上帝的主權：由上帝主宰還是我有自由？
摘自:《新譯本研讀版聖經》p.877環球聖經公會（2013）
絕對主權是以上帝為萬物之王這個聖經真理作為基礎的。但跟民間君王不同的是，上帝的主權沒有限制，整個宇宙完全依靠祂。改革宗神學從最少三方面強調神的主權：創造、護理和恩典。
首先，上帝是萬物的創造主。祂是大君王，統領宇宙，從無有到存在（創1:1-3）。萬物只全然依靠祂的大能得以存在。上帝也顯示祂的創造主權，按自己所願塑造和排列宇宙，直到祂滿意為止（創1:4、10、12、18、21、25、31）。
其次，上帝繼續掌管萬物，並按祂在護理掌管歷史中所悅納的旨意，繼續與他們同在。上帝坐寶座的形象貫徹於全本聖經（王上22:19；賽6:1；結1:26；但7:9；啟4:2；參詩11:4，45:6，47:8-9；來12:2；啟3:21）。聖經也不斷明確提醒我們，主（耶和華）作王統治，巨細無遺地運用祂的管治權（出15:18；詩47，93篇，96:10，97篇，99:1-5，146:10；箴16:33，21:1；賽24:23，52:7；但4:34-35，5:21-28，6:26；太10:29-31）。上帝是絕對掌管歷史的；祂執行祂的命令，沒有人可攔阻祂的手或破壞祂永恒的計劃。
第三，上帝也是拯救之主。許多基督教傳統確定上帝在自然界的一般主權，但對上帝是拯救之主則有保留，認為我們全賴以得救的，並不全是上帝的特權。但聖經教導我們，上帝隨己意向祂所喜愛的人賜下救恩的禮物（申7:7起；弗2:8-9）。我們最初不能來到基督面前，除非上帝賜給我們這種能力（約6:44、65），我們也不能靠人的努力保持信心（加3:3-6）。此外，我們沒有能力在審判的日子復活和承受拯救；上帝的能力在基督裏使我們復活（弗2:4-7）。很清楚的是，上帝在我們生命中的恩典，具有聖潔和順服的作用。但我們沒有為自己得拯救付出什麽（腓2:12-13）。這是主權恩典的奇妙作為。
上帝在這三方面的主權，並沒有否定人的尊嚴和選擇的事實。聖經清楚表示，我們是有道德性的活物，要為自己能做的和做不到的，向上帝負責（申7:9-10）。我們是自由個體（見書24章《意志的自由與束縛》一文），我們的選擇在歷史上有重大後果。
不用說，相信上帝有絕對主權，又相信人是要負責任的自由個體，會令我們有限的智力繃緊。正常情況下，我們會把道德責任與獨立控制能力連系起來，但從聖經觀點來看，我們都在上帝的管控之下，但又有自己的道德責任。主權的上帝不是把我們做成木偶，而是造成有道德觀的受造物，這是奇妙的奧秘，但基督徒很難接受這種艱深的觀念。保羅自己就預料到有人反對這種上帝主權恩典的教導，至今也仍有人如此：「那麽他為什麽責怪人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」（羅9:19）。不過，記住這是由於上帝有絕對主權，祂可決定我們所要負的責任，這一點很重要。因為祂控制一切，祂可以是我們的審判者。
