四、林後一12-14
哥林多後書, 聖徒歸正長老教會講道大綱
牧師：John Sawtelle 駱鴻銘編譯
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http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=121514154244
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「誇口」在美國文化裡往往帶有負面的涵義。
但是保羅在 12、 14節說到誇口，因此，有一種誇口是合乎聖經的，是敬虔的。
基督徒有什麼可以誇口、而且必須誇口的呢？
先說不應該誇口什麼。
I. 認識哪些事情不是我們應該誇口的
A. 經文更廣的脈絡
1. 這不是保羅第一次誇口
a. 聖經好幾次說到保羅藉著基督以上帝誇口
1) 我們也憑著信，借著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享上帝的榮耀為榮。 (Rom 5:2 ；新譯本)
「為榮」： exult（ καυχάομαι）。和誇口（ καύχημα ）是同一個字。
2) 不但這樣，我們現在已經借著我們的主耶穌基督與 神復和，也借著他以上帝為榮。 (Rom 5:11 ；新譯本)
b. 保羅誇口受苦和軟弱
我們更以患難為榮 (Rom 5:3; 新譯本)
我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。 (2Co 11:30)
c. 保羅以別人的善工為榮
因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人 誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。 (2Co 9:2)
2. 保羅也譴責某種的誇口
a. 保羅禁止人自誇
使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ (1Co 4:7)
b. 保羅禁止以淫亂自誇
你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ (1Co 5:6)
保羅禁止的是誇口對各種不道德行為很寬容。
這也是今天社會自誇的：以接納、容忍淫亂、同性戀行為而自豪；彷彿不接納這些就是不開明，心胸狹窄。
c. 聖經經常禁止人以救恩自誇
1) 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。 (Eph 2:8-9)
得救是靠恩典： 1) 藉著信； 2) 信心是上帝所賜的禮物； 3) 得救不是行為的後果。
2) 林前1:26-30
a) 人在蒙召得救時的狀況是窮乏的（ 26節）
弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
b) 救恩的基礎是上帝的揀選
神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。（ 27節）
c) 保羅強調救恩完全是上帝的恩典
神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇 。(1Co 1:27-29)
d) 因此，人在上帝面前不能自誇
B. 在錯誤的事情上自誇
1. 誇口是林後一貫的主題。
聖經中誇口這個字，超過一半出現在林後。
這是哥林多教會很大的毛病。反映了哥林多城的文化。
哥林多教會深受這種自誇文化的影響。傲慢、輕看他人。
2. 12節提到以錯誤的事誇口：人（肉體的）的聰明。
我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣。 (2Co 1:12)
a. 保羅否認他的為人處事是靠人的聰明。
1) 智慧：用最合適的方法來完成某個目標
2) 人的（ fleshly）：肉體的
不是所有的智慧都是有用的（希臘哲學的看法）。
保羅反對人的（肉體的）智慧。
人的智慧來自罪人的本性。
這種智慧充滿謊言和扭曲，會自我高舉。
為了目的可以不擇手段。物質主義，實用主義。 以貪婪、金錢、擁有物質為導向。
保羅拒絕這種智慧，只依賴基督的智慧。
問題在於哥林多人不認為基督的智慧有什麼了不起。對他們來說，基督是軟弱的，與這個世界格格不入。
3. 保羅為什麼要強調他拒絕這種智慧，堅持說這種智慧不是他的事奉的特色？
a. 13節：「因為」（中文聖經沒有翻譯出來）
保羅說：「我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的，所認識的，我也盼望你們到底還是要認識；」 (2Co 1:13)
1) 重點：保羅說他給哥林多人的信，是他的正直榜樣。
他開誠佈公地說明真理，不拐彎抹角。
2) 他們明白他的信的內容。
「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」 (2Co 1:14)
保羅所寫的正反映了他純潔的品格。他在信裡所寫的，就是他心裡所想的。不是為了討人的歡喜。
b. 保羅這樣說是因為哥林多教會裡有一種看法正在生根，他要加以反駁。
保羅是在拿他的事奉和假教師的事奉來對比。
1) 保羅要說明他的事奉在道德和屬靈上的品質：純一，真誠，靠上帝的恩典。
這是蒙上帝悅納的事奉。
2) 這和假教師的事奉形成強烈對比。
假教師根據保羅受苦而嘲笑他的事奉，與他使徒的位分相抵觸。
3) 保羅說到救恩的祝福，可是他的事奉卻充滿受苦。因此假教師說他傳遞的是矛盾的信息。他的人生和他的話是互相抵觸的。
4) 保羅說這是人的智慧。
人的智慧統治著假教師的事奉：為了討好人可以扭曲福音。
C. 應用：基督徒不以這個世界的任何事情誇口
1. 我們不以事物本身誇口
物質主義文化的現象。以物質來衡量成功：人多的教會就是好教會。
2. 我們不用肉體的智慧來確保這些事。
我們的文化和哥林多城一樣，也被物質主義、自私、自我高舉所污染。
II. 認識有什麼是可以誇口的
A. 保羅所誇口的
1. 12節：我們所誇的 …… (2Co 1:12)
基督徒有可誇口的：道德和屬靈上的特質。
2. 14節，保羅說基督徒可以以其他基督徒誇口。
B. 保羅贊同可以誇口的
1. 保羅誇口道德和屬靈的品質
12節：我們引以為榮的，就是我們處世為人，是本著 神的聖潔和真誠 …（新譯本）
a. 聖潔和真誠是指他的行為：處事為人
「對你們更是這樣」
b. 哪些特質
1) 聖潔： ἁπλότης
這個字有很豐富的涵義：包括純一，信實等等。
一些舊約經文：
他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌 (Pro 2:7)
耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。 (Pro 10:29)
心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。 (Pro 11:20)
誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；惟有完全人必承受福分。 (Pro 28:10)
使徒保羅事奉上帝的心是純一的：遵行上帝旨意，遵守祂的律法。
2) 誠實（真誠）
我們不像那許多人， 為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。 (2Co 2:17)
保羅不是為自己傳道。
保羅說這些品質是來自上帝。
2. 保羅誇口靠恩典的人生
12節：我們引以為榮的（聖潔和誠實） …… 不是靠著人的聰明，而是靠著上帝的恩典（新譯本）
上帝的恩典是保羅事奉的動力來源。
a. 人的智慧來自肉體，墮落有罪的人性
b. 保羅強烈拒絕這種來源的行為
3. 保羅的誇口符合他道德和屬靈的品格
a. 保羅舉例說明他的「聖潔」和誠實。
b. 13節
我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的，所認識的，我也盼望你們到底還是要認識； (2Co 1:13)
1) 所念的，所認識的：
a) 所念的：指崇拜中公眾誦讀聖經
你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。 (1Ti 4:13)
b) 所認識的：
保羅寫信好讓哥林多人可以認識他，認識教義，認識道德和屬靈的事。
4. 保羅以忠心的事奉誇口
a. 14節：我們是你們的光榮
他們可以以保羅的事奉為榮
b. 基督徒可以誇口的：忠心準確地傳講上帝的聖言
這是衡量他們的事奉事奉合神心意的標準。我們有辨識的能力。
教會是上帝在地上教導祂子民的地方。
教會就是聖道和聖禮，是我們唯一可以得到基督的地方。
III. 應用
A. 保羅呼召基督徒要誇口
1. 基督徒有可誇口的
2. 保羅給基督徒自誇的指引：
a. 保羅以屬靈的恩典自誇
保羅以聖潔（純一）自誇：渴望按照上帝的律法生活
保羅以誠實自誇：在愛心中說真理。
保羅以他力量的來源自誇：上帝的恩典
b. 我們不可自誇的：
人的智慧。
不是以自己或這個世界的事物誇口，而是以上帝的恩典誇口。
3. 我們要效仿保羅的誇口。
B. 加爾文的指引：基督徒如何誇口
加爾文問道：保羅誇口他的正直，符合這個聲明嗎？ 「但誇口的，當指著主誇口。 」 (2Co 10:17)
加爾文的回答：
1. 首先，保羅沒有和上帝對立，好像他所擁有的是他自己的。
基督徒從來不能誇口自己。
使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ (1Co 4:7)
但是當基督徒檢視他們的人生，看到上帝的恩典在他們身上運作，他們就有可誇的。
2. 此外，保羅沒有把救恩的基礎放在這個正直上。
基督徒誇口是承認我們在道德上的更新，是見證了上帝拯救的恩典，是祂在我們身上所作的成聖的功夫。
C. 最後，保羅在誇口他的恩賜的同時，從來都是把榮耀歸給上帝。
