福音是有關罪的信息

摘自  巴刻《傳福音與神的主權》Evangelism and the Sovereignty of God,55-60 頁, 巴刻(J. I. Packer)著/趙中輝譯, 改革宗翻譯社, 2014。

福音是有關罪的信息。它告訴我們，我們如何虧缺了神的標準；如何有罪，不聖潔，在罪中無法自拔，如今落在神的忿怒之下。它告訴我們，我們之所以會繼續不斷地犯罪，是因為我們本性是罪人，我們自己一切的思想和行為，都不能使我們歸向神，或是使我們重新蒙神悅納。它讓我們看到神眼中的我們，並且教導我們，要按照神對我們的想法來看自己。這樣就把我們領到對自己絕望的地步。但這也是必要的步驟。除非我們明白「我們有必要與神和好」，而且「無論我們自己多麼努力，都無法做到這一步」，否則我們就不能認識這位拯救我們脫離罪的基督。

這裏面有個陷阱。每個人的生命裏都有一些事會讓我們自己不滿意，甚至覺得羞恥。每個人都會對他過去的一些事，感到有些良心不安，例如達不到自己所定下的標準，或是達不到別人對他的期望。這裏面的危險就是：在我們的福音工作上，我們會以為只要讓人想起這些事，讓人感到不安，然後就把基督描述成「能救我們脫離這些東西」的那一位，就夠了；卻根本沒有提到我們與神之間的關係。但在我們談到罪的時候，這卻正是我們必須提起的問題。因為在聖經中，罪這個觀念本身，就是一種對神的冒犯，會破壞人與神的關係。除非我們能在神的律法與聖潔的光中看到我們的軟弱，我們就根本不會認為這就是罪。因為罪不是一種社會性的觀念，卻是一種神學的觀念。雖然犯罪的是人，而且許多罪都是反社會的，但我們不能以人或社會的角度來定義罪。除非我們能以神的角度來思考罪的問題──不用人的標準，而用「祂對我們生命的全部要求」這尺度來衡量罪，否則我們就永遠不會知道罪真正的意義。

所以，我們必須瞭解，按著人天然的本性，也會良心不安，但這和「確認自己有罪」（conviction of sin）是兩回事。一個人可以為他自己的軟弱和已犯的錯沮喪痛苦，但這並不表示這人就是確認自己有罪了。如果你只是為你自己、為你的失敗、為你達不到人生的要求而感到痛苦，這並不是確認自己有罪。如果一個人落在這光景裏，而求告主耶穌基督，但目的只是為了求神給他安慰、為他打氣、使他恢復自信，這也不是「得救的信心」（saving faith）。一般人都會感覺自己需要這個、需要那個，但如果我們盡全力把基督呈現在人面前，只是針對這些需要（例如「你快樂嗎？」、「 你滿意嗎？」、「你要心中有平安嗎？」、「你覺得失敗了嗎？」、「你厭煩自己嗎？」、「你需要朋友嗎？」。「如果是，那麼請你來到基督面前，祂要滿足你一切的需要……」──好像要把主耶穌基督當成是童話裏的神仙，或是一位超級精神醫生），那麼我們也不是在傳福音（雖然我們可能以為自己是）。其實不然，我們必須探討得比這些更深入一些。我們不是要趁人覺得自己軟弱的時候傳講罪（這是洗腦的技巧），卻是要靠神的聖潔律法來衡量其生活。一個人如果確認自己有罪，他不是只覺得自己徹首徹尾的失敗而已，他更瞭解到自己是「得罪了神，藐視了祂的權威，不以祂為神，抗拒祂，以致使自己破壞了與神的關係」。傳講基督，則要指岀基督是「透過祂在十字架上所完成的救贖，使人與神和好的那一位」。信靠基督，則是指「倚靠祂，且惟獨倚靠祂，來恢復我們與神的關係，重新蒙神悅納」。

那位真正的基督，就是聖經中所提到的基督，乃是親自把我們從罪惡中拯救出來的救主，又在上帝面前替我們代求。祂賜下平安、喜樂、屬靈的能力給那些信靠祂的人，又使他們有特權作祂的朋友。但我們若只把祂描繪成僅僅在幫助人、安慰人，減輕人生患難的基督，那麼這就不是真正的基督，而是被曲解的基督，其實也就是虛幻的基督。如果我們教導人仰望一位虛幻的基督，就沒有理由期待他們能得到真實的救恩。因此我們必須謹慎，不可看到一個人良心不安、感覺自己很糟糕（這是人按著本性就會有的反應），就以為他一定確認自己有罪（這乃是聖靈的工作），以致在傳福音時，沒有讓人認識「自己有罪，這罪使他們與神隔絕，被神定罪；與神為敵，受神震怒，所以他們的首要之務，就是要恢復與神的關係」這基本真理。

有人也許要問：有什麼外在的表現，可以讓我們確定一個人是「真正確認自己有罪」呢？還是只不過「出於本性的良心不安，或夢想幻滅而厭煩生命」呢？我想到有三個外在的表現，或許能作判斷的標準：

（1）「確認自己有罪」基本上是「體認到自己與神的關係不對」。請注意：不只是我們和鄰居的關係不對，或是無法面對自己的良心、自己的理想標準而已。而是和「創造我們的主，掌管我們生命氣息的神，我們每時每刻都必須依靠祂才能生存的上帝」關係不對。如果我們只把「確認自己有罪」定義成一種「需要的感覺」，不加任何說明，是不夠的；因為並不是任何一種「需要的感覺」都可以算是「確認自己有罪」，只有某種特定「需要的感覺」是感覺需要重新與神相交，才算是「確認自己有罪」。所謂「確認自己有罪」就是體認到「以自己目前的處境來看，與神的關係只有棄絕、報應、憤怒、痛苦」；並且體認到「這是一種難以忍受的關係」，因而產生一種渴望：只要能改變這關係，可以不計一切代價，接受任何條件。「確認自己有罪」的重點可以放在「自己在神面前有罪的感覺」或是「自己在神眼中不潔，對祂的悖逆，或是與祂疏離的感覺」；但是它總歸還是一種「感覺必須與神（而不僅僅是跟自己或別人）恢復正常關係」的意識。

（2）「確認自己有罪」總是包含「承認自己真的犯了（各種）罪行」，也就是因為在神面前犯下某種特定的錯誤行為，因而產生的有罪感覺；如果人要與神恢復正常關係，就必須轉離這些罪行，除去這些罪行。就像以賽亞會明確承認他在言語上犯過各種罪（賽六5），撒該則承認他訛詐的罪（路十九8）。

（3）「確認自己有罪」總是包含「承認自己罪孽深重」：就是感覺自己在神眼中完全敗壞悖逆，並且因此覺得需要有以西結所說的「新心」（卅六26），和主耶穌所說的「重生」（約三3起）──也就是一種道德上的再造。詩篇五十一篇的作者──傳統上認為是大衛在與拔示巴犯罪之後寫的──不但承認了特定的過犯（1-4節），也承認他天性的墮落（5-6節），因而尋求要從這兩種罪孽與污穢裏得潔淨（7-10節）。事實上，要判斷一個人是否確認自己有罪，最簡單的方法就是叫他把詩篇五十一篇讀一遍，看看他的心是否會說出與這位詩篇作者一樣的話。