心上的人 腓利門書 8-14節
聖經歸正教會主日證道|腓利門書系列|12/11/2022|呂沛淵牧師
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前言:
1. 保羅從第8節起，提出此書信的主要目的，請求腓利門接納饒恕阿尼西母。保羅在8-9節(接續4-7節)述說自己的景況，以及他向腓利門所求的。10-14節敘述保羅與阿尼西母的關係，15-20節勸勉腓利門當如何接納阿尼西母，以保羅自己作中保來連結雙方。這是連串的「認同」關係，就是在主基督裡的團契: 保羅首先說明腓利門是他親愛的同工，4-7節充分說明腓利門使他喜樂且得安慰，是他的兄弟，腓利門的愛心和信心使他和眾聖徒得了暢快。保羅為腓利門感恩且祈求，求主繼續使他在主裡與眾聖徒的團契，顯出功效。
 
2. 然後保羅述說他與阿尼西母的「認同」關係，也是在主基督裡的關係，保羅帶領阿尼西母悔改歸主，成為主內親愛的弟兄，是保羅屬靈的兒子，是保羅的心上人。基督徒在主裡的關係，不僅是情同手足，乃是生命的共同體，是在主基督身體裡互為肢體，都以主基督的心為心，互相成為心上人。
 
一. 保羅憑著愛來勸  8-9節
 
1. 「我雖然靠着基督能放膽吩咐你合宜的事」Therefore I have much boldness in Christ to command you what is befitting, 原文在句首有「因此」，表示因為腓利門有愛心信心，親愛眾聖徒，使大家心得暢快，所以保羅進一步要指示腓利門當作的事。保羅表明自己在主基督裡是使徒，且帶領腓利門信主，是保羅的同工。他可以「靠著基督」(原文作在基督裡)，放膽吩咐腓利門接納饒恕阿尼西母，因有使徒的權柄(帖前2:6)，並且這是腓利門所當作的合宜之事。「合宜的」是指相宜的、當作的、合乎聖徒的體統(弗5:4; 西3:18)。 保羅表示接續要講的事，就是腓利門接納饒恕阿尼西母，是腓利門應該作的，保羅可以在主基督裡，放膽的名正言順吩咐腓利門照辦。
 
2.「然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑着愛心求你」being such as Paul an elder but now as a prisoner of Christ Jesus, I rather beseech you on account of love, 保羅述說自己寧願用「求」，此字指勸化、勸慰、請求，與第7 節的「安慰」同一字。他先說自己的現況，是「這有年紀的」指老年人elder, 此字與大使ambassador在原文幾乎完全相同，並且這兩個字可交替使用；「又是為基督耶穌被囚的」，這是重述1節所說。這兩句敘述合在一起，保羅說自己是主基督的大使，是有年紀的和被囚禁的使者(林後5:20; 弗6:19-20)，來求、勸腓利門作所當作的。保羅表明自己是主基督的大使，即使年老又坐監，也是盡忠職守，來勸人與神與人和好，因為這和好的道理已經託付了他(林後5:17-21)。保羅表示: 雖然自己年高德劭，且又是主基督的大使，有權柄來吩咐腓利門接納饒恕阿尼西母，然而他寧可憑著愛來勸來求。
 
3. 「勸」的關鍵是「憑著愛」，追根究柢來說，保羅並非憑著自己的愛心，或是訴諸腓利門的愛心，乃是憑著神的愛來勸(羅12:1)，是在主基督裡的勸勉(腓2:1-11)，神的愛在主基督裡向我們顯明了，是徹底的饒恕接納我們這些罪人(羅5:8; 8:31-39)，神既是這樣的愛我們，我們也當彼此相愛(約壹4:7-12)。愛是最妙的道路(林前12:31)，其內容見林前13:4-8, 保羅勸腓利門像主基督這樣愛我們，來接納饒恕阿尼西母(約13:34-35)，因為主基督接納我們，饒恕我們，所以我們也要彼此接納，彼此饒恕(弗4:31-32; 羅15:7)。保羅既然是主基督的使者，主是慈愛的救主，所以保羅是以主基督為中心，憑著主的愛來勸腓利門(17, 20節)。因此，9節可以意譯為「我選擇憑著主的愛來勸你，既然我是保羅，身分是大使，並非世上高傲君王的使者來命令你，乃是主基督的大使(現在為福音坐監受捆鎖)，他是受死十字架且復活的救主，我是主十字架大愛的使者，以主的愛來勸你。
 
二. 保羅為阿尼西母求  10-14節
 
1. 「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你」but I beseech you concerning my child, whom I have begotten in the bonds, Onesimus, 保羅說明他所勸(求)的事是有關阿尼西母，就是保羅在羅馬坐監中，傳福音給阿尼西母，帶領他悔改歸主，成為保羅屬靈的兒子。保羅說他是帶鎖鍊的使者(西4:3; 弗6:20; 腓1:13)，所以說阿尼西母是他在捆鎖中所生的兒子，因為是在福音中所生的(林前4:15)，以生產之苦來描述帶領牧養信徒的過程(加4:19)。保羅對待所牧養的信徒，視之為自己的兒女(林前4:14, 17; 林後6:13; 帖前2:7, 11)。阿尼西母的名字意思是「有益處」useful, 是當時奴僕常用的名字。「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處」who formerly not useful to you, but now useful both to you and to me, 保羅以阿尼西母的名字來表達他現在的光景，原本他應該服事主人，使主人得益處，然而他使主人腓利門遭虧損，如今服事保羅使保羅得益處，他回到主人身邊，對腓利門也是有益處。有益處，與得快樂是同字根(20節)。
 
2. 「我現在打發他親自回你那裏去」whom I have sent back to you in his own person, 保羅說明現在打發他隨推基古回到歌羅西(西4:9)，回到主人腓利門那裏，因為如今他對腓利門是有益處的。「他是我心上的人」this one is my very heart, 「心」與7, 20 節同，原文作心腸，是思想情感的所在。保羅表示阿尼西母是在他心中所繫之人，參考腓1:7所說「你們在我心中」。保羅稱阿尼西母是他屬靈的兒子，是他的心上人，表示在主基督裡的親密關係。阿尼西母以前是奴僕，如今是保羅心愛的兒子，保羅要腓利門視阿尼西母，不再是奴僕，乃是高過奴僕，在主基督裡是親愛的弟兄(16節)。
 
3. 「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我」I was willing to keep him with me, that he might serve me on your behalf, in the bonds for the gospel , 伺候是服事的意思，和「與人同有的」(6節)是同一字。保羅表明自己的意願，是想將阿尼西母繼續留在自己身邊，目的是可以服事保羅，因為保羅在羅馬坐監，所以是「在所受捆鎖中」(腓1:7)，是為福音的緣故，需要阿尼西母的服事，阿尼西母對保羅是有益處的(11節)。「替你伺候我」指代替你服事我，腓利門是虧欠於保羅(19節)，所以他的奴僕阿尼西母代替他來服事保羅，補上不及之處(林前16:17; 腓2:30)，這是天經地義的。
 
4. 「但不知道你的意思，我就不願意這樣行」but without your consent I willed to do nothing, 因為事先未經腓利門同意，保羅不願意擅自作主留下阿尼西母服事他。腓利門廣行善事幫補眾聖徒，都是為主基督而作的(6節)，他一定會樂意聽從保羅的請求，差遣阿尼西母替他服事保羅，作此善行來回報保羅。「叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心」that your goodness might be not according to necessity, but according to willing, 捐獻善行應當不是出於勉強，出於甘心樂意(林後9:7)，勉強是指被迫作必須之事，然而事奉主、幫補眾聖徒，都是按照神的旨意，甘心的事奉；不是因為貪財，乃是出於樂意；要作眾聖徒的榜樣，討主喜悅，到主顯現的時候，必得永不衰殘的冠冕(彼前5:2-4)。
 
結論
1. 保羅的身分是年長的，又是主基督的大使，他在主基督裡，確實可以放膽吩咐腓利門作合宜的事，應當接納饒恕阿尼西母。阿尼西母回到歌羅西來，向主人腓利門悔改認罪，腓利門遵行聖經，必須饒恕他(太18:21-35; 路17:3-4)。保羅沒有命令腓利門接納阿尼西母，乃是憑著主基督的愛來勸他，然而這是理所當然的(羅12:1)。保羅是在愛中說真理，憑愛心說誠實話，因為愛是不喜歡不義，只喜歡真理(弗4:15; 林前13:6)。
 
2. 阿尼西母以前是奴僕，如今在主基督裡是親愛的兒子，是保羅的心上人，因為主基督接納饒恕了他，所以在主裡成為寶貴的弟兄。保羅稱他為親愛忠心的兄弟(西4:9)，因為他真心悔改且忠誠的信靠主基督。阿尼西母代表每一個蒙恩的罪人，我們原本都是罪惡的奴隸，如今成為神的兒女在主基督裡，真是何等豐盛的恩典、長闊高深的愛(羅8:14-17; 加4:4-7)。
 
3. 阿尼西母是逃家的奴隸，指向那遠離父家的浪子，對父親來說沒有益處，悔改歸家之後，成為有益處的人，使人得喜樂。我們在主基督裡成為貴重的器皿，為主基督的僕人，成為聖潔，合乎主用(提後2:20-21)，使人因我們得喜樂。阿尼西母成為對保羅有益處、使他得喜樂的人，我們靠主恩也成為合乎主用、討主喜悅的人(林後5:9; 來10:37-39)。我們在主基督裡當行各樣的善事，幫補眾聖徒，都是出於甘心樂意，不是出於勉強。責任已經託付了我們，我們若甘心樂意來事奉捐獻，就必蒙主悅納、得主的賞賜(林前9:17; 林後9:7)
 
4. 保羅帶領阿尼西母，用福音生養了他，阿尼西母是保羅屬靈的兒子，他服事保羅。這彰顯天父在主基督裡與我們的關係，我們在主基督裡成為天父的兒子，我們事奉天父。哪有兒子不敬畏與事奉父親呢? (瑪1:6)。主耶穌講說大兒子與小兒子的比喻，共有兩次(路15:11-32; 太21:28-31)，都是論述兒子是否遵行父命、服事父親，這四種狀況反映出我們生命的景況: 離家出外的浪子、家中埋怨的浪子、說不去後來勉強去的大兒子、只說卻不行的小兒子。你是哪一種兒女呢? 天父家中有沒有真正順服且言行合一的兒子呢? 我們的主基督耶穌是那真正順服遵命的兒子(來5:8, 9)，讓我們注目仰望他，緊緊跟隨主的腳蹤行，成為有益處且討主喜悅的兒女(來12:2; 彼前2:21)。
 
問題討論
1. 保羅說「我雖然靠著主基督能放膽吩咐你合宜的事」，這是甚麼意思? 何謂「合宜的事」? 保羅所指的是什麼事? 
2. 保羅為何稱自己為「有年紀的」，「現在是為主被囚的」? 他說寧願憑著愛心求腓利門? 「憑著愛心」是甚麼意思? 「求」是甚麼意思? 有哪些經文證明?
3. 阿尼西母是保羅在捆鎖中所生的兒子，這如何解釋? 阿尼西母名字的意義是甚麼? 為何保羅說他「如今與你我都有益處」? 「有益處」與「得快樂」同字根，這有何特別意義? 你是否使人得益、使人喜樂?
4. 阿尼西母是保羅的心上人，保羅有意將他留下，來服事自己，原因何在? 保羅決定打發他回到腓利門那裏，原因又為何?
5. 阿尼西母原本是奴僕，如今成為保羅屬靈的兒子，這預表你我每位基督徒，如何解釋? 從「奴僕」到「兒子」，你能舉出經文說明我們蒙恩得拯救的子民的改變經歷麼?
6. 兒女當敬畏且事奉父親，你在主基督裡成為天父的兒女，你是否真誠事奉天父呢? 主基督說過兩個有關父親與兒子的比喻，你能解釋其中的意義麼? 主基督耶穌是真正順服天父的兒子，遵行天父的命令，你當如何效法主基督? 你是否合乎主用、討主喜悅呢?