帐幕系列 07荣美的圣袍
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|帐幕系列|2021.01.03| 王⼀牧师
https://www.ccreformed.org/sermons/%e5%b8%90%e5%b9%95%e7%b3%bb%e5%88%97-05%e8%8d%a3%e7%be%8e%e7%9a%84%e5%9c%a3%e8%a2%8d%ef%bc%88%e5%87%ba%e5%9f%83%e5%8f%8a%e8%ae%b0-281-43%ef%bc%89-%e7%8e%8b%e4%b8%80%e7%89%a7%e5%b8%88/
祭司的圣袍
经文：出28:1-43
前言
我们所穿的衣服表明我们的身份和我们所处的场合。
消防员，消防员服装。
警装，警察服装。
如果你去参加一场葬礼，却穿着一身小丑服，或者浓妆艳抹，就很不合时宜。你应该穿着黑色或者深色的正装，这是表明对逝者的尊重和悼念。如果参加一场婚礼，我们看到新娘穿着一身洁白的婚纱，十分荣耀、华美，表明上帝设立的婚姻的神圣、纯洁。
在合适的场合，应当穿着合适的衣服，因为这表明我们的身份。
同样的，上帝在这里命令摩西为亚伦和他儿子们做祭司用的衣服。上帝不仅是制定了敬拜的场所、敬拜的流程，上帝也制定敬拜用的服饰。而这服装，能够有形可见的，把亚伦和他儿子们从百姓中分别出来，这服装能表明他们的身份，他们是分别为圣，归给上帝做会幕的工作。
我们会在后面看到，当亚伦和他儿子们被按立时，在按立仪式上很重要的一个环节就是摩西为他们穿上这祭司的圣袍。当他们在会幕侍奉时，他们不能想穿什么就穿什么。（引申：今天反建制、反形式的时代，上帝不重视形式，短裤汗衫也同样侍奉）上帝很严肃对待祭司所穿的衣服，因为他们要在会幕做上帝的圣工，他们不可随意。
不过，亚伦这荣美的圣袍不仅表明自己祭司的身份，这一切在上帝整个救赎历史中有很重要的预表作用，它们最终指向那位真正的荣美的大祭司，那位超越亚伦的大祭司，那位不是在地上，而是在天上真正的圣所中服侍的大祭司，耶稣基督。
1. 亚伦荣美的圣袍；2. 基督荣美的圣袍；3. 我们荣美的圣袍
1. 亚伦荣美的圣袍
v.1 上帝命令摩西按立他的哥哥亚伦，以及亚伦的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛为祭司。祭司的职分不是由人意决定的（不取决于任职候选人的想法：我觉得我可以当祭司，也不是一次民主投票选举：大家觉得谁可以当祭司），而是上帝亲自选择的。上帝没有把这个权利交给摩西，你看看谁跟你关系好，你喜欢谁就选谁。这是上帝自己选择。因为他们做祭司不是给人做的，而是给上帝：“给我供祭司的职分”（lekahano li, 这个短语的文法很罕见，全本旧约只有三次，起到强调的作用，参Cassuto,
Commentary, 371）。
（引申：因此这是旧约时期作为神治政体的以色列国与其他国家不同之处，今天不再有任何一个国家是神治政体，因为没有一个国家，包括现代的以色列国，是上帝亲自以闪电雷轰角声显现立约而建立的，好像在西奈山一样，也没有一个国家的政治领袖或宗教领袖是上帝亲自特殊启示而选定，大部分是靠民主选举，或君主世袭，或者政治革命斗争。）
v.2 紧接着，选定了任职祭司的人之后，上帝给摩西的吩咐是为亚伦做圣衣（v.2）。神圣、荣耀、华美
圣衣=圣洁的衣服，圣洁：这衣服是分别为圣的，专门给大祭司在会幕工作时穿的，不是任何人都可以穿的，也不是大祭司每天一直穿着的。当亚伦穿上这衣服时，这表明他作为大祭司正在会幕圣所履行他神圣的服侍责任。这圣衣是荣耀，这不仅表明大祭司尊贵的身份，更重要的是他的工作是很重大的责任（荣耀与重是同一个字），他要在上帝面前代表上帝的百姓，为他们赎罪。这圣衣是华美，美丽的。这衣服让人看到感到惊艳，赞叹，是极其手艺精湛的作品。
V.3 告诉我们这是上帝用智慧的圣灵所充满的人所做的。这是圣灵充满的工作。就如圣灵在起初创造天地时，运行在水面上，用他的智慧造作万物，在建造会幕和祭司服饰中，圣灵的智慧也充满其中。就像在婚礼上，新娘穿戴华美的婚纱，把自己装饰整齐一样，这华美的祭司圣袍要装饰大祭司预备在会幕侍奉圣洁的上帝。
让我们一同来思想大祭司这荣耀、华美的圣洁服饰到底有什么重大的含义。
v.4 大祭司的衣服：胸牌、以弗得、外袍、内袍、冠冕（非大祭司：裹头巾）、腰带（v.4）、裤子（v.42）。
接下来，上帝详细解释了每个部分要如何制作。
首先解释的是以弗得，这是第二重要的部分，仅次于胸牌。但因为胸牌是放在以弗得之上的，所以按照制作的先后顺序，先介绍以弗得。以弗得到底是什么呢？以弗得像围裙一样，裹在腰上，遮盖腰和大腿，上面有两条肩带连接（v.7），然后在腰上用腰带束紧（v.8）。
注意到这里使用的材料，金色、蓝色、紫色和红色的毛线以及细麻（v.5-6）。从视觉上来看，这和圣所和至圣所最里层的颜色是配搭的。祭司的衣服就是延伸的会幕，一个人形的、活的会幕。这颜色的匹配也表明祭司本身职分的所属，他们是属于圣所的，他们是分别为圣的。就像圣所和至圣所象征着高天和诸天之上的上帝的宝座，这圣袍的荣耀和华美也要可见的反映了上帝属天的荣耀和华美。 穿戴着圣袍的祭司就像天使一样，进出圣所，忙碌服侍在上帝宝座周边。当祭司穿着以弗得从圣所出来时，我们就好像看到天使从天降临到地上。
在以弗得的肩带上，有两块红色的玛瑙石，上面按着顺序分别刻着以色列十二支派的名字，要作为以色列人的纪念石，大祭司亚伦要在两肩上担当他们的名字，在耶和华面前做纪念（v.12）。
这里两肩上“担负”他们的名字，动词“担负”（נשׂא，nasa），原意是举起，抬起，提说的意思（第三条诫命，不可妄称耶和华的名字，也是同样的动词）。所以这肩带上的两块刻着十二支派名称的石头，代表着大祭司一项重要工作，就是在上帝面前提说他子民的名，为他们祷告代求，求上帝纪念他们。
讲完了以弗得，接下来是胸牌，祭司服上最重要的部分。V.15开始，上帝规定胸牌是同样的材料做的一个正方形的布，上面镶嵌着12种宝石，四行，每行3块。每块宝石上都刻着以色列十二儿子的名字。胸牌里放着乌陵和土明，关于它们到底是什么学者们一直争论不休，简单来说是用来求问上帝和做出一些判断用的。不论如何，这胸牌意味着大祭司代表以色列十二支派。V.30大祭司进入圣所时必须一直带着胸牌，在耶和华面前纪念他们。作为大祭司，亚伦不仅要把以色列十二支派抗在肩上，他要常常把他们放在心上。
这也是为什么大祭司的职分如此重大，他担任这个职分不是为了满足自己的骄傲和利益，而是为了上帝百姓的益处。他要日日夜夜进入圣所，点燃圣所的灯，在上帝面前为上帝的百姓祷告。
这也表明，亚伦不是以个人名义进入圣所，而是带着上帝子民整体进去的，而以弗得肩带上的两块石头，和胸牌上12块石头，则有形的彰显了大祭司与百姓之间的这种联合。当亚伦进入圣所来到上帝宝座前祷告时，就相当于整个以色列进入到上帝面前。
接下来，是外袍。全蓝色的。在底边上有编织的石榴，每两个石榴中间是一个金铃铛。这个铃铛是干嘛的呢？不是为了装饰或娱乐用。v.35当亚伦供职的时候他必须穿这个外袍，他进圣所来到耶和华面前，以及出来的时候，袍子上的响声能够被听见，使他不至于死亡。这是免死的铃铛！要知道任职大祭司虽然很尊贵，但同时也是非常危险的事，因为他所侍奉的上帝不是偶像，石头或是木头做的哑巴，看不见、听不见。这位上帝是真的，是活着的，是绝对圣洁，公义，威严的，是烈火般的上帝，不与罪人同住的上帝。因此，就像人不能随随便便闯入皇帝的宫殿，必须在觐见之前有提醒和通报一样（像中国古代电视剧里门口太监吆喝某某前来觐见），大祭司也不能随便闯入上帝的圣所。他必须在进入圣所时，响起铃声，以做通报；同样的，在他出去的时候。而鲁莽的擅自闯入圣所，将会直接带来杀身之祸。
v.36-38
在亚伦的头上是一个细麻织的冠冕，上面用一条蓝色的袋子记着一面精金做的面牌，是花的形状，上面刻着归耶和华为圣。这牌子的作用也十分重要。V.38 告诉我们，这牌子使得亚伦可以担当一切圣物的罪，以色列的献祭和礼物依旧沾染着他们的罪和污秽，有一些祭物是有斑纹的或没有完全符合礼仪律的要求。因此这个精金的牌子可以担当这样的罪，确保这些祭物和礼物可以被上帝悦纳（v.38）。大祭司是在这位神圣威严的上帝和他有罪的百姓之间的中保。他要在上帝面前代表以色列民，他们是祭司的国度，他们是归给耶和华为圣的。v.39 内袍，冠冕，腰带。
v.40-41
除了大祭司之外，一般祭司的衣服。没有特别细致的描述。
v.42 细麻的裤子，从腰到大腿。如果以弗得已经是遮盖到了大腿，那么这个裤子应该是第二层。这不属于v.4描述的圣袍部分，但也很重要，这是为了遮盖祭司的赤身露体，在供职时必须穿上，以免死亡。
为什么上帝要花这么多时间去规定祭司的衣着？因为侍奉永生的上帝是一件极其神圣重大的事，因为上帝是不容轻慢的，这是极其危险的。我们看到不断的，他必须穿这个进入圣所，免得死亡。这大祭司的圣袍提醒着上帝的百姓，他们所侍奉的圣洁威严的主，是荣耀的主，而他们是可悲的罪人，甚至连他们的大祭司也是有罪的，他也要恐惧战兢在这位荣耀的主面前，披戴这些圣洁的衣服，遮盖自己的赤身露体，才能免于死亡。
因此这一切都指向那位最终极的、真正荣耀、荣美的大祭司，耶稣基督。
2. 耶稣基督的圣袍
耶稣基督他本身就是圣洁的。圣洁的意思就是分别为圣的，是归属于上帝的。但耶稣基督他本身就是永恒的圣子上帝，他不需要穿着圣洁的衣服才是圣洁的，他的本质就是圣洁本身！因此，当天使预言他的降生时，对马利亚说，你所要生的是圣者（路1:35）。
旧约的大祭司必须要穿戴这一切衣着才能进入圣所侍奉上帝，其中很重要的原因是他们也是罪人。他们不是完全的义人，因此他们也要不断的为自己赎罪，他们身上的圣袍，不仅表明他们的身份和职责，同时也不断提醒他们，与所有人一样，在亚当里堕落的本性。
亚伦镶嵌宝石的圣袍，让想起了起初在伊甸圣所里那位荣美的祭司亚当 。（Ian Duguid, Ezekiel. Patmore
notes rabbinic traditions interpret this as Adam, whereas Christian Fathers see
this as Satan. see Hector M. Patmore, Adam, Satan, and the King of Tyre. ）在以西结书28:13ff，上帝把推罗王比作曾经乐园里的亚当，因着自己的骄傲而堕落：
‘主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。 13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓、笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。 ……我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。……我已将你从发火的石中间除灭。
在七十士译本中，同样的12块石头在这里罗列出来。
然而，正如亚当在伊甸圣所中犯罪悖逆了上帝，圣经也毫不掩饰的向我们展示以色列的大祭司都不断的悖逆上帝。从以色列的第一任大祭司开始，他就制造金牛犊，带领百姓拜偶像，他的两个儿子不敬畏上帝在圣所献凡火被击杀之死。祭司以利不教导自己的儿子，使他们玷污上帝的圣所，以至约柜被掳走，他两个儿子被上帝击杀致死（撒上2）。先知们不断的谴责以色列的祭司们败坏，甚至在被掳归回之后，依旧如此。
撒加利亚先知在异象中看到以色列被掳归回时的大祭司约书亚（在以斯拉和尼希米记中做耶书亚）在上帝面前被控告，因为他污秽的衣服。
天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒旦也站在约书亚的右边，与他作对。 2 耶和华向撒旦说：“撒旦哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？” 3 约书亚穿着污秽的衣服（直译是：沾着粪便的衣服），站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。” 5 我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服。耶和华的使者在旁边站立。
即便是大祭司在上帝面前依旧是污秽的。衣服在圣经里代表着人在上帝审判中的地位。洁净的衣服表明无罪公义，而污秽的衣服则表明有罪。
在灯光阴暗的地方，我们照镜子往往看不清自己真实的样子。我们必须找到有光亮的地方，才能看清楚。而在罪的黑暗里，我们都觉得自己不错，我们都自以为义，因为看不清自己真实的样子。但是上帝是众光之父，在他毫无黑暗，所以，你想知道你灵魂真正的样子吗？那就在上帝的亮光中看看自己。而撒加利亚先知的异象则让我们看到天上，在上帝面前我们真实的样子。如果说连以色列的大祭司在上帝面前都如同穿着粪便的衣服，这不仅仅是他一个人，他担负着以色列百姓的罪。
以赛亚先知曾经哭诉：你迎接那欢喜行义、纪念你道的人，你曾发怒，我们仍犯罪。这境况已久，我们还能得救吗？我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服（赛64:5-6a）。
这就是你在上帝面前的样子，穿着沾满粪便的衣服， 这粪便就是你的罪！你的罪使你在那位圣洁上帝面前又臭又恶心。你看到这是你真实的样子了吗？你只有看到自己是这样的，你才会像先知那样向上帝哭诉：主啊，我还能得救吗？
对于那些骄傲的人，上帝乐意把他们丢在他们的罪中。但是对于那些真正在上帝面前谦卑悔改自己的罪的人，上帝带给你们好消息。他为你脱去脏衣，他为你披上华美的衣服，把洁净的冠冕带在你的头上。
可这一切如何实现呢？在撒加利亚的异象中，上帝宣告：这一切都是预兆，看哪，我必要使我仆人大卫的苗裔发出，他要来除掉罪孽（亚3:8-9）。一切都是借着那位大卫的苗裔，那位真正的大祭司，耶稣基督。耶稣基督，那位荣耀的主，把他荣耀荣美的义袍披戴在你的身上，他在地上完美的遵行律法所赚的义归算给你，并且他亲自把你那污秽的衣服脱去，披在他自己的身上，替你承担魔鬼的控告，和上帝公义的审判，在十字架上。亚伦祭司每年一次进入到至圣所去，为自己和百姓赎罪，带着的并不是自己的血；而耶稣基督，他一次献上自己，就带着自己的宝血进入天上真正的圣所，使我们完全得以洁净。神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义（林后5:21）。
基督不但在十字架上替我们赎罪，而且如今他升天，坐在父的右边替我们不断的代求。基督是那位忠心的大祭司，他把我们担在他的肩头，他把我们的名字刻在他的心上。他甘愿与我们联合，在上帝面前做我们的中保，为我们代求。
亲爱的弟兄姐妹，我们看到了耶稣基督不仅是整个会幕所预表的，他也是这大祭司的圣衣所彰显的。让我们最后来看，我们在基督里所披戴的圣袍。
3. 我们的圣袍
基督把我们的罪脱去，并为我们披戴他自己的义。
就如以赛亚先知所说：
我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐。因他以拯救为衣服给我穿上，以义为袍给我披上。好像新郎带上华冠，又像新娘佩戴装饰。（赛61:10-11）
当你用信心领受基督时，哪怕是最软弱的信心，当你来到上帝面前，你意识到自己的污秽，你说，主啊，我是污秽的，有罪的，我只配地狱和你的忿怒，但是主啊，我依靠我的主耶稣基督，我信靠你在他里的拯救的承诺，你承诺必要把基督的义袍披戴给我。那么你就得以披戴圣洁的白衣，在耶稣基督大祭司里，做上帝的君尊的祭司，侍奉上帝。就像约翰在启示录异象中所看到的：
当羔羊拿起书卷时，四活物与二十四位长老俯伏敬拜羔羊，唱着新歌说：
你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司归于上帝。（启5:9-10）
接下来，约翰在的天上的异象中看到一个壮观的景象：
此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 10 大声喊着说：“愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！” 11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜神， 12 说：“阿门！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神，直到永永远远！阿门。”13 长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？” 14 我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 15 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 16 他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们， 17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。”
弟兄姐妹们，你们如今一切信靠耶稣的，你们已经披戴了基督的义，那纯洁的、荣耀的、华美的义袍！你是被基督的宝血买赎，从罪恶的奴役下释放的，叫你归给上帝为圣，如今你成为上帝圣洁的子民，尊贵的祭司！如今你可以进入那高天之上的至圣所，来到上帝的宝座前，坦然无惧的侍奉这位永生的上帝。如今，你不再属于你自己，不再属于这个世界， 你属于上帝！愿我们与天军天使一同歌唱，赞美这位伟大的救主，我们的大祭司耶稣基督。阿们！
