威敏斯特信仰告白研读 第十课
讲员：林慈信
第十课 上
（约翰.牛顿的圣诗《Amazing
Grace奇异恩典》歌词：
AmazingGrace, how sweet
the sound.
Thatsaved a wretch like
me.
Ionce was lost but now I'm found,
Wasblind but now I see.
T'wasgrace that taught my heart to fear
Andgrace my fear relieved
Howprecious did that grace appear,
Thehour I first believed.
Throughmany dangers, toils and snares
Wehave already come
T'wasgrace that brought us safe thus far
Andgrace will lead us home.
Whenwe've been there ten thousand years
Brightshining as the sun;
We'veno less days to sing God's praise
Thanwhen we first begun.）
……日子不比起初恩典时候临到我的时候少，是不少,不是不多，no
less days。OK, 好，请问：这个第一节，这个《奇异恩典》是在讲呼召，重生，悔改，信心还是称义呢？还是成圣？我给你六个选择：呼召，重生，悔改，信心，称义，成圣。
学生答：全部包括
学生答：都有。
学生答：恩典之约。
林A：你要读英文啊，Amazinggrace that
saved a wretch like me，这个恩典是拯救我这个烂摊子的，awretch like me。这个奇异恩典是saved、是拯救了我。对了，那个答案是对的，整个恩典之约，神的预定、基督的救赎和圣灵的工作。
好，我们继续看，I once was lost but now I'm found，这个now是指什么时候。我以前是失落的，现在被寻回。这个“现在”这个是指什么时候？悔改之后吗？
学生答：重生。
林A：那是悔改之后还是之前呢？再问：我以前是失落的，现在耶稣寻回我了、找到我了，我现在被寻回了，是指哪一个东西？
学生答：重生。
林A：重生。是我信主之前还是之后？
学生答：之后。
林A：我很感谢主，各位这么诚实的告诉我，你们是阿米念主义者。（大家笑）我以前是失丧的,今被寻回，当然是耶稣基督和圣灵寻回我了。这个我被寻回是在信主之前还是之后？
学生答：之前。。。
林A：哎？（大家笑）你们被寻回了。
瞎眼今得看见，开始看见是信主悔改之前，还是之后？
学生答：悔改以后。
林A：悔改就是信心么，同一样东西。OK，那我以前是瞎眼的，现在我看见了。我开始能看见，是悔改之前还是之后？
学生答：之后。
林A：谁叫你悔改的，谁给你能力悔改的？
学生答：圣灵。
林A：圣灵叫你悔改的对不对？圣灵给你悔改的能力，那你悔改时候是盲着眼睛悔改的？
学生答：开了眼睛。
林A：我再问你：瞎眼今得看见，是悔改之前还是之后开始的？
学生答：悔改之前。
学生答：悔改之后。
林A：better，好一点。我以前是瞎眼的，现在我看见了，我是什么时候看见的？是悔改前还是悔改后？
学生答：悔改前。
学生答：前。
林A：你们看见了，现在。（大家笑）
我以前是失丧的，现在是被寻回了。开始，就是耶稣寻到我的时候，是悔改前还是悔改后？
学生答：前。
林A：寻回了，寻回了。（大家笑）
继续。第二节：如此恩典使我敬畏。要读英文才懂，'twas grace that taught my heart to fear （还要读完它）and grace that fear
relieved
。恩典教导我的心敬畏，恩典教导我的心要畏惧。畏惧是指什么？畏惧什么？怕死啊？
学生答：敬畏神。
林A：嗯哼，也是怕我的罪跟地狱。没有错的，刚才我是吓你呀。怕死？是，是怕死，怕地狱的死。And grace that fear relieved，恩典叫我从这个畏惧释放。
好，我问你：恩典叫我的心畏惧，是悔改前还是悔改后？
学生答：悔改后。
学生答：悔改前。
林A：因为他后面还有恩典将我的畏惧释放出来，我从畏惧释放出来。好，我这样问好了：恩典使我从那个怕神、怕罪、怕地狱，那个畏惧释放了。恩典使我从畏惧释放出来，是悔改前，还是悔改后？
学生答：中。
学生答：之后。
林A：中或者后都对的，没有问题，OK。For once，这次第一次，你可以说悔改后，高高兴兴说悔改后好了。
再来一次，恩典叫我的心畏惧，这个是重生前，还是重生后，还是重生中？
学生答：之前。
学生答：后。
学生答：这是在神的眼光是之前，在人的眼光还是在后。（大家笑）
林A：当然我们信主之后，一辈子都要敬畏神。我是指，当你要读这歌词：恩典叫我畏惧，然后从畏惧中释放。再来，恩典使我从畏惧释放，释放了，是悔改中，悔改前还是悔改后？
学生答：悔改后。
林老师；是的，悔改后，悔改中也可以的。
好，恩典叫我，这个作者是牛顿，他本来是个粗鲁的水手、船长，对不对？买卖奴隶的，非常粗的一个人。好了，他现在“恩典叫我畏惧”，这个“畏惧”是悔改前，悔改中，还是悔改后？
学生答：前。
学生答：中。
林A：前或中都对的。
OK，我再问你：恩典叫我的心畏惧，是重生前，重生中还是重生后？
学生答：重生后。
学生答：前。
学生答：后。
林A：恩典叫我畏惧神，也畏惧地狱，因此我跑去信耶稣。或者我这样问你：恩典叫我的心畏惧，是呼召前，呼召中，还是呼召后？
学生答：呼召中。
林A：呼召中。为什么呢？我告诉你为什么，“恩典叫我的心畏惧”的意思是扎心知罪，那个是呼召或者重生里面的东西来的。
很多人听了福音：“唉，耶稣基督……孔子考80分，耶稣95分，好，我信耶稣。”你懂吗？”《铁证待判》嘛，圣经最好，比老子好一点，好，我信耶稣。”他从来没有扎心知罪：“我是多么傲慢的罪人，配受地狱的火。啊，我的灵魂是在危险的状态，快快跑来投奔十字架，在十字架的荫蔽之下。”这个叫做呼召。
我们昨天晚上好像很学术的这样的读呼召。其实，那什么思想的启蒙，enlighteningmy mind，心的融化、意志的更新，那些都是讲这个：恩典叫我畏惧，畏惧才会跑到十字架下。
我们常常不传这个福音，把福音前面砍掉了，只传后面的餐后甜品，中间那块肉没有传，就是罪、畏惧，那个叫作呼召。听懂了福音，“哇，怎么办呢？？”好像众人对彼得说：“那我怎么办呢？What shall we do?”好像浪子说：“哎呀，我在猪群中我应该回到父家。”那个叫做awakening，唤醒，这个是呼召或重生的一个结果，也就是悔改的前奏。（好，后面。）
Q1：恩典不是在已经是前面的吗，如果没有恩典的呼召，那我们怎么会答应呢？
A：对了。恩典在前面，圣灵做什么？圣灵做呼召、重生。呼召的结果就是我被召到了、我被抓住了，我怕了。都是恩典，不过是呼召的恩典、重生的恩典、悔改的恩典、信心的恩典、称义的恩典、作神儿女的恩典、成圣的恩典。
当然，这些都是用某一种的次序来理解。不过，我特别要各位去想一想，一个人信主的过程有没有畏惧，有没有敬畏神，怕罪，怕审判？那不是说：“哎呀，我都要上天堂拿个门票。”不是六十分心态，是真的在神的面前，为神的圣洁跟人的罪而畏惧。这个是呼召的意思。
好，我们继续看。使我的心得安慰，就是从畏惧释放。初信之前，真是何等宝贵。就是初信的时候，恩典对我来说是那么的宝贵，那个是悔改前还是悔改后？
学生答：悔改后。
林A：悔改后。Yeah，现在呢？不是重生了，现在是称义了。对不对？初信嘛，初信的信之后呢？悔改和信心之后是什么? 称义、作神的儿女，不是重生了，是称义了，作神的儿女。现在回过头来看，哦，原来恩典是那么宝贵，那么sweet，是那么甜蜜的。
历经艰险劳苦奔走，我今来到主前，英文是through many dangers toils and snares i have
alreadycome。应该这样翻译：我已经是走过了很多的危险、劳苦、陷阱，这个是重生还是成圣？
学生答：成圣
林A：成圣。'twas grace that brought
me safely thus far，是恩典把我带到如今的地步，是重生还是成圣？
学生答：成圣。
林A：and grace will lead me home，恩典会带我到回家的，是成圣还是信徒的坚韧，还是得荣耀？
学生答：坚韧、荣耀
林A：坚韧和得荣耀combined。又是坚韧，又是得荣耀。When we've been
there ten thousand years，当我到了天家一万年的时候，我们都好像太阳那么亮的、明亮的。我们每个人的生命都像太阳那么明亮。We've no less days to sing God's praise，到那个时候，我们唱神的称颂的时间，不会少过开始的时候。这个是成圣，还是得荣耀？
学生答：得荣耀。
林A：是，这个是成圣的终点，也就是得荣耀。是成圣的最高峰，是完全的成圣，也就是得荣耀，所以是both，两样都是。
我们再来看一首诗，叫作Rock of Ages。442首，《万古磐石》。
Rock of Ages,Cleft for
Me
作词者：Augustus M. Toplady，1776
作曲者：Toplady, Thomas Hastings，1830
-----诚之
1.万古盘石为我开，容我藏身在主怀，
愿因主流水和血，洗我一生诸罪孽，
洗我内外全清洁，罪恶污秽尽除灭。
Rock of Ages, cleft for me,
Let me hide myself in Thee;
Let the water and the blood,
From Thy wounded side which flowed,
Be of sin the double cure;
Save from wrath and make me pure.
2.勤劳直到临终时，一生流泪永不止，
依旧不能赎罪过，惟有耶稣能救我，
两手空空无代价，靠主拾命在十架。
Not the labor of my hands
Can fulfill Thy law’s demands;
Could my zeal no respite know,
Could my tears forever flow,
All for sin could not atone;
Thou must save, and Thou alone.
3.我乃空手就主前，十字架下求哀怜，
赤身望主赐衣裳，懦弱靠主变刚强，
污秽进到活水旁，恳求洗我免沦亡。
Nothing in my hand I bring,
Simply to the cross I cling;
Naked, come to Thee for dress;
Helpless look to Thee for grace;
Foul, I to the fountain fly;
Wash me, Savior, or I die.
4.当我呼吸余一息，当我临终目垂闭，
当我上升到天堂，觐见主在宝座上，
万古盘石为我开，容我藏身在主怀。
While I draw this fleeting breath,
When mine eyes shall close in death,
[originally When my eye-strings break in death]
When I soar to worlds unknown,
See Thee on Thy judgment throne,
Rock of Ages, cleft for me,
Let me hide myself in Thee.
Rock of Ages,cleft for me, 万古磐石为我开。磐石是谁？
学生答：耶稣。
林A：何以见得？
学生答：他说，圣经上讲的他就是磐石。
林A：保罗说的，哥林多前书11：，所以摩西站在磐石里，神走过，给他看神的背，那个磐石就是耶稣基督。摩西击打磐石，磐石就流出水了，那个就是预表耶稣基督。
let me hidemyself in
Thee; 让我藏在磐石里，就是基督里。
Let the waterand the
blood, 主啊，让你从你的身边流下来的水和血成为我的双重的医治。
save from wrath and
made me pure. 主啊，你这样子拯救我，从忿怒拯救，也使我纯洁、使我洁净。这个是救恩的成就还是救恩的施行？
学生答：施行。
林A：再来一次，耶稣使我从忿怒被拯救出来，使我洁净，洁净了我。在他的肋旁的水和血做我双倍的医治，使我从忿怒中救出来，洁净我，这个是救赎的成就还是实施？
学生答：成就。
林A：成就。这里是在讲谁？讲耶稣吗？在讲耶稣的十字架。OK，好，请问耶稣基督在十字架上是救了你，还是使你的得救的可能？
学生答：救了我。
林A：OK，圣经怎么说的：耶稣为我们死，是吗？耶稣救罪人，是吗？所以，耶稣是不是不仅仅使你有可能举个手决志信主，主耶稣是救了那些祂要救的人。
所以这里说耶稣基督流血和水救了你，不是使你有可能得救，圣经从来没有这样讲的，这是人加上去的。给你张支票，要你签个名，不是。耶稣基督的血和水成为我们双倍、双倍的（医治）。什么叫双倍医治？从神的忿怒拯救出来，这个叫称义。使我洁净，这叫重生和成圣。一个是称义，一个是重生和成圣。耶稣基督的血和水使我从神的忿怒被释放出来，称义了，使我洁净，我的心成圣，或者是重生。这个是成就还是施行呢？救赎的成就还是救赎的实施？
学生答：成就。
林A：成就。耶稣基督两千年前，在各各他山上死了，你在吗？
学生答：在。
林A：耶稣为你死，有没有为你死，两千年前？
学生答：有。
林A：好，耶稣为你死。现在我把耶稣为你死这句话倒过来说，同一件事－－耶稣为我死，倒过来就是：我在基督里与祂同死。对不对？什么叫为你死呢？“为你死”就是救了你，不是把得救的可能，给了你一张支票，空了你就签名那条线，不是的。耶稣两千年前救了你。
好，耶稣救了你，你在他里面吗？
学生答：在！
林A：OK，在。你有没有与耶稣一起同死？与基督同死、同埋葬，是不是你已经经历过的？
学生答：是
林A：是，你假如没有与基督同死、同埋葬、同复活，你怎么做基督徒？好，你是什么时候与基督同死、同埋葬、同复活的？是两千年前，是你决志前或是决志后，就是悔改前或是悔改后？
学生答：悔改前。
林A：我再问你，耶稣什么时候为你死的？两千年前，对不对。你什么时候与他同死的？
学生答：两千年前。
林A：两千年前，对了。三位一体的真神呢，做了一件奇妙的工作，就是两千年前，耶稣基督死和复活的时候，所有基督救了的人，就与祂同死、同埋葬、同复活。不过，当然你当时身体不在那里，人不在那里，那是圣灵的工作。
好了，我再问：当我们重生悔改信主的时候，圣灵就把你和基督连接起来了，那是你的经验，是我经历到我与主同死、同埋葬、同复活。这是悔改前悔改后？
学生答：悔改后。
林A：你凭什么悔改的？你还没有在基督里面，你凭什么悔改、你凭自己的力量悔改的？好像减肥一样，拼命地做。我再问，现在我讲你自己的经历，你与基督同死、同埋葬、同复活，是悔改前还是悔改后？
学生答：悔改前。
学生答：前。
林A：当然也是悔改之后，但我问的是你什么时候开始你与基督同死、同埋葬、同复活。
学生答：前。
林A：前。什么意思呢？就是整个呼召，重生、悔改、信心、称义、作神的儿女、被祂保守等等，整个叫作与基督联合。你不在基督里，怎么可能重生的、怎么可能悔改信主的呢？你在门外面嘛，你在门外面悔改的？不是的。你是在门里面，在基督里面悔改的。你们没有生命，怎么悔改？死了，你自己把自己活过来？拉撒路是拼命挣扎一下，活过来的，不是。耶稣叫他活过来，然后他就走到耶稣面前。
好，圣灵使你与基督同死；同埋葬、同复活，什么时候开始的，是悔改前还是悔改后？
学生答：悔改前
林A：开始有点小小声声的说了。悔改前，对的。
Q2：其实你说这个救恩、救赎，已经创世以来祂已经拣选了。
林A：很好，我重复一下你所讲的，这个救赎是在创世之前我们已经被拣选了。好，请你继续。
Q2：所以你讲的那个十字架，这个救赎定了，神已经做成了，所以我们还没有被悔改，到现在。
A：所以刚才我问的是我们的经验的层面，in my
experience。
好，再问：上帝拣选的你，把你放在基督里面，我说拣选啊。上帝预定拣选你在基督里面，是两千年前吗？还是你悔改前？
学生答：创世以前。
学生答：两千年前。
学生答：悔改前。
林A：对，两样都不对，是创世以前。两个都不对。上帝什么时候拣选你在基督里的？以弗所书1：3，是创世以前，是第一。第二，基督什么时候救你的？耶稣什么时候救你的？
学生答：两千年前
林A：两千前。圣灵什么时候重生你的？
学生答：悔改前。
林老师；悔改前。是。
Q3：两个问题。第一个，那么主耶稣在十字架上说“成了”，那是什么时候，是之前、之后或者……
Q：问得很好！耶稣在十字架说“成了”，什么意思呢？就是每一位被拣选、每一位他拯救的，“成了”,paid，罪价负上了。救恩呢，就是耶稣付赎罪的代价，“完全付清”，就这个意思。Paid，付了！这个惩罚完全做完了。所以救赎完全成就了。不过完成救恩还有复活，就是说清清楚楚的、干脆的，死、罪、魔鬼都胜过了，然后回到父那边交功课。所以要升天，要父称他为义，父说：“这是我的爱子，万王之王万主之主。”所以“成了”，就是所有的赎罪代价都付了。
Q3：这一该是神的request。那么神会for what？就是神这样计划，祂在整个大计划里已经备好，然后还有计划这样的……之前计划不是那个重生、称义一大堆干嘛？
林A：这个是他的蓝图。
问题是：为什么还要基督跑到十字架上是去付上代价，干吗？这个就是上帝圣洁、智慧的计划，祂就是安排好要这样做。只有一个Plan A，没有Plan B的。神没有PlanB。OK，所以没有错，你对你的那个问题估计是对的。OK。
这个就是神的美意，为了祂的恩典得到称赞。这个就是我们为什么作基督徒？就是要称赞父神的圣洁、智慧的计划，使祂的荣耀的恩典得到称赞。保罗说了三次：以弗所书1：6，以弗所书1：12，以弗所书1：14。6、12、14，说了三次，使祂的荣耀的恩典得到称赞，这个就是为什么。
所以，我们主日崇拜常常唱十字架的恩典，是对的。不过最好那个十字架恩典前面还有父神的荣耀、父神的创造、护理，那就非常好了。每个星期天唱十字架是对的，使祂的荣耀的恩典得到称赞。不过，我们很多时候对十字架的恩典了解的比较肤浅，没有把新旧约圣经，父子灵的工作都包括在里面－－使祂荣耀得到称赞、使祂荣耀的恩典得着称赞。
好，我们现在来翻到135页，悔改。我们讲了悔改前，现在可以讲悔改了吧。很好！我们讲悔改前讲什么？悔改前就是呼召、使我们扎心知罪、敬畏、畏惧。好了，现在圣灵已经使我们扎心、重生，我们就做两件事，靠着圣灵的能力，信靠耶稣，（刚才已经读过了，信靠耶稣跟）信靠神的话。现在讲悔改。
悔改得到生命，这种的悔改呢，is a gospel grace,是福音恩典，是一种的福音恩典，意思就是说在福音里面/在恩典之约里面圣灵给我们的。再来一次，悔改是圣灵赐给我们的。
所以我刚才一直在问你凭什么能力去悔改的？你说不悔改怎么重生？你凭什么能力悔改的？是圣灵的能力。那个圣灵的能力就叫作呼召重生。好，悔改是福音恩典，是圣灵所赐的，或者是神所赐给的。所以每一位福音使者不但要传讲信、信基督，也要传讲悔改才得生命。
今天的教会有这样做吗？太多的布道会只是讲神的福分，要给我们的、赐我们的福分。耶稣第一篇讲章说什么？耶稣在地上第一篇讲章讲了什么？天国近了，你们要悔改，信福音。耶稣倒数第二篇讲章讲了什么？路加福音24：44-47：人要奉我名传悔改赦罪的道。从头到尾耶稣讲悔改。我们讲什么？哦，神爱你，给你奇妙计划，在你生命中有奇妙计划。最后呢，祷告：“神啊，我需要你，谢谢你在十字架上为我死，我现在打开我的心门，让你做我的救主，谢谢你进到我的心中。”第14页那个祷告，有没有悔改？再听多一次，你可以翻开那本黄色的小册子，第14页说：“神呢，我需要你，谢谢你为我死在十字架上，我现在打开我的心门，接受你做我个人的救主，谢谢你进到我的心中，阿们。”这个祷告，至少我读的这个版本有没有悔改？
学生答：没有。
林A：没有。耶稣传的悔改，耶稣有没有传悔改？有。小册子第14页的祷告有没有悔改？没有。 因为这个作者把悔改放在另外一本蓝色的小册子，整本讲悔改的。但是，他不是在传福音的时候讲悔改，在领受圣灵的时候讲悔改。听懂吗？所以，我不是说这本小黄册子的作者没有讲悔改，但是他不在传福音时候讲。听清楚，我批判不是说他不相信悔改，我说他的悔改放在基督徒不要作一个属血气的基督徒、要作个圣灵充满的基督徒，就拼命讲悔改。呼吸嘛，这个把罪呼出去，把圣灵吸进来。很好！但是，他不是放在传福音的时候讲。假如小蓝册子当作传福音就非常好了。现在我们用是用小黄册子传福音，结果呢？几亿万的，至少几百万的人信主，是没有清清楚楚用悟性悔改。我不敢说他没有悔改，他没有悔改，我说没有用悟性很清楚的，我们没有用悟性带领人悔改信耶稣基督。
悔改是什么？悔改是福音的一部分。耶稣说么，路加福音24：44-47，耶稣传什么？路加福音24：44-47，耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。
讲完之后，使徒行传1：耶稣就升天，就说：“圣灵要临到你们，出去传”。传什么？ 悔改赦罪之道。悔改的道理是不受欢迎的，当然啦，人是不愿意悔改的，不愿意悔改的。我们在传、劝勉人一个他不愿意做，也不能做的事情。但是，圣灵会开恩，圣灵会动工。我们还是传，彼得传了，你们钉这个弥赛亚上十字架的。众人就说：哎呀，先生我们要做什么？彼得说：悔改，受洗。
不要怕，我们对非基督徒的爱心，我们表达爱心，表达听他们的生命的故事，同情、爱心，不可以把它等同成为放弃福音、放弃立场、放弃真理。你不需要放弃真理去爱罪人的，那个是矛盾的。你说他们不喜欢么。真的吗，他们可能不喜欢，没有人喜欢的，罪人都不喜欢的。他们需要吗？你给你孩子吃药，“哎呀，我不喜欢”。“吃糖果好了。”他在生病，你不给他吃药。所以今天教会的孩子们长不大的，不是吃维他命的，是吃糖果的。
OK，好，悔改要传。
第二段，什么叫悔改呢？有三部分：
第一，罪人看到、感受到自己的危险，看到、感受到他的罪何等污秽可憎，因为罪是什么？是违背上帝的神圣本性和公义的律法，又知道上帝在基督里向悔改之人，祂是保证要显的恩慈。
这是第一部，很长的，这是第一部，三部曲第一部，看到感受到自己的危险。什么危险？不是犯法要坐监牢，是神的忿怒的危险。看到、感受到罪是何等的污秽可憎。因为，罪不是只是伤害别人，是违背神圣洁的本性和公义的律法，但是又知道神在基督里向悔改的人是保证慈爱的，这是第一点，这个叫作认罪。
第二，就为自己的罪忧伤，并且恨恶自己的罪，这是第二。
第三，光是忧伤不够的，光是忧伤，在心灵里打滚是不够的，很惨！但是很多人喜欢惨，不喜欢喜乐，不喜欢活水的江河，他就在那里惨：“哎呀，忧伤，我犯罪，是很可恶的罪人。”一定要做第三步，转离一切罪恶，归向上帝 ，定意，就是决志、就是委身，竭力按照上帝一切诫命所吩咐的与上帝同行。这叫悔改。第一，承认、承认自己的危险，污秽可憎。第二，忧伤，承认之后还要忧伤。忧伤这还不够，转离。转离当然包括了求赦免、领受赦免。不过，也包括决志，顺服神。这个叫做悔改，这个叫真的悔改。
我举例两个假的悔改。刚才我说过信心有假有真、悔改有假有真。第一假的悔改是：根本不是为罪悔改，这个是美国社会很普遍的。中国就不是用悔改，不是忧伤，而是用羞耻：“哎呀，没有面子了。”我们华人的社会是羞耻文化，美国是罪咎文化。
OK，二十多年前我看了一个电视广告，听到“哼”的声音。是个女孩子刚吃完整个盒的冰淇淋，那个调羹在那个盒子里一个声音，整盒，一个人吃完了。然后你听到这个女孩子的声音说：I feel so guilty. 我非常的内疚，整盒冰激淋都完了，“But Iwill do it again. 但是我会再做的”，这是冰淇淋公司的广告，对不对？那她这个是无病呻吟的，没有人不可以吃冰淇淋嘛。就是说美国今天把过胖称为罪来看待，当然这个不是每个人都这样的。1992年8月的《时代周刊》，TimeMagazine，封面是Cry Babies and Busy
Bodies，The
Changing Nature of the American Characters，美国民族性在改、在定一些新的罪。那一年美国的大陆航空公司，Continental Airlines，解雇了一个女职员，因为她过重、太胖。那TimeMagazine，《时代周刊》：你看，美国现在有新的罪的。There are new sins in theAmerican society. 第一种假悔改是你为那件事忧伤，那件根本不是上帝诫命里禁止的罪。有的。
第二，第二就是有忧伤，没有错，有忧伤。但是没有转离，没有跑到十字架面前。那些呢，就是好像我们上一代，我们这些老信徒，计志文牧师，赵世光牧师来了，奋兴布道大会：“你们都不像基督徒！”OK，好，我们都捶胸低头说：“是，我们都不像基督徒。”我们都承认我们有罪，我们都为罪很难过、很后悔。但是呢，众人都低头回家，直到永永远远，没有活水的江河的，为什么？没有跑到十字架面前。
我读一段经文，哥林多后书7：10节这种的忧伤而不跑到十字架面前悔改，很普遍，是很恐怖的，没有活水的江河的。哥林多后书7:10，依着神的意思忧愁（就是假如我们真的去悔改），就生出没有后悔的懊悔来（这种的忧伤是没有后悔的，忧伤完之后是就不后悔了），以致得救。得到的是生命。
这段讲什么？讲悔改得生，得到生命、得到得救。但是世俗的忧愁，就是不按照神的意思忧愁呢，是叫人死的。很恐怖的！这些基督徒已经很惨了，低头捶胸：“哎呀，我是很不像样的基督徒，还要死的。”就是说，没有活水的江河，没有被赦免的确据。为什么？他只是忧伤，这个忧伤不是跑到十字架面前的忧伤。真悔改一定要包括跑到十字架面前。
此作品已由作者林慈信牧师授权，加立弟兄校对，并由微信公众号平台：归正神学（Reformed-Theology）发布。由于平台同工的学识有限，音视频中有些英文、希腊文、拉丁文等需要大家来互补，愿上帝赐福平台的文字编辑和肢体的雅正！有愿意参与文字录入的服侍事工，敬请与平台联系。
第十课 下
好，刚才讲了两种假悔改，再来一种是不悔改。上一代我们都懂得：“哎呀我很亏欠，我很软弱。”全教会都说“我们很软弱”。今天21世纪的教会的问题不是那个，大部分不是那个，除了一些比较老传统的教会。大部分的问题今天是：从来就没有开始悔改，根本不讲悔改，也不鼓励悔改，所以没有悔改。所以，我们讲什么？讲婚姻沟通的技巧、教会里团队的合一，那些的技巧，一大堆。那我没有说这些不好，但是就不讲悔改的，一天到晚讲沟通技巧，无论是夫妻的、是同工的，搞一大堆属灵恩赐的问卷。那我没有说这些不好，只是说呢，你做完这些之后，从来不讲罪的。所以呢，然后，我们就哇啦哇啦地举手“赞美耶稣的爱”。OK，但是没有悔改的赞美是空洞的。不过，不回到十字架面前的忧伤是恐怖的。
再来一次，我这句话讲过的，我讲了两三次，我们再来听：忧伤而不跑到十字架面前，是黑暗恐怖的；在十字架面前欢呼喜乐而不悔改，是空洞的、是没有意思的。所以，你要认识耶稣赞美祂吗？要看自己的罪。你要真的对付罪吗？一定要跑到十字架面前。这两者是一件事件。我再来一次，你要真的对付自己的罪吗？你不能在里面兜圈子、打滚，就是很惨，很惨，很惨！没有用的。坦白说，我们上了年纪的基督徒，都在做懊悔，懊悔。懊悔，但是没有跑到十字架面前。结果我们没有经历到那个“是的，这些事情十字架解决了。赞美主！”
OK，当我们不跑到十字架面前时候，我们很惨，这个惨其实是自己带来的，这个惨是自己造出来的，这个叫不信。你说：“一个人已经很惨，你还说他没有信心。”是，我们只能说实话。我们很多时候自卑，感觉到自我形象很低，或者很羞耻、很惭愧、很不配，而不跑到十字架面前，这种的悔改是不信的悔改unbelief。是，是unbelief。所以，我们要求神给我们信心，跑到十字架面前，领受、相信神赦免了。但是，假如我们只懂得哇啦哇啦地赞美，而不认罪的话，那我们从来就没有开始走这条得到活水江河的道路。
今天教会大概有这两种的很重要的偏差：前面那种是有生命，但没有活水。所谓有生命，就是很敬畏神的。所以，我们要传悔改的道，不是要让大家觉得很恐怖、很内疚，每个人都内疚回家直到永远。不是的。那种的悔改是以致于死的。我们要传的、要鼓励的是“跑到十字架面前领受赦罪的活水的江河”那种的悔改。
所以我们再来看第二段，再来一次，悔改是什么？
第一，看到，感受到自己的危险，更看到且感受到他的罪何等污秽可憎，因为这个是违背神圣洁的本性和公义的律法，但是，又知道神在基督里会向这些悔改的人施恩典的。这是第一步。第二，因此就为自己的罪忧伤，恨恶自己的罪。还不够，第三，转离一切罪恶，归向上帝，定意、决志委身，或者是竭力按照上帝一切诫命所吩咐的来生活。这样的委身的时候，就好像那本小蓝色册子，我们呼吸，把罪呼出去，圣灵吸进来。圣灵就充满我们，这叫圣灵的充满。
圣灵充满不是说感觉到什么地震，跳起来的感觉，圣灵充满就是圣灵再一次的完全的掌管我们，活水的江河，圣灵的充满是同义词。活水就是指圣灵嘛，耶稣在约翰福音7：说，约翰加了注脚说“那就是圣灵。”所以圣灵的充满就是悔改带来的。
Q4：刚才您说信心和悔改是一件事的两面。
A：刚才我说信心和悔改是一件事的两面
Q4：假悔改是假信心呢，还是这个信心是小的信心、弱的信心，还是？
A：假悔改就是假信心。
Q4：可是那个假信心，是弱小的信心，还是……
A：OK，要看，很多基督徒他已经信主了，但是他在每天成圣的过程，那个信心很不幸的是假的，或者是没有的。再来一次，我们已经决志信主的，认罪悔改，耶稣是我生命的主，我是有生命的，很爱主的基督徒，我知道我得救。但是，在我每天、每个星期的认罪的过程里，我是没有信心的，我一天到晚在里面打滚。所以，我这个在成圣里的每一周、每一天那个信心是缺乏的、是不存在的。
我昨天问信心和减肥有什么不同，为什么要问这个问题？信心和减肥的相同点就是要拿出你的意志。不同的是，信心是圣灵来催逼、来推动我们的意志跑到十字架面前，所以，不跑到十字架面前的忧伤就是没有信心的忧伤。在这件事上，在成圣和悔改事情上，是没有用上真的信心。我不是说这个人不得救，我们是在讲已经在成圣过程里的基督徒。所以信心和减肥有什么不同？除了两个都是用意志，除了说信心是圣灵所赐的以外，信心能够发生功效，信心能改变我，不是因为我的意志强，或者意志弱。这个就是信心和减肥不同的地方。减肥是看你有没有discipline，有没有意志。信心不是的，信心发出果效，faith is certifications，是因为父神的怜悯，基督的宝血的功效，最重要的是，信心的对象是耶稣基督和祂的十字架。再来一次，信心的有效性是因为它的对象是耶稣基督，而不是因为我的意志刚强。假如是意志刚强的话，就得到更多恩典的话，那全世界只有意志刚强的人能够得到成圣，别的人都不及格。不是的。神就知道我们的意志不够强，神知道我们信心很软弱的。OK，所以神也知道我们喜欢在里面打滚，自己可怜自己，所以神要赐信心给我们。我们没有信心，我们哀求，圣灵很乐意赐信心，也就是圣灵拉着我、扯着我们，在地上打滚，扯着我们去十字架面前，不要再自我可怜了。很难的！
我再说，我们基督徒很喜欢很惨，在心胸面前挂个牌子：Depressionin progress, do not disturb. （大家笑）我正在忧郁，请你不要来干扰我。我们最喜欢这个，我说这些，已经有些有一段时间的基督徒，不是从来都不悔改的基督徒。从来都不悔改的基督徒，是Joy in progress, do not disturb. 我在欢喜快乐，请你不要干扰我。那是另外一种的问题，我们不谈那些，我们谈那些大概有一点对主认真的基督徒。
我再说，不是说我们没有称义，是在成圣的过程里，神要不断的加添信心给我们，而这个信心的功效在乎基督和祂的宝血和祂复活的大能，不在乎我们的意志强或者弱。所以，我常常说：加尔文说“信心，软弱的信心也还是信心，软弱的信心还是信心。”哪怕有一点点，难道不是这样吗？我们每个人都是一样的，没有高级班的，没有读完初级班，上高级班的，没有走后门的，没有捷径，shortcut的，大家走同一条路。总之，注目仰望十字架和耶稣基督。
Q5：我想问一个关于你刚才讲的减肥的例子，当然不一定只是减肥，可以工作、可以生活，（任何的事情。）要凡事都要荣耀神。那么我在想：我们可不可以以这种方式，就是说跟神祷告的方式，求神来赐给我们减肥也好、工作也好的信心。然后我们在做工作也好，减肥也好，我们凭着神所赐给我们的信心，然后我们凡事都以荣耀神的态度来去做这些事情。
A：我们可不可以求神给我们信心，相信神会帮助我们的工作、减肥或任何事情？可以。不过，我们那个祷告的项目不一定是神的旨意。神不一定要我们升官、发财、加薪水、拿到医学院学位之后去最好的医院那里去实习等等，不一定，可能神让我们被解雇。我们可以祷告，我们可以求，神不一定给。其实我们要求什么？我们要求：神啊，给我更多的顺服降服的心。但是靠着你的能力，我愿意出去，拼命的读书、拼命的工作、拼命的减肥或者是什么都好，爱我的孩子们。但是呢重要的是obedience，顺服。
所以，成功神学是很害死人的：“神不祝福你，你没进到最好的医学院，哎，你的信心不够。”不是。要问的是：我是否忠心，faithful？我是否顺服，obedient? 而不是问，我的意志是不是够刚强，够强到神一定给我进最好的医学院、最好的公司，孩子们都考名校，等等，不一定。
Q5：我说的不是成功神学的意思，我说的就像《小要理问答》讲的凡事都要glorify God。
A：凡事都要荣耀神。是的。
Q5：那么就是从清教徒的观点，他们也是一直强调你行事为人，做工作也好，都要凡事荣耀神。
A：是啊，所以行事为人，什么都要为了荣耀神而做。
Q5：看到这个世界上那种山水的美好了，那么你会产生一种对神的创造的感恩和荣耀。（是。）那我想：基督徒在从清教徒观点面对、怎样面对世界上，应该采取一个什么样的态度？
A：这个笼统的问题，请你再说细致一点，基督徒怎么面对世界的什么东西？
Q5：就是怎么样对付世界、怎么样对付自己？那么就是一方面我们看到圣经里大的讲：我们都是过客，我们都是寄居的。一方面讲我们要治死罪身，我们要在工作上荣耀神。
A：这世界非我家，我要治死罪。那怎么看世界，工作，金钱，投资等等？OK，清教徒会说神所赐的恩典都是好的。可能神让你住一百万美金的房子，神可能要你住五万块钱的穷apartment等等，OK，无论神给什么都是好的。然后神赐给我们结婚有家人，好的。神的呼召是单身，好的。所以怎么看世界？是的，世界非我家，永恒的天家才是最重要。但是，当我们已经settled，搞定了，知道这世界非我家、天家才是我家之后呢，我们回到现实，以感恩、满足、殷勤、勤劳的态度来工作、来生活。所以，在这个世界里，是的，凡事都为荣耀神而做，所以，我们求的是我们的心要正，我们的双手为主工作。就是好像这首诗歌，Take my life and let it be, take my mouth, take my
hand, take mysilver and my gold. 我们的金钱时间都是神的。所以求神让我做一个满足、感恩做出发点的好管家。那假如神要给我们多钱，好；少钱，也好。健康、疾病都好，都是好的。以满足、感恩来荣耀神、来过活。
Q5：您之前讲的，昨天也讲到：人有必要负上自己责任。
A：人要负上自己的责任。是的。
Q5：对，那么你这里再述说“不是我们的意志，是神、耶稣、神的意志”。
A：不是我们的意志，是神的恩典叫我们有信心，（对）叫我们悔改。是的。
Q5：对，我们只需要obedience是吗？可是你人也要负上责任，那么关系是.........
A：刚才我说的那个obedience，顺服就是责任，所以是神的恩典，很奇妙的。加尔文主义的清教徒是拼命用自己的意志去工作、去负责的，所以他们发财。不是因为他们说：“哎呀，我不知道神有没有拣选我，我有没有得救的确据，所以拼命工作，可能神会给我发财，我就知道我是得救的。”不是的。刚好倒过来，当我们承认神的主权，神的恩典，都是恩典的时候。清教徒是最拼命工作的一批人，不论是传福音、布道、社会改革、政治改革都是他们做出来的。教会改革，拼命的勤劳工作，做好的木匠、银匠、皮鞋匠、好的家庭主妇、好的少年人，拼命的做。真的了解神的主权、神的拣选的人呢，有spontaneity，自发的，不用牧师打你、用杖打你才去灵修的，拼命的，自己会自发的，自决的，self-determined，蛮有动力的，momentum。 再来一次，自发、自决的、活泼的能力的，momentum。
Q5：那是你的意志喽？
A：没有错。
Q5：那好像你刚才说“不是，是神的给你的意志”。
A：神给你能力的时候，神的恩典充满着那个意志，是蛮有活力的！
昨天，我开玩笑说了一句话，说得不准确。我说：我们跪下来祷告的时候都像加尔文主义者，站起来工作都像阿米念主义者。人不是阿米念，是清教徒，拼命去做。刚好倒过来，当我们了解到我们的意志都是由圣灵开恩才能正确的时候，我们就会拼命用这个成圣的意志、成圣的头脑，拼命的思想、拼命的工作、拼命的爱神、拼命的爱人，清教徒是很拼命的。
Q6：OK，我有两句话想讲。问题就是说一个是神学是很重要，然后那一个教会里面基督徒有不同的，就是神的话，就是圣经是给不同的.......
A：教会里有不同的程度、不同种类的人。教会里有不同的人，（嗯哼）神学是很重要。
Q6：那神学是很深奥的啦。
A：不是的，神学不是很深奥的，福音是很浅的，我们是被其他的复杂的东西给搞乱了。
Q6：我们怎么样让整个教会都能实行神学的这种的焦虑在他们的生活。在生活、在社会中......
A：我保证你正确的神学是很简单的，复杂的是我们。我们里面已经搞乱了：“哎呀，不悔改，我怎么会重生呢？”圣经，假如你读通了，很简单。神是神。我当你从来没有读过书的老太太或者小孩子啊，我当你是一个，OK。“耶稣怎么说，我们就怎么做，你做不了吗？求耶稣，祂的灵会帮助你的。我们自己没有能力的，你要爱你的媳妇吗？（你要爱你的婆婆吗？）你不可能做到，很难。是啊，不是很难，不可能。你需要耶稣、需要圣灵。但是姊妹，你有耶稣、你有圣灵。我们先祷告好吗？求耶稣、求圣灵帮助你去爱你的媳妇（或者爱你的婆婆），你要饶恕她。为什么要饶恕她？因为耶稣说么，我们就做喽。”很简单嘛，对不对？我在讲什么？圣经的权柄、圣灵的能力、神的主权，律法要遵守。耶稣说什么，你做什么。做不做得到？做不到。怎么办？求祂帮助、求祂给你力量。How difficult is that? 很难吗？一点都不难。是我们把很多东西就掺进去了。（好，请你继续。）
Q6：很多次是邀请他们读这个神学，他说：哎呀，这个是很深奥的，不是我们这些、这个程度的去读的。你怎么推荐他们进来读？
A：不是每一个人都要读神学、这种神学，但是每个人都要查考圣经，都要读、都要明白圣经的教义。所以，有一些人是你的教导的对象。
假如我们是教会的20%，我们就去服侍教会的另外的80%。不一定是读某一种的课程，你听懂了，去分享。我也正在考虑再找更多的，比较适合整个教会的教材，包括少年人。目前英文的我找到了，中文的还需要一段路，去努力、去翻译、去写。
Q7：刚刚您在讲那个减肥跟信心。
A：减肥与信心，大家都记得了。你会答这个问题吗？减肥和信心不同？很重要。
Q7：减肥跟信心，我的意思interpret就是说：减肥呢，你要看动机。如果你这个人已经够胖了，然后你自己好像说你必须要减肥你的身体才会好、你才能够服侍神。那你就用这个动机是好的。向神求，求神给你信心，让你能够……
A：让我来解释一下：当我说减肥的时候，我的意思当然是因为我们有身体健康的需要，所以去减肥。减肥和信心不同的地方是，减肥讲到最后还是靠你自己的意志。信心要发挥作用，不可以靠自己的意志，自己的意志要被圣灵降服，圣灵赐能力叫（人）有信心跑到十字架面前，或者有信心顺服神。不同就是在这里。所以信心的功效是在乎“我是不是注目仰望耶稣基督”，减肥的功效在乎“我愿不愿意吃少一点、运动多一点等等”，还是我嘛，减肥是靠我。我是讲一般的减肥，那些program，那些的程序是靠自己的。你可以去有老师、教练来督促你，所以你还要做。信心不是这么简单，信心从头就是先有圣灵，还是要用意志，但是意志还是先有圣灵来成圣、来圣化。（这位弟兄。）
Q8：我的问题就是刚才的问题：那么我们如果凡事尽力去做，（凡事都尽力去做，）那么就是难免就是要爱这个世界。
A：难免就爱世界。不是的，爱世界是价值观的问题。
Q8：不是不是。就是难免就要对……你必须爱你正在做的事情，你才能够尽全力做，而就是你想这样做才荣耀神，这是一方面。而另一方面, 圣经又教导我们、要求我们要弃绝这世界。那么这个是怎么平衡？
A：很重要的问题。你问的问题是怎么样在世界里拼命的来荣耀神，而不去爱这个世界呢？这正是弟兄姐妹和牧师长老一起要来祷告、查经的其中一个项目：怎么样不同行业，有的是用手劳力的，有的是用脑的，有的是政府、工商界、有的是医疗界。教育界等等，我们一起来，一个合乎圣经的教会，不论改革宗不改革宗，就是要牧师长老执事弟兄姐妹一起来说：我今年在做这个项目，在我的公司，我有这个问题、有这个困难、有这个诱惑，会不会爱世界？哦，这边有一个护士、那边有个教师、那边有个家庭主妇、那边有个退休的人士，都有自己的诱惑。带来，一起来问：圣经怎么说？我们怎么祷告？这个不是理论的问题，是实际的问题。我想这个是所有在世界上班的弟兄姐妹、平信徒你心里都会问的。我非常同情这个问题。
问题是：教会要重新的要去思考什么叫主日学？什么叫团契？什么叫祷告会？祷告会不是一系列清单就完了，真的把这种问题带来，大家一起敞开自己的心来追求，这叫团契That’s
fellowship, that’s
koinonia. Koinonia, 团契这个字就是to have something in common，我们共享。共享什么？在世界上挣扎，怎么作光作盐而不贪爱世界。是，很重要的问题。
当然我们可以用神学去解决这个问题，OK，是，所以你要价值观要转移等等，但说到最后还是要警醒，在神面前、教会里一起做。不过，那在乎我们愿不愿意这个诚实。
Q8：那圣经讲了两遍的话，你看一段圣经，你可以得出一个结论。当你看另外一段圣经，又得出另外一个结论。那么怎么平衡？
A：是，第一件事，当你看到两种圣经、两种的教训的时候，你首先要相信这两种的教训是不矛盾，这个就是要做系统神学的功夫，两种一定不矛盾的。重新再去解释、去挣扎。怎么不矛盾？OK，不要贪爱世界，要灵巧像蛇。OK，是啊，两个都要。怎么做？大家一起来祷告、一起查一查圣经、一起来挣扎、来学习。一定不矛盾的，圣经里面的东西一定不矛盾的。那我们对圣经的解释，很多时候解错，或者是不够完备，但圣经一定不矛盾。所以每一段经文要从上下文看、要从整体来看，把它放在一个正确的位置。
Q9：教会都合用的，我提议用《要理问答》，你看怎样？
A：是啊，我们的祷告会，比方说礼拜三或礼拜几晚上祷告会，每一个礼拜读两段小要理问答，或者大要理问答。然后，用这段的真理、把经文也读，用来做祷告的focus，焦点。是啊，我们不要把祷告放在一边，神学放在另外一边，主日学又放在一边，团契又放在一边，好像四个角落一样的。不是的，是一件事。就把小要理问答带到夫妻的家庭团契、带到团契成年人的、少年人的、带到祷告会。带到长执开会，长执开会祷告之后第一件事情读两段《小要理问答》，然后开会，多么好！或者读两段小要理问答，分享五分钟，开会，处理我们的教会事务。探访也是，读一两段小要理问答，不过，不要忘记读经文。（好。）
Q10：最后一个问题。
A：现在不需要最后，现在是悔改后，现在我们是已经（大家笑）过了60分钟，悔改都来不及了。请说。
Q10：您刚才讲到信心，那么因信称义的信心跟成圣的信心，有没有不同的程度上或者在这个.....
A：有的，称义的信心是指信靠耶稣基督的宝血，那成圣的信心呢，也是靠耶稣基督的宝血。但是我们要看清楚这个信心是什么意思？这个信心就是一定要包括悔改，良心要常常省察。然后这个信心怎么样表达出来呢？或者问的更直接一点，这个祷告怎么去祷告呢？改革宗的答案是：好好去读主祷文，不论是加尔文的《基督教要义》，或者是《大要理问答》，或者是《小要理问答》，都对主祷文做了很精辟的解释。
什么叫做有信心？就是愿人都尊你的名为圣、愿你的国降临、愿你的旨意行在地上如同行在天上。 神啊，杀戮恶人（诗篇139篇）。前后很甜蜜的：哎呀，我在母腹中，你都鉴察我。神啊，鉴察我。中间有一句：杀戮恶人。什么意思？要爱神所爱的、恨恶神所恨的。所以信心是什么？信心呢，在成圣的过程就跟顺服分不开了。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，日用的饮食你今天给我就够了，不要昨天已经预备好的，今天赐给我。还要promise，应许我愿意饶恕别人，求你赦免我的罪。还要救我脱离凶恶。
所以我最近这几年，祷告里面常用两个字，我很少听到别人用，“保护”。神啊，保护我们。这个保护的意思是保护脱离危险、保护脱离犯罪、保护脱离诱惑、保护脱离那恶者。荫蔽，保护。我们往往是一些很明显的、外在事项，我们为团契祷告、为布道会祷告、为建堂祷告、为宣教祷告，你是为一件事祷告，是怎么样祷告？你究竟求神什么？我目前感觉到，现在我中年呢感觉到最重要的是保护。保护家人、教会、信徒、同工们脱离凶恶、脱离罪恶，走在神的荫蔽的道路中，顺服、爱祂、为祂而活，以感恩满足的心而活。是的。
Q11：刚才一个姊妹问那个信，不同的信。在罗马书1：17，（罗马书1：17）他提到：当然开始的信是得救的信，（开始的是得救的信。）后来它就好像信心长大了。
A：好像信心长大了，是，是。
Q11：刚才一位弟兄他讲到在工作、在圣经有好像脱节，那个生活在……A：我们的生活很会分割的。
Q11：但这里说了，他说义人必因信得生，亚伯拉罕其是神通过一个人来将他的影响、他的那个sphere扩大。刚才提到主祷文，耶稣说叫我们祷告、为自己祷告、又他的国度降临，好像将来的恩典。
A：所以当我们为神的国度降临祷告的时候，可能神就扩大我们的信心， 越祷告，越为大的国度的事情祷告。
Q11：一般不单是自己的生命。
A：不单是自己的生命。愿你的国度降临。是。
Q11：政治。
A：政治、社会、经济、文化、教育，没有错。没有错。愿你的国降临就是这个意思，很广的。清教徒懂得怎么为全国的教会祷告，整个英国祷告，但是他真的祷告不仅仅是愿英国的教会人数增多的。没有那么肤浅。我听过 J. I. Packer的祷告，15分钟。他为教会的教义、牧师、神学生等等祷告，让我们信仰纯正，但是又真正活出神的公义、怜悯出来。
是的，我们的信心会慢慢扩大，懂得怎么去爱教会、爱神的国度。就不仅仅是礼拜堂盖得好、省钱，然后人数增多。慢慢是为教会的成熟祷告，为下一代祷告，求神让我们教会的每一个少年、青年将来的结婚对象都是虔敬的信徒。一个都不要嫁给或娶非基督徒，每一个都不是敬畏神，作平信徒，就是作传道人。这样祷告嘛，就是“你的国降临”。为我们的配偶祷告，for their best, pray for their best，为他们做最好的祷告。最好是什么？敬畏神，作一个智慧的人，孩子们敬畏上帝，价值观转移成为。
所以真的，我实在是真的碰到一些弟兄姐妹：哇，孩子们进到哈佛、MIT，
Yale，哇，高兴得不得了。“赞美主听我的祷告！”是不是？常常见到这种见证的嘛。乃是说，我为我的孩子侍奉神、敬畏祂，感谢主，愿主保守他的心，这样为孩子们祷告。我们有一本书叫《子女心 父母情》，它第一章就说：教养孩子有几个错误的目标。第一个错误的是：乖乖，叫他乖乖守规矩。错了，这个不是教养孩子的目标，因为很多乖乖的小孩子，心里很诡诈的。为什么？因为我们乖乖的成年人很诡诈的，他们一看就看穿了我们。所以，你叫孩子们乖乖守规矩，错了，这个不是目标。正确的目标是：要教导小孩子人生的目标是荣耀神，永远以他为乐。然后为了荣耀神，永远以他为乐，而去乖乖。第二错的，进名校、读书好。错了，这个不是教养孩子的目标。怎么才是正确的目标？教他们人生的目标是荣耀神、永远以他为乐。为了这个缘故去尽力读书。
第三，为了孩子们决志信耶稣作目标，错了。这么恐怖啦，连信耶稣都不对？不是，不是说信耶稣不对，乃是说当这个孩子决志信耶稣，他决志前、决志后，都要以荣耀神、永远以祂为乐，做生命的目标。因此，我们教养孩子，其实是一个牧养他的心灵的一个长期的工程。Shepherding a Child's Heart，所以这本书的英文原著书名是：《牧养孩子的心》。
我不是说决志信主不重要，问题是你知道问题是什么？我们华人教会都比较喜欢舒服、贪懒一点，所以夏令会的时候都是请CEF，万国儿童团契来给我们做儿童节目。结果呢，我们孩子们5岁举一次手、7岁第二次、9岁第三次，11岁第四次，对不对？事实上是这样吗？我们要牧养他的心。我不是说决志不对，乃是决志前、决志后他要的是成圣。成圣是什么？你的国降临。小孩子都懂得，我们成年人真的价值观转移了，教导小孩子太容易了。跟小孩说：Daddy, Mommy在学习怎么爱耶稣，真的以他做我们的No. 1，我们一起来学好吗？上帝把Daddy, Mommy放在你的家里，是要教导你的。这是神给我的责任。
我们也在学，学什么？学人生的目标以荣耀神、享受神是我们的目标。孩子你愿意吗？我们就是这样为你祷告的。就是我们是prayfor him, pray with him，为孩子祷告，与他一同祷告。祷告什么？祷告我们愿意荣耀神。那再讲细一点：怎么荣耀神？守规矩、信耶稣、好好读书等等。
好，我们祷告结束：
求天父帮助我们省察我们人生的目标、计划。谢谢主你把我们放在这个世界中，要我们作盐作光。我们需要你的道、需要你的灵、需要你的同在，我们才能发挥，这个信心的力量，才能发挥作光作盐的力量。不过，主你的确呼召我们，把我们放在这个世界，也放在这个国家首都的旁边。求主就怜悯我们、怜悯你自己的教会，叫你的道传扬光大，不论是透过个人，透过小的团队，透过整个教会。怜悯我们。奉耶稣基督圣名求！阿们！
