律法之工（Works of the Law）
摘自證主《聖經神學辭典》
https://yimawusi.net/2022/03/08/legalism-works-of-the-law-judaizers/
 
保羅使用erga nomou（律法之工）這詞來指摩西律法所規定的行為（羅二15，三20、27、28；加二16，三2、5、10）。這字詞雖然不見於舊約或後來的拉比文學，卻在昆蘭著作中出現（maase torah，《末世選集》一1-7；參《社團守則》六18；《哈巴谷書註釋》七11）。有時保羅會把這字詞縮短為erga，「行為」（羅四2、6，九11、32，十一6），指一種與在基督裏的信心相對的守律法狀態。
 
這用詞有各種不同的解釋，包括：「好行為」，意思是人在神之外的個人努力；遵守摩西律法以求討神喜悅；獨特的猶太人身分特徵（即行割禮、遵守飲食條例和守安息日）。猶太教是「守法主義」（nomistic）的，即遵守律法不是稱義的途徑，而是對恩慈之神的回應，這位神為百姓行事，並要求他們守祂的誡命，以表明他們是祂的子民（約之守法主義〔covenantal nomism〕）。在這背景中，「行律法」並不是指追求高尚的品德，而是指一種宗教身分，藉著某些宗教行為而與其他人劃分出來，以表明與神的立約關係。然而，保羅在加拉太書的爭論，是關於猶太主義信徒固有的律法主義；他們要求信主的外邦人遵守猶太傳統，為的是使他們有資格作神的約民。因此，保羅使用erga nomou的時候，他所指的不單是守法主義的行為，也包括為了積德而守律法的做法。
 
保羅在腓立比書三章4至9節見證說，人不能靠守律法而得到義。保羅在行律法上是「無可指摘的」，但這卻妨礙他得著那只能靠基督得著的真正的義。他認為憑著積德的行為以求自己在神面前稱義的做法，是「有損的」或是「糞土」。倚靠自己守律法的能力就是倚靠「肉體」（腓三3），也是意圖建立「自己的義」（羅十3）。因此，基督的十字架作為稱義的唯一根據，成了「絆腳石」，惹人討厭，因為它否定其他得著義的途徑（林前一23；加五11；比較羅九33）。
 
R. David Rightmire
 
另參：「加拉太書的神學」；「恩典」；「猶太主義者」。
 
參考書目：
 
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