二十、宣教的動機 林後四13-15
哥林多後書, 聖徒歸正長老教會講道大綱
牧師：John Sawtelle 駱鴻銘編譯
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在馬太福音裡，我們可以在基督責備法利賽人的話裡，找到經典的、簡短有力的格言。祂告訴他們，「心裡所充滿的，口裡就說出來。」（太十二34）
他們說出邪惡的話反對祂，是因為他們是邪惡的，他們是毒蛇的種類。
耶穌塑造出一個通則：心裡所充滿的，口裡就說出來。
言語和行動是從我們的心裡流露出來的。
我們內心的本質會成為我們說話和行動的本質。
今天的經文和馬太福音的背景雖然不同，但原則是一樣的。
保羅在林後四7-12討論到職事的艱難，他暫停下來解釋他之所以繼續宣講上帝的道的動機：他心裡所存的。
信心是使保羅投入宣教的原因。而這信心不是主觀的信念，而是他相信福音有改變生命，使人復活的能力，而他深信宣講這個福音信息會帶來生命的偉大目標，也就是上帝的榮耀。
今天經文的重點是保羅出於真誠和確實的信心，知道他所宣講的福音會在選民身上產生救恩的果效，並且必然會帶來上帝的榮耀。
換句話說，有三件事情促使保羅忍受職事的苦難，並繼續宣講福音：1) 信心； 2) 神學；3)敬拜
I. 主要的動機
A. 背景
1. 13節：「但」
「但我們既有信心」
賀治是這樣說的：我們被交於死地（11節），但是既然有同樣的信心，我們就說話。
既然有這樣的聯繫，我們看7-12節保羅是怎麼說的。
2. 13節是回顧7-12節。
a.
7-9節：強調基督徒福音職事的軟弱，如同寶貝放在瓦器裡。
b.10-12節，保羅說明職事軟弱的原因。
1) 保羅說這職事總是帶著耶穌的死，為了耶穌的緣故被交於死地，死繼續在這個職事上發動。
2) 這是為了叫基督的生可以顯明出來，以傳遞生命（10-12節）
c. 最後，我們看到福音職事的軟弱是出於上帝的設計。
B. 保羅引用詩篇一一六10來解釋。
1. 大衛的話是信心所激發出來的
13節前半表達一個條件。13節的主要動詞是經文最後的「我們說話」，前半是設定說話的條件。
使大衛說話的同一種信心，在這個條件下，保羅也說話。
a. 保羅說：「正如經上記著說」，是指詩篇一一六10。
大衛在詩篇一一六10說：「我因信，所以如此說話。」
b. 大衛的信心生出大衛的話——我信故我說
1) 「我說」是指大衛在遭難時的禱告。
一一六1說：我愛耶和華，因為祂聽了我……因此，這個說話是一個過去式。
大衛是在回顧一個過去的經歷。
為什麼說「我說話」是指大衛的禱告：
a)
v.1：祂聽了我的聲音和我的懇求。
b)
v.2：祂既向我側耳，我一生要求告祂。
c)
v.4：我便求告耶和華的名：耶和華啊，求你救我的靈魂。
2) 大衛在禱告中說話
v. 3 大衛遭受試煉的強烈經歷導致他以禱告向上帝哀求：死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。
3) 上帝應允大衛在此等危難中所做的禱告，證實了大衛對耶和華的信心
a) 大衛說到耶和華的拯救，表達出他被證實的信心。
vv.
6-9
耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。 我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。 我要在耶和華面前行活人之路。
b) v.
5 表達出大衛的信心如磐石般堅固：耶和華有恩惠，有公義，我們的上帝以憐憫為懷。
大衛說，「我信」故「我說」，表明他信靠第5節說的上帝的性情；當他見證耶和華對祂禱告的回答，這個信心就得到證實和更新。
我們來看詩篇一一六10的主要思想對林後四13的影響。
4) 大衛的禱告被一種真誠而確實的對耶和華的信心所激勵。
a) 大衛說：「我信，當我說……」
希伯來文這裡有點模糊，但是保羅不是引用希伯來文，而是引用七十士譯本：「我信，所以如此說話。」
b) 我們來看大衛說的：「我信，所以我說。」
1] 大衛的信是藉著他在為難時委身在禱告上而表現出來的。
大衛沒有向其他神明禱告。他也沒有訴諸人。他沒有祈求他敵人的憐憫，而是向耶和華禱告。他尋求主。
2] 大衛明白地表達出他對耶和華的信心
詩篇一一六前半表達了耶和華的屬性。
這是真實的活潑的信心，就是這種信心使大衛能說話。
3] 這種信心使大衛禱告：「我信，因此我說話。」
換句話說，信心催促大衛說話。
4] 這是聖經對禱告是什麼的精彩說明。
海德堡要理問答117問對此作了精闢的總結：
我們確信，雖然我們不配，但祂必因主基督的緣故，垂聽我們的禱告，正如祂在祂話語中應許的。
真正的禱告要求我們確信，上帝已經應許我們，當祂的百姓以真正的信心哀求時，祂會垂聽。
大衛示範了這種的禱告。
2. 保羅說話是被信心所激發的。
請記得，保羅是為「我們說話」設定條件。
a. 有同樣的信心（same spirit of faith）（原文作「信心的靈」；新譯本；和合本只翻譯為：信心）
1) 我們既有信心（我們既然有同樣的信心）：
可以翻譯為：「在有同樣信心的條件下」
2) 他們所擁有的是「相同的信心」（原文直譯是相同的信心的精神，same spirit of
faith）
相同的「靈」，兩種解釋法：
指信心的態度或信心的種類。
或指聖靈。如新約其他地方說的，使人成為嗣子的靈（Spirit of adoption；羅八15），或榮耀的靈，恩典的靈等等。也就是產生信心的聖靈。
換句話說，是指同一位聖靈，祂在大衛心中培育、產生信心，使他說話，同樣的聖靈也使保羅有信心說話。
我認為正確的詮釋是前者。
保羅是在比較他和大衛心裏的態度。正如大衛相信，我們也相信；正如大衛說話，我們也說話。
b. 正如經上記著說
保羅的信心和大衛所表達的是同樣的信心，而且是在危難中，在那個處境裡，他相信而且說話。
這正是保羅所比較的。7-11節的上下文，保羅忍受試煉，然而他相信，因此說話。
c. 我們也信，所以也說話。
保羅不只說信心是什麼，更說他有這樣的信心。
這個信心的果效是他說話。
信心會激勵行動。
C. 應用
1. 信心會激發出言語
a. 信心會激發出禱告
雅一6；
海德堡要理問答129
問：「阿們」是什麼意思？
答：阿們就是「真是這樣，確實是這樣 」。因為上帝樂意垂聽，應允我的祈求，遠勝於我對所求之事的渴望。
這個問答強調的是上帝應許的話，而不是我的感覺。
但是只有信心才能對上帝的話有把握。信心將上帝應許的話視為確實，以至於會向上帝禱告，即便我們沒有感覺。
大衛在詩篇一一六的禱告是這方面極佳的範例。大衛告訴我們，他的試煉很嚴厲，死亡的繩索纏繞他，陰間的痛苦抓住他，他的腳跌倒，感到愁苦，然而他禱告。
他禱告是因為信心激發出禱告。
我們也一樣，用信心禱告，毫不動搖，信靠上帝能也必要行神蹟。
b. 信心激發出信仰告白
1) 保羅的信心促使他說話，去宣講福音。
信心感動他表達他所相信和認識的真理。
2) 加爾文說：信心是信仰告白的母親。保羅激勵自己效法大衛，也勸告哥林多人如此作。
2. 信心激發出行動
信心不只激勵保羅說話，也激勵他行動。畢竟，事工不只是動口，他必須把自己放在宣教和傳福音的處境裡。
同樣，信心也必須激發我們的行動。
II. 福音/神學的動機
保羅在這裡說到兩個教義。我們先看結構。
14節的動詞「認識」是修飾13節的「我們說話」。
因此，保羅的想法是：我們說話，因為知道……這是主觀確信的語言。
因為他所知道的，使他大膽講說。
保羅說的兩件事：
A. 基督使我們復活
14節：自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活
1. 保羅向我們作的第一個見證是耶穌復活了
指耶穌基督身體的復活。
遇見復活的基督，徹底翻轉了保羅。
在往大馬士革的路上，復活的基督讓保羅俯伏在地，並呼召他從事基督職事。
耶穌基督身體的復活對保羅的寫作有重大影響。
我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了， 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了， 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看， 末了也顯給我看。 (1Co 15:3-8)
保羅說基督身體復活是他最要緊要宣講的。他接著提出一個親眼的見證：耶穌向彼得顯現，向十二使徒顯現，也同時向五百人顯現——其中大半今天還在。也向耶穌的弟兄雅各顯現，然後再向他顯現。
對保羅來說，基督身體復活不是神學小說，而是信仰的樞紐。
保羅說若基督沒有復活，基督教本身就是枉然的，是可悲的信仰。
但如果耶穌的確從死裡復活，萬事都會改觀。這意味這基督是主。這意味著基督就是祂所說的。這意味著救恩是靠一位永活的救主傳遞給我們的。
2. 耶穌會使祂的百姓從死裡復活。
a. 這裡有文本差異
「叫我們與耶穌一同復活」；
最佳的經文是：耶穌會叫我們復活。
保羅是說，現在活著且復活了的耶穌會使祂的百姓從死裡復活。
b. 保羅宣告復活的基督會使信徒從死裡復活。
海德堡要理問答57：
問：身體復活帶給你什麼安慰？
答：當我死後，不但我的靈魂立刻被帶到元首基督那裡，連我的身體也要因基督的權能活過來，再次與我的靈魂聯合起來，並且要與基督榮耀的身體相似。
這是福音偉大的盼望。
祂的能力會使我們復活。
B. 基督把我們呈現出來
因為知道那使主耶穌復活的，也必定使我們與耶穌一同復活，並且把我們和你們呈獻在他的面前。（新譯本）
1) 「呈現」是這裡的鑰字
a. 這是一個法庭用語，將一個人帶到法官面前
b. 保羅用它來表達與上帝完全和好
但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。 (Col 1:22)
那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神， (Jud 1:24)
保羅是指把信徒呈現在上帝的審判座前——可以沒有瑕疵，不受責備
這都是福音的果子，是基督的義為我們所成就的。
2. 「和你們」
保羅想像自己和哥林多人被一起呈現。他會和他們站在一起，在那日會站在他們旁邊。
保羅對他的福音有信心，他是在受逼迫和監禁，受威脅的情況下宣講福音，因為他看的不是現在暫時的處境，而是看永恆，他會與眾聖徒一同站立，無可責備，被基督的血所洗。
他對福音有信心：福音會使人從死裡復活，並無可責備地把他們呈現在上帝的榮耀面前。
他也許必須忍受職事的軟弱，但是他可以忍受，是因為這個軟弱的職事具有有力的果效。
C. 應用
1. 神學刺激保羅宣講和行動
真正的神學會給保羅動機。
2. 神學會激勵、激發我們行動
你的神學是否會激發出你的行動？
你的教義是否使你不同，使你的生活不一樣？
要讓神學激勵你，並塑造你的生活，你必須有神學。
要從創世記一1開始建立你的神學。
1) 上帝存在；2) 創造。
小要理問答4：
上帝是靈，祂的本性、智慧、權能、聖經、公義、恩慈、誠實，都是無限的，永恆的，不變的。
認識上帝存在，就是認識祂是誰。這會使我們完全改觀。這是塑造人的生命最基本的教義。
創造的教義也是會改變生命的教義。
萬事的存在都是上帝所設計的，是靠祂主權的行動，而不是因為偶然，也不是因為人的行動。
自然主義和演化論是謊言，把生命變成荒謬。道德也失去意義。
我們不相信這種謊言。
我們相信唯獨上帝不只創造了人生的全部，也創造了主要的制度。當上帝責成人要統管全部的生命，祂就設立了工作和天職。當上帝說那人獨居不好，祂就設立了婚姻，然後從亞當的肋骨造了夏娃。我們相信上帝在墮落的世界設立了政府來懲罰作惡者，保護社會不受惡徒的蹂躪，並維護正義。
我們對創造的看法會影響我們整個人生。
我們的神學應當要激發出我們的行動。
既然我們有神學思想，就要過一個被神學所驅動的人生。
把神學和生活連在一起。
保羅說：我們說話，因為知道……
III. 敬拜的動機
A.注意保羅的說話和哥林多人的好處之間的關聯
「凡事都是為你們，好叫……」 (2Co 4:15)
保羅說他說話，忍受苦難和羞辱，憂傷和眼淚，都是為了他們。
關鍵的問題是：他為什麼要為他們忍受？
B.「好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神」
保羅說他的勞力都是為他們的緣故，好叫他們可以領受上帝的恩惠，以至於他們可以感謝上帝，使榮耀歸給上帝。
保羅宣教的動機是什麼？不只是哥林多人可以得救，並經歷到、嚐到、看見上帝是良善和恩慈的。保羅宣教的動機是上帝的榮耀。
全部的人生最深邃、最全面的動機乃是上帝的榮耀。
所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 (1Co 10:31)
榮耀上帝是靠聖靈的能力，順服上帝的命令而活。
保羅的人生是一個有動機的人生——被聖經真理所激勵的人生。
這節經文不只是與宣教動機有關，更是與人生動機有關，與你有關。
相信這些真理，牢記在心。
讓信心激勵我們。讓教義激勵你，並應用到你的生活裡。
讓上帝的榮耀成為你一切事情的目標。
倘若你內化這些真理，靠信心接受它們，並在你的人生中去實踐，你必要蒙福，在每個處境，你也會有行動的動機。
阿們。
