讀經的態度，方法，與歸納式查經林慈信 神学导论 (C)CCNTV
I. 普遍、傳統的讀經方法
1. 靈修讀經法 Devotional reading 尋求一天所需的「亮光」；每天一句（？）；靈意解經（斷章取義）的 危險
2. 默想的重要性；冥想的限制與危險
a. 默想的重要性：人不僅僅是理性
b. 冥想的限制；人不僅僅是非理性
c. 罪對我們的理性，與非理性方面的污染
3. 「查經班」之一 參考書的歸納，誦讀。即上課（講道）：利弊
4. 「查經班」之二 亮光的分享，加上經驗談，禱告時間
II. 歸納與推理；兩種思維方式
1. 歸納式查經簡介 Inductive Bible Study 參考書；《你也能帶領查經》，校園。原著﹕J. Nyquist, Leading Bible Discussions (IVP). 源自：1950 年代，紐約聖經神學院 (Biblical Seminary of New York). 用研究文學的方法來讀《聖經》。
三個步驟：
a. 觀察 Observe：經文說什麼？
b. 解釋 Interpret ：經文教導什麼？
c. 應用 Apply ：經文今天對我們的意義是什麼？
2. 歸納式查經的利弊
a. 誰（每一個組員）都可以做（真的嗎？）
b. 促進討論：好的歸納查經聚會不容易帶領！
c. 逼組員回到經文：歸納法的最大長處
d. 非基督徒（沒有重生）查經的限制：罪對理性的污染
e. 沒有考慮到信念（前提）問題：對信念的偏見
f. 查經的蛻變：《你也能帶領查經》的新版本
3. 兩種思維方式
a. 歸納思維法 Inductive method：化零為整。典型的科學做法。
b. 推理思維法 Deductive method：化整為零。哲學，數學， 系統神學等。
c. 愛德華茲語：我們對每一段經文的理解，在於對整本《聖經》的理解
d. 誰沒有「對整本《聖經》的理解」？沒有人沒有！
III. 清教徒的釋經法（參考：巴刻，「清教徒的釋經」）
1. 三個總原則﹕
a. 《聖經》裏的文化背景於我們今天文化的距離並沒有那麼大。 巴刻：「清教徒解經家是「前現代人」，意思是他們並沒有今天
大部份的人那樣覺得文化之間、時代之間的差異與隔閡。他們也沒有
今天很多《聖經》學者一樣持著一些『宗教進化』的猜測理論。這些 理論簡直使《聖經》學者癱瘓。清教徒沒有覺得自己與《聖經》人物
和後者的經歷之間，因著時間的過去而有什麼差距；反之覺得與他們 有一種親切感，因為大家都屬同一人類，同樣面對、敬畏這位不變的
上帝，與祂相交；同樣在一些相同屬靈問題上掙扎。
（這種信念智慧嗎？絕對是！）」
b. 歷史，文法解經法。 Grammatical, historical interpretation. c. 解經的目的：應用！
2. 兩個信念（大前提）﹕
a. 《聖經》的本質：是上帝自己的話語。
華森 (Thomas Watson)：「你要這樣想：上帝在《聖經》的每一行 都在向你說話。」因為《聖經》所說的，就是上帝所說的。」
What
the Bible says, God says.
《聖經》無限的深度。 奧古斯丁：《聖經》有淺水地，小羊都可以在那裏喝水，但是
《聖經》也有深水處，大象可以在那裏游泳﹕這些深處就是有學問、 敬虔的人還需繼續探索。
b. 《聖經》內容：信仰（真理）與任務 Truth and duty
《小要理問答》Westminster Shorter Catechism 第三問： 問：《聖經》主要教導什麼？
答： 人必須對上帝有怎樣的信仰，和上帝要求人要盡那些義務。
歐文 John Owen：「我相信這是基督教信仰的一項堅定不移的原則， 就是：若要認識到上帝在《聖經》裏的心意，必須不斷迫切祈求聖靈 那屬天的幫助，因為若不是這樣，就沒有其它辦法。」
3. 六項解經原則
a. 按字意和文法解釋《聖經》。
Interpret
the Bible literally and grammatically.
b. 解釋《聖經》必須一致和諧。《聖經》既然是上帝的話，表達上帝 唯一的旨意，它所宣稱的一切事都是真理，經文之間不可能有真正的 衝突。
Interpret
the Bible consistently and harmonistically (analogy of faith).
c. 按著教義解釋《聖經》，以上帝為中心的解釋《聖經》。《聖經》是 一 本 教 義 性 的 書 ； 教 導 我 們 關 於 上 帝 ， 和 受 造 物 與 上 帝 的 關 係 。
Interpret
the Bible doctrinally and theo-centrically (God-centered).
d. 按歷史順序的解釋《聖經》，以基督為中心的解釋。基督是《聖經》 真正的主題：所有經文都為基督作見證。基督是《聖經》的總結，
《聖經》在每一頁裏，差不多在每一節裏，預言基督，預表基督，
表明基督。
Interpret the
Bible christologically (Christ-centered) and
evangelically
(gospel-centered).
e. 從經驗和實際來解釋《聖經》。《聖經》是一本關乎屬靈經驗的書。
《聖經》是非常實際的一本書，向人具體的情況說話：人在上帝面前 的地位，充滿罪孽，污穢，無助；又告訴在這種情況中的人他應該
相信什麼，作什麼會得到靈魂的健康。
Interpret
the Bible experimentally (experience-oriented) and practically.
f. 以信心解釋《聖經》，尋求現實中的應用。一段經文的應用來自經文 本身。因此，解經工作的一部份就是找出經文裏面教義的「用途」 (uses)。Interpret the Bible with a faithful and
realistic application.
經文的一些典型「用途」（應用方式）包括：
教導 (information) 的應用：應用所解釋過的教義，提出教義的涵意， 來塑造人的判斷能力，使人們按上帝的
心意來對待事物。
勸勉 (exhortation) 的應用：呼召聽眾採取行動。
安慰 (comfort) 的應用：指出教義如何解決人的懷牉與不定
(uncertainties)。
反省 (trial) 的應用：勸勉聽眾自我檢查 (self-examination)，呼召信徒 以剛剛已解釋過的教義來衡量自己的屬靈光景
（例如：一個重生的人的標誌；或基督徒某一 方面的特權或任務）。
IV. 「《聖經》神學」簡介（參考：「解經與《聖經》神學」與附件）
1. 「系統神學」：整本《聖經》對某一個問題的教導是什麼？
2. 「聖經神學」：在啟示歷史中某一個階段，上帝的啟示是什麼？
V. 為什麼有「神學」，「教義」，「信仰告白」
（教條），「要理問答」？（參考：《兒童信仰問答。》）
1. 因為沒有人沒有「教義」（對正本《聖經》的認識）的。
2. 因為教會有責任教導自己的羊羣，在真道建立自己。
3. 因為有異端的興起，教會須要維護自己的純真。
4. 因為基督徒有責任回答非信徒的詢問。（彼得前書 3﹕15 - 17）
閱讀：
006A．林慈信，「解經與聖經神學」。
006B．《兒童信仰告白》。
006C．巴刻，《活在聖靈中》：「清教徒的釋經」。
