弗所書之前寫的。對照以弗所書而言，歌羅西書較為簡略。然而保羅也可能是指他在以弗所書前面1-2章所寫的，現在請讀者繼續讀下去，就更加深入的認識。
 
4. 「你們念了」whereby when you read，當你們念了我在前面所寫的，「就能曉得我深知基督的奧祕」you are able to perceive my insight in the mystery of Christ，「奧祕」在以弗所書是關鍵詞，原文共出現6次(中文為了語順 9次)。正如3:3所說，奧祕是藉著啟示才能明白的，這奧祕是神在主基督裡的救恩福音，保羅說他是直接從主基督得到啟示(加1:12)。這福音是救恩啟示，是神旨意的奧祕(1:9)，所以被稱為神的奧祕、基督的奧祕、福音的奧祕，是極大的奧祕(3:3,  4, 9; 6:19, 20; 5:32; 西2:2; 4:3)，如今已經藉著眾先知的書、十字架的啟示，顯明出來(羅16:25-26; 林前2:7)。
 
三. 已顯明的奧祕
 
1. 「這奧祕在以前的世代，沒有叫人知道」which was not made known to the sons of men，原文作沒有叫世人之子知道，對照悖逆之子(2:2)，以前的世代in other generations對照「如今」，見2:13從前遠離神的光景，而如今已經得親近了。
主基督的奧祕是歷世歷代所隱藏的(西1:26)，是永古隱藏不言的奧祕，如今顯明出來，藉著眾先知的書指示萬國的民(羅16:25-26)。
 
2. 「像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣」as it has now been revealed to His holy apostles and prophets in the Spirit，這是指聖靈感動使徒和先知，使他們領受啟示，傳講並寫作成奧祕(提後3:16；彼後1:21)，聖經是使徒和先知的啟示，是教會被建造的根基(2:20)。使徒和先知被稱為是「聖holy」，是指他們被分別為聖，作為傳講啟示的器皿。所以從前所隱藏的「基督的奧祕」，如今向他的聖徒顯明了，
基督在我們心裡成了有榮耀的盼望(西1:25-27)。保羅身為聖使徒和先知，領受了特別啟示，所以他深知主基督的奧祕。
 
3. 關於外邦人歸主，在舊約中早已預言，福音是從前藉著眾先知在舊約聖經上所應許的(羅1:2) ，福音早已傳給亞伯拉罕(加3:8)，亞伯拉罕的後裔要使萬民得福(創12:3)，猶太人和外邦人都是唯獨因信稱義而得救，保羅在羅15:8-12引用了舊約律法書、先知書、詩篇，來說明主基督來成就給列祖的應許，以及拯救外邦人。所以外邦人歸主是舊約的預言，是保羅向外邦人宣教的根據。然而保羅為何說，這主基督的奧祕在以前的世代沒有叫人知道，如今才顯明出來呢?
 
4. 顯然，這奧祕是指2:14-22所說，外邦人與猶太人在主基督裡合為一體，成為一個新人，教會是主基督的身體，包含了猶太人外邦人，成為聖殿靈宮。這是新約的啟示，是舊約啟示沒有顯明的細節。所以，連使徒彼得和耶路撒冷教會都需要領受新的啟示(徒10章, 15章)，才真正明白且接納外邦人歸主，與猶太信徒合而為一。身為外邦人使徒的保羅，是直接領受主基督的啟示，深知基督福音的核心，是教會在主基督裡成為一個身體(1:22-23; 2:14-22; 4:4, 12; 5:32)。
 
5. 因此保羅接續指明「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」，得以to be 指成為且繼續成為(動詞是繼續進行狀態)，同為後嗣fellow-heirs ，都是亞伯拉罕的後裔，共同繼承產業(羅4:16; 加3:26-29)，原因是神家裡的人，神的兒女與主基督同作後嗣，與他一同繼承產業(2:19; 羅8:17; 加4:7)，同為後嗣同蒙一個應許(來11:9)，一同承受生命之恩(彼前3:7)。同為一體 fellow-members of the body，此詞是新約唯一的，是指同為身體的肢體，肢體雖多，身體只有一個(4:4, 16; 林前12:12-13)。
 
6. 同蒙應許fellow-partakers of the promise，一同領受(5:7作同夥)應許，「應許在基督耶穌裏，藉著福音」在原文是在3:6句尾，顯示外邦人和猶太人一同領受在主基督裡的應許，是藉著福音。這是加拉太書3:6-29詳細解釋的，這應許是賜給亞伯拉罕的，是在主基督裡應驗成就的，主基督是亞伯拉罕的那一個子孫(加3:16)，所應許的，因信主基督而歸給那信的人(加3:22)，所以不再分猶太人外邦人，凡屬乎基督的人，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業了(加3:29)。
 
結論:
 
1. 對照2:11-12，外邦信徒從前是在聖約應許之外，是無分的，然而如今靠主基督得以與猶太信徒「同為後嗣，同為一體，同蒙應許」，這可說是在基督裡合一的金三角: 準則是同為後嗣繼承產業，內在是同為一身體，在處境中同領受應許。因為我們在主基督裡，教會是主基督的身體，我們弟兄姊妹是這樣的三同，真是何等奇妙的恩典。
 
2. 這金三角的救恩真理，在以前是隱藏的，如今在新約的啟示，將這奧祕顯明出來。奧祕是關鍵詞，在3-6節每一節都出現，保羅帶領我們認識救贖歷史的進程，在基督臨世的真光照耀之下，使我們清楚認識所得的恩典福氣: 這奧祕是歷代隱藏的(9節)，在從前的世代沒有叫人知道的(5節)，如今藉著聖靈啟示使徒和先知(5節)，這奧祕用啟示賜給了保羅(3節)，使保羅深知主基督的奧祕(4節)，他所傳的福音信息不是從人來的，乃是主直接啟示給他的(加1:12)，他將這奧祕的啟示宣講給外邦眾教會(2節)，他將這福音的奧祕寫作成聖經(3節)，充充足足的賞給我們，使我們知道神旨意的奧祕(1:7-10)。
 
3. 藉著這奧祕啟示寫成聖經(提後3:16-17; 彼後3:15-16)，藉著聖靈照明我們心中的眼睛，我們才能真知道主基督的奧祕: 他的恩召有何等的指望，這基業在聖徒身上有何等豐盛的榮耀，這能力向我們這信的人是何等的浩大(1:18)。你真知道麼?
 
問題討論
1. 保羅說自己是「為你們外邦人作了基督被囚的」，這是甚麼意思? 為何他不說自己是皇帝該撒的囚犯呢?
2. 「替你們祈禱」是原文所沒有的，和合本加上此句的目的何在? 以弗所書1-3章是以頌讚禱告為根基和框架，有哪些經文證明?
3. 保羅領受神的託付職分是甚麼? 為何說這是「神恩惠的職分」? 有哪些經文證明? 為何說「職分」與「管家」同字根? 所求於管家的是甚麼? 你有哪些管家職分? 你盡忠職守麼?
4. 聖經中所說「奧祕」是指甚麼? 舊約時代的啟示已經預言外邦萬民蒙拯救，有哪些經文證明? 以弗所書3:3-6所說的「奧祕」，是從前的世代沒有叫人知道的，這是指甚麼呢?
5. 保羅特別用了三個詞，都是以「同」作接頭詞，來說明外邦信徒與猶太信徒的合一，你能舉出經文證明來解釋麼? 這三個詞可說是在主基督裡合一的金三角，這如何解釋?
6. 主基督的奧祕就是福音的奧祕，你能根據3:3-6來解釋這奧祕是如何漸進啟示出來的? 你真知道這奧祕麼? 是如何知道的? 有哪三要點呢(1:18)?