創3:21
轉載自〈今日經文+讀經靈修〉9/11/2018 星期二, 爾灣聖徒改革宗長老會唐興牧師著
今日經文：
創3:21
21 耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
. 21 And the Lord God made for
Adam and for his wife garments of skins and clothed them.
וַיַּעַשׂ֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים לְאָדָ֧ם וּלְאִשְׁתּוֹ֛ כָּתְנ֥וֹת ע֖וֹר וַיַּלְבִּשֵֽׁם׃ פ
讀經靈修：
創3章15節，當神向亞當夏娃宣告救贖的應許時，以及從3:20節開始，人類歷史就正式進入了一個新的階段：恩典之約（福音）的階段。這個階段從此開始一直到主耶穌再來，分為兩個時期：舊約時期和新約時期。基督在十字架上的得勝是兩個時期的分界點。因此，這裡是重要的恩典之約的起始點（3:15-21）。從這起始點可以看到接下來重複發生的事 。
創世記1-11章，包含了一段漫長的人類和神國度發展的歷史，因此用了非常簡潔的文字來描述。所以，我們必須從聖經後面更清楚，有關聯的經文來解釋，才能看到文字背後所傳遞的信息。特別是3:20-21節，表面看起來沒有什麼意思，但是卻蘊藏了神國度發展和神救恩施行有關的啟示。
「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿」。這是神在恩典之約開始時的第一個作為：「用皮子做衣服給他們穿」。除了簡單字面的意思之外，還有其他的意義嗎？ 若是認識到這是一個聖約開始的重要點，那麼我們就可以從接下來的聖約發展中，重要點和里程碑，回看這一節經文所包含的意義。這是一個合于聖經啟示發展漸進特質，的解釋聖經之邏輯原則。
首先，「用皮子做衣服」表示有動物流血被殺。因此，可以合理的推論經文後面暗示有獻祭的敬拜的活動。也就是說：神在這裡設立和教導舊約時期第一個教會關於敬拜的內容和模式。因為，接下來第4章，立刻紀錄了亞伯和該隱的獻祭（4:3-5）。從神的對話中，亞伯和該隱不但非常清楚獻祭的內容和規範，而且似乎是已經是他們習以為常的生活一部分（以及，挪亞在洪水後獻燔祭）。他們如何知道要獻什麼祭，才是神所悅納的呢？合理的推論是：他們的父母已經教導他們關於伊甸園中所發生的一切事，包括獻祭，就是「用皮子做衣服」所暗示的。
我們看到在整個恩典之約展開的過程中，在重要的里程碑事件中，都包括了設立獻祭/敬拜的內容和規範。在西奈山下，以色列人成為一個國度時，神頒布了禮儀律法，設立了完整的獻祭/敬拜的規範。在大衛和所羅門王建殿時，神也透過大衛，設立了聖殿時期的獻祭/敬拜規範。在新約時期，當耶穌把福音親自傳給外邦撒瑪利亞婦人時，也設立了新約時期的敬拜規範（約4:23-24-「必須在聖靈中，就是在真理中敬拜」），並解釋宣告舊約獻祭，和一切與耶路撒冷聖殿有關的敬拜都終止了。耶穌也親自設立了主餐（林前10:16-17）和洗禮（太28:20）。
神為什麼要設立獻祭/敬拜呢？因為，當神的啟示還沒有成為固定的形式（聖經），當神的啟示還在歷史中慢慢發展出來時，神就設立了獻祭的系統，來教導那時期的教會有關福音的真理 。
亞當和夏娃在動物被殺流血死亡時，想到自己的罪被赦免，是因為祭物代替他們承受了罪的懲處。不是祭物的本身和所流的血可以贖罪，而是教導他們：贖罪是神的工作，完全是神的恩典，他們不再處於定罪的狀況下，而處在恩典之下。這樣，他們在聖靈的運作下，悔改認罪，帶著感恩的心回應神的恩典，滿心地遵守神的旨意，與我們一樣。他們是隔著帕子看基督，現在帕子已經除去，我們是從神豐富的成文啟示（聖經）中認識基督。
另外，我們從整本聖經的啟示來看，在伊甸園中向亞當夏娃顯現，向他們傳福音，給他們做衣服的耶和華，就是道成肉身以前的基督。祂是那一位顯現的耶和華，受父差遣，在地上執行父的旨意，執行聖約。祂傳福音給祂的百姓，祂向他們設立獻祭敬拜的規範，作為恩典之約的啟動開始點。
為什麼我們可以推論，伊甸園中顯現的耶和華是神的獨生子呢？因為耶穌親自說：「沒有人見過神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」（約1:18）。以及，「你們的祖先，亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了，就快樂」。 在救贖的工作中，三位一體的神有不同的工作：父差遣子，子受差遣執行聖約，聖靈成全子的工作。但是這樣明白的啟示要到新約才顯明出來。所以，我們必須從新約的經文來解釋舊約的經文。如此，我們看到基督在舊約執行聖約。
關於「用皮子做衣服」的其他含義：「皮子的衣服可以被看為是一種表明恩典的聖禮記號 （a
sacramental sign of grace），基督的死的預表，也是被披戴了聖潔的“神-人”的義」（德里奇Delitsch）。
「覆蓋他們/給他們穿」[לָבֵשׁ](lavesh)(clothed
them)。這個形式的動詞有兩種用處：君王給領受榮耀的對象披戴衣服（創41:42；撒上17:38），或者是祭司穿戴他們的聖袍，通常是由摩西給他們穿上（出28:41；29：8；40:41；利8：13）。這裡的用語再次，與會幕中敬拜的用語有密切的關係…」（WBC溫漢Wenham）。
「皮子的衣服」就是袍子的意思，可能是要他們回想起人墮落前的光景： 「赤身露體[עָרוֹם](arom)（naked），並不羞恥」（創2:25）。用皮子衣服，就有動物被殺，作者也許暗示一種獻祭犧牲的意思，雖然他在敘述的本身沒有提供這樣的線索。
後來，在摩西五經中，主命令百姓為那些要在會幕中，進入神同在的祭司們，製作內袍。內袍的目的是要遮掩祭司的「赤身露體」[עֶרְוָה](erwah)（nakedness），免得擔罪而死（出28:43）。作者也許暗示這是「祭司永遠的定例」（出28:43），引起我們注意神要遮掩男人和女人赤身露體。這樣以來，祭司的角色，雖然在摩西五經之後才發展出來，在過去的年代已經藉著神的工作預表了——他的復興工作，使人在祂的同在和交通中蒙受祝福。
其實最重要的是，我們看到創3:21節，「 耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」告訴我們，神在人墮落後，主動地恢復了人與神之間的交通。神和祂的百姓在敬拜獻祭中相遇，祂在真理的敬拜中賜福給他們，他們在恩典下，藉著獻祭悔改認罪，見證了他們稱義的信心。這就是為什麼「主日敬拜」對基督徒的屬靈生命而言是不可缺少的，更是主所命令要守安息日，不可停止聚會（來10:25），直等到祂再來！
