永遠的同伴 腓利門書 15-20節
聖經歸正教會主日證道|腓利門書系列|12/18/2022|呂沛淵牧師
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前言: 保羅在論述自己與腓利門的關係(1-7節)，與阿尼西母的關係(8-14節)之後，開始解釋腓利門和阿尼西母關係，過去的舊關係與現今的新關係。阿尼西母如今在主基督裡是新造的人，舊事已過，都變成新的了，這一切都是出於神(林後5:17-18)。腓利門應當接納阿尼西母，阿尼西母所虧負腓利門的，也應當償還。保羅說我必代替償還，記在我的帳上。保羅也提醒腓利門說，你自己也是虧欠於我。保羅的意思是說: 我怎樣對待你，你也應這樣對待阿尼西母。保羅在腓利門和阿尼西母中間，扮演中保的角色，使這二人在主基督裡和好。我們在主基督裡是永遠的得著彼此，主內弟兄姊妹的關係乃是存到永遠，是永遠的同伴。
 
一. 永遠的得著 
 
1. 「他暫時離開你，或者是叫你永遠得着他」For perhaps therefore he was parted from you for a while, that you might have him forever, 原文直譯作: 因為或許藉此使他暫時離開(你)，是叫你永遠得著他。「藉此」指藉著此事的發生，即阿尼西母逃離主人家，使他離開了腓利門，逃到羅馬遇見坐監的保羅，而悔改信主。結果是阿尼西母成為腓利門的主內弟兄，使腓利門永遠的得著他。這正是羅8:28所說「神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」，神的護理掌管萬事萬物的進行，達到他旨意所預定的。從眼見的第二因來看，阿尼西母虧負主人，逃離腓利門到了羅馬，最後信了主。然而從神的主權預定，第一因來看，神的旨意必定成就。
 
2. 約瑟被賣到埃及，是出於哥哥們的惡意，犯罪陷害約瑟，使約瑟到了埃及，最終約瑟成了埃及的宰相，保全了多人的性命。神的旨意預定約瑟成為埃及的宰相，藉著他的解夢，預備屯糧來度過七年的大飢荒，保全了許多人的性命，更是保護了雅各家族的生命。所以約瑟對兄弟們說: 「你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景」(創50:20)，「這樣看來，差我到這裡來的，不是你們，乃是神」(創45:5, 8)。這清楚顯示:　第一因是神的主權旨意預定，第二因是人的作為責任。阿尼西母犯罪逃離主人是第二因，神的主權恩典旨意使阿尼西母到了羅馬，這是第一因。
 
3. 從人的角度觀察來說，阿尼西母暫時離開腓利門，結果是到了保羅這裡悔改信主，使腓利門永遠得著他，是主內親愛的兄弟，這真是出人意外的奇妙結局。所以保羅說，從人看是「或者，或許」，或這樣或那樣，因為是超乎人所能理解的，然而這出人意外的平安結果，是神在萬世以先的預定。這出人意外的平安，保守我們的心懷意念在主基督裡(腓4:7)。腓利門和今日我們需要認識清楚這寶貴的真理：主所成就的，是超乎我們所想所求的，從第二因我們只能猜測可能「或然」的結果; 然而從第一因的預定，結果是「必然」的。因為萬有(萬事)都是本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀都歸給他，直到永遠，阿們(羅11:33-36)
 
二. 親愛的弟兄
 
1.「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟」no longer as a bondservant, but more than a bondservant, a brother beloved, 由於阿尼西母已經悔改歸主，如今是主內的弟兄，雖然從肉身關係來說，他是腓利門的奴僕，然而在主基督裡他是腓利門的親愛弟兄。二人之間的主要關係已經不再是世上的主僕關係，乃是屬靈的肢體弟兄，都是在主基督裡得自由，都是事奉主基督(林前7:22; 西3:22-4:1)。「親愛的兄弟」是我們在主基督裡的真實關係(太23:8)，保羅在西4:9稱阿尼西母是親愛忠心的兄弟。基督徒的主僕關係，是彼此為弟兄，僕人更要加意服事那信道蒙愛的主人(提前6:2)。
 
2.「在我實在是如此，何況在你呢！」specially indeed to me, but how much more to you, 保羅在10節已經說阿尼西母是他特別親密的兒子，在此稱阿尼西母是他親愛的兄弟。「何況在你呢」，對腓利門而言，阿尼西母是他家中的奴僕，然而腓利門是保羅帶領栽培的同工(1節)，也是虧欠於保羅(19節)，阿尼西母是保羅的兒子，心上人(12節)，所以腓利門必然是要更加看重阿尼西母。
 
3.「這也不拘是按肉體說，是按主說」both in the flesh and in the Lord, 就肉身關係而言，就地上關係而言，阿尼西母仍是腓利門的奴僕，事奉肉身的主人(西3:22, 23; 弗6:5)，現在回到腓利門家中，是朝夕相處的親愛同伴; 就在主基督裡而言，二人同是屬於主基督身體裡的肢體，所以這是更親密的兄弟關係。總之，如今就肉身而言，腓利門有一位弟兄是他的奴僕; 就在主裡而言，腓利門有一位奴僕是他的弟兄。地上的、肉身的主僕關係，是限於今世; 在主裡的肢體關係，是存到永遠的，是「永遠的得著」(15節)。
 
三 . 團契的同伴
 
1.「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣」therefore if you have me as partner, receive him as myself, 「同伴」與6節「同有fellowship」同字根，同有共享的人稱為同伴，一同有分的人(路5:10; 林前10:18; 林後1:7; 8:23; 來10:33; 彼前5:1)。「收納」指接待、接受(徒18:26, 27; 28:2; 羅14:1, 3)。既然保羅稱阿尼西母是他的心上人，他的心腸所繫，而腓利門是保羅的同伴、一同有分的人，則腓利門應當收納阿尼西母，如同收納保羅一樣。我們應當彼此接納，如同主基督接納你我一樣(羅15:7)，既然主基督以我們為他的肢體，與他一同得分(林前1:9)，我們當然要彼此接納為主內肢體(弗4:11-16)。
 
2.「他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的賬上」but if he wronged you or owes you anything, charge to my account, 阿尼西母作為奴僕，本該事奉主人，他逃離主人就是虧負了主人; 若他偷竊了主人的財物，作為逃亡所需，則更是虧欠腓利門一大筆賬。靠主恩典接納饒恕對方，並非表示犧牲了公義。阿尼西母所虧欠主人的，必須償還。保羅說都歸在我的賬上，保羅表示自己是阿尼西母的擔保人，負責償還阿尼西母所虧欠腓利門的一切。
 
3.「我必償還，這是我保羅親筆寫的」I Paul write this with my own hand: I will repay, 保羅在羅馬坐監，手上戴著鎖鏈，他可能口授請同工代筆寫作腓利門書，寫到此句，保羅接過筆來親手簽名。也有可能全封書信都是保羅親筆寫的。保羅親筆寫的，見林前16:21; 加6:11; 西4:18; 帖後3:17。總之，保羅向腓利門親筆保證: 我必償還，這是特別之處。
 
4.「我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我」that I say nothing to you that you owe to me even yourself besides, 前面18節說阿尼西母虧欠腓利門，此處說腓利門虧欠保羅，並且所虧欠的是腓利門自己的生命。腓利門是因保羅帶領信主，栽培成為歌羅西教會領袖。由於保羅沒有到過歌羅西(西2:1)，可能是保羅在第三次宣道旅程中，在以弗所帶領腓利門歸主。他所欠於保羅的恩情，屬靈生命的拯救，是他無法償還的。而阿尼西母所虧欠腓利門的，比較起來，是物質生活的財物，是可以償還的。保羅說雖然是無法比擬的，然而這不用提了，如果你要我償還阿尼西母所欠你的，我必償還。
 
四. 最終的勸勉
 
1.「兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂」yes, brother, let me have joy from you in the Lord, 保羅再度親密的稱呼腓利門:「是的，兄弟阿」(對照7節)，「使我喜樂(得快樂)」字根意義是「得益處」，此動詞是祈使語態，所以加上「望你」。保羅表白心願，「使我得益處而喜樂」一語雙關，阿尼西母名字意義是「有益處」，保羅希望從腓利門得益處，藉著接納阿尼西母(他如今與腓利門、保羅都有益處)，使保羅喜樂。
 
2.「並望你使我的心在基督裏得暢快」refresh my heart in Christ, 「心得暢快」見7節，得暢快是得安息的意思(太11:28; 啟6:11; 14:13)，心裏暢快歡喜、心裏快活(林前16:18; 林後7:13)。腓利門已經使眾聖徒的心得了暢快，也使保羅大有快樂與安慰，如今保羅再次要求他使「我的心得暢快在主基督裡」。唯有「在主基督裡」才能得真正益處和喜樂。關鍵是在主基督裡(1, 3, 5, 6, 8, 9, 16, 20, 23, 25節)，在主基督裡信心的團契，才能發揮功效，使得所有善事都是在主基督裡，為主而作的，才有真正益處與滿足的喜樂。這是全書的核心信息，保羅以此作為勸勉腓利門與我們的結語。
 
結論:
1. 此段經文15-20節是全書的最高潮，保羅直接以三句話，告訴腓利門當作的合宜之事(8節): 收納阿尼西母如同收納我，他所虧欠你的都歸在我的賬上，使我的心在主基督裡得暢快。這是福音的核心:「稱義」和「成聖」的真理應用實踐在每日生活中。父神在主基督裡收納了我們; 我們所虧欠父神的，都歸在主基督的賬上; 我們在主基督裡得暢快安息。這都是因為我們與主基督聯合，「在主基督裡」我們與神和好，與人和好。主基督是我們的平安、使我們和睦、傳和平的福音給我們(弗2:13-19)。
 
2. 我們因信稱義，與神和好，以神為樂(羅5:1-5)，這真實得救的信心顯出功效，帶來在主裡的團契交通、彼此服事(6節)。這正是林後5:17-21所說，勸人與神和好的職事，因為神在主基督裡與我們和好，不將我們的過犯歸到我們身上，主基督是無罪的，替我們承擔罪，使我們在他裡面成為神的義，就是神稱我們為義。這勸人與神和好的道理託付了保羅(與我們每位信徒)。保羅在腓利門書中，身為主基督的使者，以主基督的中保職分，來勸勉腓利門接納饒恕阿尼西母。主基督藉著保羅來使二人和好，這正是保羅(和今日的我們)受託傳揚福音與事奉教會之重責大任(西1:24-29)。
 
3. 主耶穌在馬太福音18:23-35所說的比喻: 天國君王饒恕僕人一千萬兩的債務，這僕人卻不肯饒恕欠他十兩銀子的同伴。這不僅是顯示這惡奴才不肯饒恕同伴的惡心，忘恩負義，也顯示出這惡僕人根本沒有明白天國君王饒恕他的真正意義: 他的債務雖然被恩免了，然而他的心靈仍被自我中心奴役，所以不肯憐憫同伴，與之和好，因此顯明他與天國君王沒有真正和好。這個比喻更是彰顯出: 天國君王主基督是何等豐富的憐憫恩慈，饒恕接納了此僕人，所虧欠他的巨額債務，是由他自己承擔了。保羅對腓利門說，阿尼西母所虧欠你的(等同於十兩銀子)都歸在我的賬上，其實腓利門所虧欠保羅的恩情(等同於千萬兩銀子)是無法償還的。腓利門書中保羅的用語，解釋了主耶穌的比喻，將之活畫在我們眼前。腓利門是信從主基督、親愛眾聖徒的善牧忠僕，必定順服保羅所說所勸的，並且所行的必過於保羅所說的(21節)。
 
4. 腓利門書奇妙的顯示了主基督為我們所作的，他為了我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代; 他愛我們為我們捨己(加1:4; 2:20)。所以，「我們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心……總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你，你們也要怎樣饒恕人……要存著愛心……基督的平安在我們心裡作主，我們也為此蒙召，歸為一體，且要存感謝的心」(西3:12-15)。
 
問題討論
1. 保羅說「他暫時離開你，或著是叫你永遠得著他」，這話是甚麼意思? 原因何在? 如何從第一因和第二因來解釋?
2. 為何說阿尼西母「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄」?　保羅說「這也不拘是按肉體說，是按主說」，這如何解釋?
3.「你若以我為同伴」，「同伴」此詞有何特別含意? 「收納他如同收納我」，「他虧欠你的，都歸在我的賬上」，這些話如何指向主基督與你我的關係？有哪些經文證明?
4.「望你使我在主裡因你得快樂」，「得快樂」此詞與阿尼西母的名字有何關聯? 「望你使我的心在主基督裡得暢快」，為何強調在主基督裡?
5. 腓利門書的信息，顯明福音的核心「在主基督裡與神與人和好」，你能從林後5:17-21; 羅5:1-5; 弗2:13-19來解釋說明麼？
6. 腓利門書將「天國君王饒恕僕人」比喻(太18:23-35)活畫在我們眼前，你能說明其中對照的關聯麼? 你能根據加2:20; 西3:12-15來解釋，我們當如何將腓利門書的信息實踐在生活中?