研经日课：那鸿书
那鸿书
Nahum
引言
神兴起那鸿，使他具有热烈的确信，在强大的尼尼微国势和威荣全盛时期传扬她必倾覆灭亡的惊人信息。
那鸿不讲论别的事情，祇专论这一件似乎难以置信的事情。他以高度写诗的技巧和生动的写实笔触，将这座大城所受的攻击及其最后的结局活画出来。我们几乎可以看见攻城、城陷，和劫掠的情景，并听见她倾覆的喧声和她荒凉的死寂。
然而，那鸿写这卷书的目的，并不是以幸灾乐祸的心情来看他同胞之大敌的败亡。他的目的乃是表彰以色列的神，宣扬祂一方面是忠于其应许，并大有能力拯救投靠祂的人，另一方面是圣者，是恶人的敌手和审判者。由于亚述帝国建立在暴力上，不顾公理，因此维护这世界道德的主宰耶和华，就起来将它除灭。
那鸿说预言的时间，介于主前约663埃及之底比斯（挪亚们）被推翻（他在3：8曾论及）和主前612年尼尼微倾覆之间。他作先知说预言的更正确的时期无明确的线索可供稽考，但似乎极可能是在约西亚王初年。若然，他比较耶利米仅早几年而已。
纲要
1：1 题目
1：2-15 耶和车，以慈爱善待信靠祂的人，以严厉对待其敌人﹒必将亚述全然毁灭。
2 攻城，城陷，及覆亡之情景。
3 尼尼微的罪孽与惩罚。它的结局是最终的，凡听见其结局的人都会鼓掌欢呼。
Study 1
Nahum 1
1. 我们从本章可以怎样认识到：(a) 神与其百姓的关系，以及(b)神与其敌人的关系呢?比较路18：7，8; 帖后一8；民14：7，18；诗46：1 。
2. 尼尼微的狂傲见于赛36：18-20；37：23-25；番2：15等经文中。但是那鸿对她与神之权能的关系作何种看法呢?参3下-6，9-12上，14；并比较诗37：35，36 。
3. 试思考7节怎样说明了王下18和19章的史实，这件事发生于那鸿时代以前还不到一百年。从你自己的经验中你也可以举出类似的例证吗?
注：
1. 1节。「论尼尼微的默示」：参耶23：33-40之注解。「伊肋歌斯」的地点无从确定，它可能在犹大。
2. 2节。「忌邪（或译作「妒忌」——译者) ……的神」；在圣经中用婚姻关系的象喻来形容以色列与神的关系，便是这种说法的背景。「正如夫妻双方有有权以妒忌的心情坚决的要单独的占有对方，神也照样有权坚决的辩明要属于祂的人单独属于祂。」或是用为一国之王者的活来说，他的「那坚决的热望」就是要他一切的臣民都承认他的统治权，「要使臣服者受益，僭越者惶恐」。比较出34：14；林前10：20-22 。
3. 7 节。「认得」：那就是照顾的意思。
4. 8-10节。这段经文很难翻译。8 节的「尼尼微」英译作「她的所在」，或许是尼尼微的神庙或其女神伊施他尔。10节可译作：「他们虽然缠结如荆棘，又湿透如他们饮的酒，然而他们比如枯干的碎秸全然烧灭（Eaton译本）；那就是说，（与人）为仇者无论如何奸诈，神的火焰比烧灭他们像烧灭枯干的碎秸一样。
5. 11节。可能是指西拿基立。比较赛10：7 -11 。
6. 12 ，13，和15节是对犹太讲的，11和14节是对尼尼微讲的。
7. 12 节下：「我虽然使你受苦，却不再使你受苦」，'那说是「我无须再使」得意思。比较9 节。这样看来，这一节是对尼尼微讲的。
8. 14节。「鄙陋」在这里的意思不是指堕落败坏，而是指卑鄙到无以复加的地步。
9. 15节。「好信」是尼尼微败亡的消息。
Study 2
Nahum 2 & 3
这两章是两篇各自独立的抒情诗，描述尼尼微被倾覆的情形。在第二章中先知叙述其仇敌迫近（1节上），并且讽刺地号召众民来保卫他们的城池（1节下）。然后描述仇敌去城墙内外攻城的情形（3-5 节）。河闸被突破，王宫充满惊慌，皇后被掳，百姓逃跑（6 - 8节），抢掠接踵而至（9节）。本章以尼尼微倾覆，荒凉地躺在废墟中的一幅图画作结。第三章说明了该城的罪孽及其所受的惩罚（1-7节），并警告她应以底比斯（挪亚们）的命运为鉴戒（8 -10节）。尼尼微的势力衰微了（11-15节上）。她的百姓虽然不可胜数﹒她的商贾多如蝗虫，然而他们像蝗虫一样，都必飞去无踪（15节下-17）。她的众首领消灭了，她的众百姓四散，流离失所。凡听见她败亡的人都欢喜快乐（18，19节）。
1. 将每一章朗诵一遍。尼尼微所犯的罪恶是些什么，致使她遭受这样可怕的报应呢？也参1：11 。这就表明神的态度甚至对非基督化的社会也会怎样呢？他们公义或是败坏，祂关不关心呢？如果神关心，我们便应当怎样呢？
2. 那鸿怎样指出了罗8：31的反面，那就是说，神若敌挡我们，谁能帮助我们呢？比较诗34：16；耶37：9，10。你自己曾亲身经历过一切都与你作对﹒而实际上神也与你敌对这一种情形吗？
注：
1. 2：5。「贵胄」：或作「官员」。参3：18。「挡神」是被弹或避箭牌，进攻者用此掩护自己向前进击。
2. 2：7。「王后」：也不可能是指亚述人的伊施他尔神或是她的神像。
3. 2：8 。将尼尼微比作一个破裂的蓄水池。
4. 2：11。「洞」：修正标准译本旁注，和钦定译本均作「草场」，修正译本则作「喂养之处」。
5. 2：13「使者」：即特使；比较王下19：9，23。
6. 3：4-6 。用这种象喻来象征尼尼微，无疑会使人想到其敬拜伊施他尔女神而不惜圣化庙妓淫业的陋习。
7. 3：8。「海」：那就是尼罗河的巨流。
8. 3：9 。「弗人」：是非洲人，或许是索马利亚或利比亚人。
