提多書3:4-8 這話是可信的

聖經歸正教會 主日證道 12/08/2019, 呂沛淵牧師                                 

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前言: 聖經是救恩之書(提後3:15)，「救恩」是整本聖經的核心: 他要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來(太1:21)。提多書3:4-7在原文是一長句，總結了福音核心信息，是教牧書信五句「這話是可信的Faithful is the saying」之一(3:8；提前1:15；3:1；4:9；提後2:11)。「祂救了我們He saved us」這是整句的主動詞，對應2:14的「主的捨命救贖，潔淨我們特作自己的子民」。提多書主題就是: 祂救了我們，成為後嗣，敬虔生活、熱心行善、承受永生，這都是唯獨恩典、唯獨榮耀歸神。

1.救恩的源頭source

(1)救恩出於主耶和華(拿2:9；約3:16)。我們原是死在罪惡過犯之中，是他叫我們活過來，這是因祂愛我們的大愛(弗2:1-4)。

(2)針對罪人如此敗壞的光景，神施恩典拯救我們。2:11已經說神救眾人的恩典已經顯明出來，3:4「到了神我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候」。「顯明appeared, shone on」意思是照亮、顯現(2:11；路1:79；徒27:20)，在此是指主道成肉身來拯救我們(1:3；提後1:9-10)，父差遣子作世人的救主(約壹4:14)，人子來為要尋找拯救失喪的人(太18:11)。

(3)「恩慈kindness, goodness」是指以良善恩待(羅2:4；11:22；弗2:7；彼前2:3)，和「祂向人所施的慈愛love-toward-man」是指恩情寬待(徒27:3；28:2)。「恩惠慈愛」是好牧人主耶穌為我們捨命，十字架向我們顯明祂的大愛(羅5:8；8:36-39；加2:20)。

2.救恩的根據basis

(1)「並不是因我們自己所行的義the works which we did in righteousness」，我們得救，並非因我們有任何在義中的行為，不是用立功之法，不是靠行為稱義，得救的根據不在乎行為(弗2:8-10；腓3:7-9；提後1:9)，參考羅3:27-28；4:2-6；9:11。沒有一人能因行律法稱義(加2:16)。路18:9-14顯示強烈的對比，想要靠行為稱義的法利賽人，與單單靠主的憐憫的罪人

(2)「乃是照祂的憐憫but according to his mercy」(羅9:14-26)，因他有豐富的憐憫，愛我們的大愛(弗2:4-5)，主喜愛憐恤(太9:13)，祂照自己的大憐憫，藉著主耶穌從死裡復活，重生了我們(彼前1:3)。這是我們不配得的，我們得救的根據完全在於他的憐憫(提前1:16)。

3.救恩的途徑way    

(1)「祂救了我們……藉著重生的洗through washing of regeneration」，「洗」在弗5:26作洗淨(參考來10:22)，指洗淨罪惡，就是外在洗禮作為記號所表明的(羅6:3；加3:27；彼前3:21)。重生的人是從聖靈而得新生命、被洗潔淨(結36:25-27；約3:5)，所以稱為「重生的洗」。「重生re-generation」此字在太19:28作復興，可用來指萬物復興。然而此字在提多書此處，是指個人的重生，生命的改變，對照同義詞「更新」。

(2)「和聖靈的更新renewal of the Holy Spirit」，「更新」是指被改變成新的(羅12:2)，就是林後5:15-17所說的新造的人，舊約背景見伯14:14(被釋放、改變)。更新與重生是同義詞，指生命的新造與心靈的新樣(羅7:6)，羅6:4-8與林前6:11說明了這重生與更新: 從前與現今的對比，正是提多書3:3-4所說的。

(3)「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的poured out upon us richly」，澆灌是指從上到下湧流注入(徒2:33；10:45)，動詞是過去時態，表明這是五旬節聖靈降臨在神子民身上，這是舊約應許的應驗(民11:29；珥2:28)。我們都從聖靈受了洗(林前12:13)，這是我們得救的憑據(林前2:12；加4:6；弗1:13)。

(4)「厚厚」是強調豐豐富富的(西3:16；提前6:17；彼後1:11)。這裡特別強調是藉著主耶穌的受死復活升天，在五旬節所賜下的(約14:17，26；16:7，12)

(5)聖靈繼續不斷地在我們心中做工，神的愛是藉著住在我們裡面的聖靈繼續不斷的澆灌在我們心裡God’s love has been poured into our hearts through the Holy Spirit (羅5:5)。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，每時每刻引導我們，保守我們得救到底(羅6:14-17)。

4.救恩的目的goal  

(1)「好叫我們因祂的恩得稱為義so that being justified by His grace」，在2:11-14已經說明祂救我們眾人的恩典已經顯明出來，包括赦罪稱義，我們是蒙神的恩典，因主基督的救贖，就白白的稱義(羅3:24)。重生是使我們得著新生命new birth，而稱義是我們的新身分new status，使我們蒙恩從罪人成為義人。

(2)「可以憑著永生的盼望成為後嗣we might become heirs according to the hope of eternal life」我們成為後嗣，是與主基督同作後嗣(羅8:17；加4:7)，承受永生(羅6:22-23)，這確實盼望就是彼前1:3-5所說的，可以得著那不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。這就是提多書1:2說所應許的永生。

(3)此節經文強調稱義和後嗣的關係，約翰1:12-13說明: 蒙神重生的人，必定是接待主耶穌的人(就是持續信祂名的人)，因而稱義，也必被收納為神的兒女。稱義justification與收納adoption是一體的兩面。凡稱義的人就必成為後嗣，照著應許承受產業。這是加3:11-29的重點，從3:11稱義，講到3:29繼承產業。總之，提多書3:4-7指向末世的救恩最終實現，以「永生的盼望」總結了救恩核心要義(參考提前1:16；4:8-10；6:12-14)，回到開頭1:2選民是「盼望那無謊言的神，在萬古之先所應許的永生」。

結論:

1. 提多書3:4-7論到救恩核心要義，是三一真神拯救罪人，聖父預定揀選我們，聖子為我們捨己作成救贖，聖靈實施救恩在我們生命中。使我們這些全然敗壞的罪人，成為光明中的聖徒(弗1:3-14；2:18；林前12:4-6；林後13:14；彼前1:2)。

2. 救恩是唯獨恩典，聖父主權的揀選、聖子確定的代贖、聖靈有效的恩召，使我們成後嗣，何等奇妙的恩典!何等長闊高深的愛! 這話是可信的!

問題討論:

1. 我們得救的源頭來自哪裡? 為何說是神的預定揀選? 提多書1:1說我們是選民，原因何在? 有哪些經文根據? (羅8:28-30；弗1:3-14；提後1:9-10)

2. 我們得救的根據何在? 不是因我們自己的行為，有那些經文證明? 乃是按照祂的憐憫，你能從羅9:14-26以及其他經文來說明麼? 你是蒙憐憫的器皿麼? 請說明你的得救見證

3. 我們得救的途徑(道路)是藉著甚麼? 提多書用了四個名詞來表達? 此四個用詞意義為何? 彼此之間的關係是甚麼? 請舉出經文證據來說明

4. 提多書3:6說到三一真神三位格的工作，你能從約翰14-16章與使徒行傳2章來說明麼? 聖靈在神子民生命中的工作是甚麼? 祂今日在你生命生活中如何工作? 有哪些經文證明??

5. 我們得救的目的何在? 稱義與收納(成為後嗣)之間的關係為何? 這與永生的盼望有何關聯? 彼前1:3-5如何論述這活潑的盼望? 提多書3:4-7如何歸回1:1-2所說的主題?

6. 提多書3:4-7所說的這話是「可信的faithful」，這是甚麼意思? 這與我們信心受試驗有何關係?(彼前3:5-9) 我們當如何牢記在心且見證宣揚? 請你現在背誦多3:4-7

提多書3:1-5 祂救了我

聖經歸正教會 主日證道 11/17/2019, 呂沛淵牧師

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前言: 使徒保羅在2:15囑咐「這些事你要講明」(2:1-14)後，在第3章論述基督徒蒙揀選(1:1)特作神子民的結果是熱心行善，這些善事的目的是榮耀神造就人，與人有益，特別是對未信主的人(3:1-8)，且與假教師截然不同的對照(3:9-11)。所以這是題醒我們信徒，在社會上要活出光鹽的見證(太5:13-16)，像明光照耀顯在彎曲悖謬的世代(腓2:14-16)。3:1-2是現在光明生活的七要點，3:3從前黑暗生活的七惡兆。

1. 光明生活的美德七要點virtue list

        (1)「你要題醒眾人Remind them」題醒是指因提醒而記住(彼後1:12；約參1:10；猶5)，使他們回想(約14:26；提後2:14)。因為信徒常常健忘(詩篇106:7，13；太16:9)，所以必須常題醒勸戒信徒(1:13；2:1，6，15；提前4:6；腓3:1；約壹2:21，24)，這是牧師長老的職責；也是老師教導門生的關鍵(提後1:6)。在此動詞是現在時態，所以要繼續題醒弟兄姊妹，提醒的內容有七要點，是敬虔生活的實行。所使用的動詞都是現在時態，表示繼續不斷的實踐遵行。

        (2)「叫他們順服作官的、掌權的to submit to rulers and authorities」順服是指遵照秩序順從權柄(2:5，9)，順從在上有權柄的、社會中的合法制度、君王官長(羅13:1；彼前2:13)，為他們代禱(提前2:1-2)。然而當掌權者逆行倒施時，信徒為了良心順服主，就不能順從(徒4:19-20)，要為主殉道(啟6:9-11；12:11；13-14章)。「遵他的命to obey」指聽話(徒27:21)。這「順服權柄、聽從法令」兩要點，是信徒在社會生活的準則。

        (3)「預備行各樣的善事」(3:8，14；提後2；21；3:17)，被潔淨的子民被聖經裝備，要行各樣的正經事。對照假教師假信徒的污穢不信，他們是在各樣善事上是可廢棄的、不合格、通不過測驗的(1:16)。「不要毀謗(任何人) to malign no one」指說壞話傷害對方(2:5；提前6:1，4)，「不要爭競to be uncontentious」指不要爭鬥，以言詞爭鬧(提前3:3)，這正是假教師的特徵。「預備行善、不要毀謗、不要爭競」是信徒在處境中所當作的。

        (4)「總要和平gentle, conciliatory」和平指溫和(提前3:3；彼前2:18)、溫良(雅3:17)、謙讓(腓4:5)，「向眾人大顯溫柔showing forth all meekness to all people」，「顯」是指顯明(2:10；林後8:24；來6:10-11)，溫柔是指溫順、謙和、體恤(提前6:11；提後2:25；太5:5；加6:1)，大顯溫柔是指在凡事上都顯出溫柔謙虛恩慈(弗4:12；西3:12)，是聖靈所結的果子(加 5:23)。這是效法主基督的溫柔和平(林後10:1；太11:28-30；21:5)，向眾人(2:11；提前2:1；4:10)是指有好見證，向他們傳福音。「和平、溫柔」是我們當有的心態。

        (5) 信徒是光明之子，要活出天國子民生活七要點，也就是光明生活的德行金三角(準則、處境、心態)。

2. 黑暗人生的惡行七徵兆vice list

        (1)「For因為我們從前也是……」這是指我們以前死在罪中、沒有悔改信主的時候(弗2:1-3)，保羅書信多次描述世人墮落敗壞的光景，列出各項徵兆(羅1:29-31；加5:19-21；林前6:9-11；弗4:17-19)。提多書2:11-14已經說到「從前」不敬虔的心與世俗的情慾、一切的罪惡，然而現今我們已經蒙了拯救、除去這些罪惡綑綁。新約其他經文也強調「從前」與「現在」的對照，說明救恩帶來極大的改變(羅6:17；林前6:11；西3:7)。接著保羅列出七項惡兆，信徒當記住我們是從如此邪惡景況中被拯救出來，要以感恩的心活出福音，向世人作見證。

        (2)「無知senseless, foolish」字根意義是沒有心智、愚昧(提前6:9；提後3:9；弗4:18)、不明真理(路24:25；羅1:14；加3:1，3)，「悖逆disobedient」指悖逆神(1:16)、不信從(羅11:30；來4:6，11)，成為悖逆之子(弗2:2；5:6；西3:6)。「受迷惑being deceived」，動詞是現在時態，指持續受惡者的欺哄誘惑(提後3:13；提前4:1-2；林後4:4)。這三點是世人行事為人的準則。

        (3) 因為受迷惑，所以「服事各樣私慾和宴樂being enslaved to various lusts and pleasures」，動詞也是現在時態，指持續受各樣私慾享樂所奴役(加4:8-9；羅6:6；約8:34)。「常存惡毒嫉妒的心living (passing days) in malice and envy」，「常存…心」原文作生活在其中、在其中度日，惡毒指邪惡(羅1:29；弗4:31；西3:8；雅1:21)，嫉妒指邪惡的貪羨(提前6:4；羅1:29；加5:21)。「服事私慾享樂、活在惡毒嫉妒中」這兩點是世人生活行事的心態動機。

        (4)「是可恨的being hated」指被人恨惡，「又是彼此相恨hating one another」，如同作惡欺哄人、也被人欺哄，所以大家彼此相恨，這是墮落的世人在處境中的寫照。

        (5) 世人是黑暗之子，活在惡者黑暗權勢裡，這黑暗生活七惡兆，是邪惡三角。

結論: 祂救了我們

        1.「但是But」指針對罪人如此敗壞的光景，神施恩典拯救我們。在2:11已經說神救眾人的恩典已經顯明出來，在3:4再次說到「到了神我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候」。「顯明appeared, shone on」意思是照亮、顯現(2:11；路1:79；徒27:20)，在此是指主道成肉身來拯救我們(1:3；提後1:9-10)，父差遣子作世人的救主(約壹4:14)，人子來為要尋找拯救失喪的人(太18:11)。「顯明」此詞也用在主的再來(2:13；提前6:4；提後4:1，8；帖後2:8；徒2:20)。

        2.「恩慈kindness, goodness」是指以良善恩待(羅2:4；11:22；弗2:7；彼前2:3)，和「祂向人所施的慈愛love-toward-man」是指恩情寬待(徒27:3；28:2)。二者並用的舊約背景，見詩篇23:6。「恩惠慈愛」是在好牧人主耶穌的十字架大愛裡臨到我們(羅5:8；8:36-39)。

        3. 多3:4-7在原文是一長句，是救恩信仰告白，這話是可信的(3:8)。「祂救了我們He saved us」這是整句的主動詞，對應2:14的「主的捨命救贖」。這是教牧書信的主題根基: 救恩必帶來敬虔生活、熱心行各樣善事(提前1:15；提後1:9；多3:5)。「救恩」更是整本聖經的核心: 他要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來，特作自己的子民(太1:21；約3:16；徒4:12；16:31；羅10:9-10；弗2:8)；從前我們算不得子民，現在蒙了憐恤，要宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的大恩大德(彼前2:9-10)。

問題討論:

1. 保羅吩咐提多(和今日我們)要繼續不斷題醒弟兄姊妹，原因何在? 你應當提醒弟兄姊妹甚麼?

2. 天國子民向世人作見證，光明生活的七要點有哪些? 這七項可歸納為「美德金三角」，請列出這三大方的項目。

3. 我們從前死在罪中，黑暗生活有哪七項惡兆? 這七項如何歸類在「惡行三角」三方面? 請說明。

4. 聖經論到我們「從前」與「現在」的截然不同，有哪些經文? 不同的內容為何? 你是否經歷到此不同?  你的感受為何?

5. 提多書3:4說到「顯明」是指甚麼意思? 有哪些經文也論到此「顯明」? 「恩慈」和「向人所施的慈愛」所指為何? 有哪些經文證明?

6. 「祂救了我們」是整本聖經的核心，有哪些經文可用來說明此主題? 我們得救得目的是甚麼? 你的生命與生活是否以此為目標? 請分享。