清教徒的敬拜規範性原則
敬拜規範原則（RPW, Regulative Principle of
Worship）是17世紀的英國改教人士，在1689年西敏斯特信條第21章所提出來的信仰宣言，其目的是要改革歸正當時英國、蘇格蘭、愛爾蘭三國的教會，藉著統一的教義（doctrine）、教會治理（government）、敬拜規範（directory of worship）和要理問答（catechism）形成在聖經真理上合一的教會，清除潔淨羅馬天主教和英國國教不合聖經的世俗腐敗陋習。這些保守的英國改教人士因此被稱作「清教徒」(Puritans)。
《基督教要道初階》的作者魏廉森（G.I.Williamson）於2001年向改革宗教會國際會議（ICRC, International Conference of Reformed
Churches）提出了他支持RPW的論文。他的論述包括五部份：
第一，RPW是一個使徒性的原則，在新約中所清楚教導的，舊約中也如此。此敬拜的規範原則是教會的準則，直到基督再來。
他指出：舊約的敬拜清楚地教導了這個原則，所有與會幕和聖殿有關的獻祭敬拜都必須按照神所指示的方式來敬拜。至於新約的教導，耶穌在馬太福音28章託付使徒們的大使命： “「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」，我就常與你們同在，直到世界的末了。” 明白指出使徒們沒有權柄按照自己的意思和想法去完成使命，而是要忠心把耶穌託付給他們的教訓傳遞下去。使徒保羅也特別在歌羅西書第2章警告不要順服「人吩咐的規條」用「私意崇拜」（self-imposed
religion）。他接著提出了一系列經文作為間接支持RPW的證據。
第二，約翰加爾文的教導和實踐。
威廉森引述了加爾文的話：「我知道要說服世界，神不同意任何不受神的話所制裁的敬拜形式是多麼難的一件事。但相對的，就如同抓住骨髓和經脈一樣深刻的那種信念就是：他們無論做什麼事，本身就具有一種足夠的約束，其熱誠是為了彰顯神的榮耀。既然神對我們熱心帶到祂的敬拜中的那些事，若是與祂的命令相違，不但視為是無果效的，並且是可憎的，那我們為什麼要違背祂的命令呢？神的話是那麼清楚明白：“聽命勝於獻祭” 和“他們將人的吩咐當作道理教導人，所以敬拜我也是枉然。”（撒上15:22；太15:8）」
對加爾文而言，改正羅馬天主教腐敗的唯一良藥，就是回歸到使徒的教訓和實踐。當問到加爾文，關於宗教改革最重要的是什麼的時候，他說：「第一，就是對神之合宜的敬拜；第二，就是得救恩的源頭。當這些被忽視的時候，我們就成了空有其名的基督徒。」加爾文把神的榮耀放在首位，甚至高過因信稱義的教義，因此合神心意的敬拜形式，被視為是改教運動最優先的考量。
第三，RPW是改革宗要理問答和信仰宣言中清楚說明，並且實行於歷史當時的長老會和改革宗教會的。
在這段論述中，威廉森提出了許多教會歷史文獻，證明16世紀的歐陸改革宗（Continental Reformed）傳統與17世紀的清教徒一樣，把RPW實踐在教會中。特別是廢除天主教所訂的節日，以及《詩篇》在敬拜中的超越地位。
接著，他駁斥了改革宗教會總會在1956年的大會所通過的《三一神詩歌》（Trinity Hymnal），其中包括了沒有默示的詩歌，以及少數的詩篇；並且反擊了他們所提出支持沒有默示的詩歌的論述。他呼籲學者們不要用模糊的「多數學者同意」作為定論；如果歷史的RPW的意思是它所表示的，那麼公眾敬拜的每一部分都需要受到聖經清楚的約束（sanction）。今天的教會須要誠實的回歸到這個原則上。
第四，現今的長老教會和改革宗教會已經把RPW帶到了一個失喪的地步。
威廉森指出，當我們看到了長老會和改革宗所遺留的產業，就會發現今天非常清楚的一件事就是：許多這些教會已經用了所有的創新，取代了古舊改革宗的單純。150篇神所默示的《詩篇》已經被上百的無默示的詩歌所遮蔽了。許多長老會和改革宗教會的神學家，甚至一些比較保守、正統的宗派，對RPW的看法，都與我們長老會和改革宗的先驅們大相逕庭。今日改革宗傳統所面臨的一個事實就是：改革宗教會要用重新定義的方式，除去RPW。
第五，提出結論並且建議需要急切歸正的地方。
威廉森引用大衛高登（T. David Gordon）的話：「討論改革宗對敬拜的理解，若要合理、有結果的話，就必須充分的尊重改革宗的傳統，並針對那些重要的、已經公開的傳統論述提出辯論。」
他指出：長老會和改革宗教會正站在一個叉路口上，必須要選擇走那一條路，沒有一條路是容易和討喜的。我們若是繼續納入越來越多明顯抵觸傳統RPW的解釋的作法，或是至少是把RPW曲解到一個垮掉的地步，那麼我們就必須跟隨那些要藉著重新定義，把RPW廢掉的人；或是加入那些宣稱他們已經被解放的人。既然這二者的結果其實是相同的，威廉森把他們看為是單一的選項。
另一選項，當然就是開始這個艱鉅的工作，除去那些違反我們的信仰宣言的作法。這從來都不是一件容易的事。在加爾文的時代就不是容易的事，在此時此刻也是如此。但是此選項的確有明顯的優勢：「做這件事是對的」，並且做對的事最後會產生豐富的益處。
威廉森最後認為，改革宗先祖們單純的敬拜方式，會重新成為吸引人之處。許多的基督徒已經對那些誠心好意的人，對教會敬拜所帶來的改變、花招和創新感到憂心忡忡。他相信那一天將會很快到來， 歷史改革宗在聖靈和真理中的敬拜，會被認為是最新奇的事，甚至認識到這是最蒙福的敬拜！
