廿一、對試煉的敬虔觀點 林後四16-18
哥林多後書, 聖徒歸正長老教會講道大綱
牧師：John Sawtelle 駱鴻銘編譯
http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=51915109448
https://www.facebook.com/peddrluo/posts/10153388371359653
https://www.facebook.com/peddrluo/posts/10153388371359653
我們如何看待試煉和壓力和我們如何忍受並從中得著益處是息息相關的。
只要我們專心在三件事情上，我們就可以忍受苦難和試煉，不會喪膽：靈命的更新，屬靈的獎賞，和屬靈的實際。
I. 專注在靈命更新上
A. 保羅大膽的宣告：我們不喪膽。
所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 (2Co 4:16)
1. 喪膽 = 沮喪，放棄，失去熱情，灰心
2. 類似的情境
耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。 (Luk 18:1)
a. 主耶穌要人常常禱告，不可灰心。
主耶穌用這個比喻說明堅忍禱告的責任。
b. 一位年老的寡婦不斷求一個不信的法官替她伸冤。
耶穌用這個例子說明上帝這位公義的法官更會替祂的百姓伸冤，他們在禱告中哀求祂。
祂要我們像這位寡婦一樣禱告，不要灰心。
不要灰心是堅忍到底，堅持下去，即使結果看起來不是很有利。
不要灰心！這代表著充滿勇敢、決心、堅忍，拒絕放棄。
B. 保羅的理由
1. 第一組理由在前面的經文可以找到
a. 16節：「所以」
有兩個根據。
1) 14節，保羅說：「自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。」
保羅解釋他雖然因為宣講福音而經歷到憂傷和苦難，卻仍然說話的原因（13節），是因為他知道上帝會使他與耶穌一同復活，並使我們無瑕疵地站在上帝面前。
保羅傳道是因為他明白福音的大能。而福音的大能在使死人復活的能力上最能顯明出來。
這也是保羅不喪膽的理由。
2) 第二個理由請看15節：為了上帝的榮耀。
保羅解釋說，他越是傳道，就越多人得救，他們就越發感恩，而上帝也越得到榮耀
保羅的目標是上帝的榮耀。
上帝要藉著福音的宣講得著榮耀。
2. 第二組理由請看16-17節。
a. 「所以，我們不喪膽，卻……」
b. 保羅在16節所說的堅忍的理由是：靈命的更新
1) 請注意「雖然……卻」的結構：外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。
保羅是說：即便試煉使外面的人（外體）毀壞，但是也使裡面的人（內心）得到更新。
2) 外體 和 內心
a) 外體（外面的人）
1] 外體不是指舊人
2] 外面的人就是實體的人，只和形體生命的力量和維持有關。
b) 裡面的人指內在屬靈生命
指重生的屬靈人，即保羅在羅七22所指的，「因為按著我裡面的人，我是喜歡上帝的律」。
因此裡面的人不只是人的靈魂和知性的生命，是指藉著與基督聯合而得到生命的新的屬靈本質。
裡面的人是屬靈的，靠著聖靈的能力在我們裡面所產生的新本質。
3) 外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天
a) 外面的人會毀壞
1] 毀壞：漸漸朽壞。
2]這是外面的人在試煉、受苦、人生的困難所會經歷到的。
但這些是必要的，才能得著靈性的益處。
b) 裡面的人得到更新
1] 這是前面提到的「雖然……卻」的關聯。
藉著忍受外面的人的朽壞，裡面的人卻得到更新。
2] 外面的人（形體）因為試煉和苦難而毀壞，裡面的人（內心）卻日日更新。
a] 「被更新」：來自外在的力量，是聖靈的工作。
聖靈更新裡面的人。
b] 「日日」更新（一天新似一天）。
這是一個持續的行動和經歷。
保羅說這是「日日」更新。
c] 正如：
穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 (Col 3:10)
裡面的人被更新是指那些被聖靈重生的人，被恢復到上帝的形象，有公義、聖潔和真的知識。
這是保羅不喪膽的第一個理由。
C.應用：神的百姓啊，不要喪膽，不要放棄。
有些人回喪膽。
耶穌說這些人是：
那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受， 但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 (Mar 4:16-17)
我認為這些人從來沒有被聖靈重生。但是耶穌給祂門徒這個警告，好叫他們警惕，不會因為受逼迫就離棄主。
所有在耶穌基督裡敬虔度日的都會受逼迫。
如果你代表基督，會給你帶來麻煩。有些人會因此破壞和家人的關係，人際關係，因為他們有可能會嘲笑你，羞辱你。
有些人會丢掉工作或受逼迫，因為他們不願意妥協信仰。
如果你跟隨基督，你必要遭受迫害和苦難。
美國正在一步步朝這方面走。
我們該怎麼辦呢？保羅說：不要喪膽。不要放棄，不要屈服。
我們當專注在靈命的更新上。當我們經歷外面的人的朽壞，我們也會被更新到上帝的形象。
II. 專注在屬靈的獎賞上
17節：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」
A. 「因為」
連接到16節的動詞：不要喪膽。
保羅提供了一整個系列的理由，一直到第五章中間。
B. 苦楚會產生極重無比、永遠的榮耀
1. 我們先看這些苦楚是什麼
a. 苦楚：麻煩，苦惱，逼迫，苦難
1) 保羅對此最有體會
a) 保羅在林後經常用此描述基督徒職事的困難。
b)賀治的解釋（略）
2) 不只是保羅，這是基督徒的分：
因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁 (1Pe 1:6)
親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事） 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。 (1Pe 4:12-16)
b. 保羅用兩種方法來界定苦楚
1) 至暫
短暫的
2) 至輕
輕微的
保羅不是用斯多葛哲學的漠然來看待他的苦難。而是用相對的詞來描述他所受的苦難。
和永恆比起來，它們是暫時的；和罪人所應該受的比起來，它們是至輕的。
2. 苦楚和屬靈好處的關聯：極重無比、永遠的榮耀
a. 「至暫至輕的苦楚，為要成就極重無比、永遠的榮耀」
1) 苦楚為要成就……
「成就」：產生PRODUCING
通過勞力來贏得或完成
2) 這不是指功績，而是途徑
a) 歷史上的確有人說這是功績
b) 聖經教導，苦楚是上帝帶領我們到天堂的途徑或道路
堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 (Act 14:22)
b. 這個屬靈的獎賞是什麼
1) 有哪些限定條件
保羅說這個極重、永遠的榮耀是「無比」的——遠過任何的比較
保羅是說他無法形容這個榮耀
2) 極重、永遠的榮耀
a) 「榮耀」
榮光，尊榮，輝煌，偉大等等。
很難定義的詞。
b) 由兩個詞來限定：
1]永遠的
2]極重的
保羅是在形容超過我們所能理解的屬靈獎賞
保羅要我們專注思想：我們在忍受短暫、輕微的苦楚時，這些苦楚也在成就極重永恆的榮耀。
保羅要我們專注在恆久的屬靈福分上，而不是暫時的痛苦處境。
III. 專注在屬靈現實上
原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 (2Co 4:18)
當我們「不是顧念所見的，乃是顧念所不見的」，苦楚就會在我們裡面成就極重、永遠的榮耀。
A. 我們「不是顧念所見的，乃是顧念所不見的」來忍受苦楚
1. 我們顧念所見的：有關這個世代的享樂
a. 「顧念」：眷念
b. 「所見的」：眼睛看到的
c. 這些看得見的是暫時的
摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 (Heb 11:24-25)
d. 我們要如何忍受苦楚，以成就極重永遠的榮耀呢？藉著不看那暫時的，即將要逝去的事物。
1) 為基督受苦、受試煉看起來很難，是因為這些似乎會阻擋我們享受生活。
不信的人看重享樂：富裕，物質的享受，世俗的成功。他們帶著傲慢鄙視基督徒，過著可悲、充滿試煉的生活。
基督徒一個很大的挑戰是不去羨慕和貪戀不信的人所擁有的。
魔鬼就是要我們注目在我們所錯過的，好叫我們被世上即將逝去的喜樂所誘惑。
牠讓我們以為我們配得到這些暫時的事物。甚至讓我們合理化我們的想法，以為如果我們過著真正的基督徒生活，就會充滿各式各樣暫時的祝福。
2)輕視保羅受苦的哥林多人把注意力完全放在錯誤的事情上，因為他們在保羅受苦的使徒的職事上，看不到上帝的榮耀。
保羅沒有公開責備他們屬靈的近視眼，而是為他們解釋這個矛盾。他們的文化已經把他們訓練成只看到一種假的榮耀。
要享受極重永恆榮耀這個屬靈的獎賞，我們必須忍受苦楚，藉著不看那暫時的事物（雖然似乎很引誘人，很能滿足人）。
B. 我們顧念那未曾見的永恆事物來忍受苦楚
1.保羅說我們顧念其他的事
「顧念」：注目在一個目標或標竿上。
保羅說：[我]向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 (Php 3:14)
2. 那未曾見的、永遠的事是上帝的國度。
保羅說應當要俘虜我們的注意的目標是永生的獎賞和永遠的基業。
不看即將逝去的罪的喜樂的方法，是注目我們永恆基業的永恆現實。
希伯來書作者說，摩西不願暫時享受罪中之樂，是因為他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
神的百姓，這就是我們不喪膽的方法。
IV. 應用
怎樣才能不喪膽？
A. 操練心智
1. 「不喪膽」，這和決心，意志有關。
你的決心、選擇，以至於不動搖的方法，是把你的行動建立在頭腦的信念的基礎上。
一個不明白他為何作這件事的人，很快會生出憂慮，最終會放棄。
2. 因為保羅給我們不喪膽的理由，所以和操練心智有關。
a. 他的命令是要我們回顧他在14-15節所說的。他不喪膽是因為他知道為那些被耶穌基督救活的信徒傳講福音的好處，而且上帝也會藉著為靈魂得救而傳講翻譯而得榮耀。
b. 他接著進一步解釋不喪膽的基礎。
1) 在16節，他告訴我們他所知道的：雖然我們外面的人正在毀壞，然而我們裡面的人卻日漸更新。
保羅知道這是他傳福音的動機。
2) 17節，他提出順服的進一步基礎：我們屬靈的獎賞的浩大。他對比了至暫至輕的苦楚，和要為我們成就極重無比的永恆榮耀。
保羅是因為有這樣的心智操練才不喪膽的。心智操練是建基在俘虜他心智的理由上。
你必須用從神的話而來的理由來訓練你的心智，才會在對基督的認信上堅忍到底，不至於喪膽，放棄信仰，像那些撒撒在石頭地上的種子一樣。
B.評估我們所知道的事情的本質
如果我們不知道俘虜我們的是什麼，光是心智操練是不夠的。
我們必須明白俘虜我們的事情，其本質是什麼，好叫我們會有精力和屬靈的決心，不喪膽。
俘虜我們的事物，其本質是恩典的事物：按上帝的形象更新，和極重無比、永遠的榮耀來。
1. 按上帝的形象更新是上帝恩典的工作
穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 (Col 3:10)
並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 (Eph 4:24)
當我們外面的人日漸朽壞時，保羅要我們注目上帝主權和恩典的運行。
神的百姓，我們不喪膽，是因為上帝恩典的工作會按照祂的形象更新我們。
2. 另一個屬靈的禮物是永恆極重無比的榮耀。
這個屬靈的獎賞是無法以言語形容的，但是我們的信心會承認它，並在其中歡喜快樂。
這些是保羅向我們展示的，來激勵我們，堅固我們的靈命，好叫我們不會喪膽，在認信基督是我們靈魂的救恩上堅忍到底。
我懇求各位不要輕視那火煉的試驗。不要聽信這個世代發出的引誘，它們會操控你，
讓你感到悲慘，並提出一些比耶穌呼召你去背的十字架更令人滿足和喜悅的事情的應許。
相反，要操練你的心智。首先要認識不喪膽的命令，以及保羅給我們的理由，並且在這伴隨著認信基督而來的苦難中，把信仰堅忍到底。
今天我們學會的，激勵並堅定我們不喪膽的事情，不是說如果我們對試煉有正確的看法，就會讓你活得更久，活得更健康。這是虛假的盼望。
我們應該學到的是激勵並激發我們忍受苦難的是屬靈的事物，恩典的事物，上帝所賜的事物：按上帝的形象更新，以及極重無比、永遠的榮耀。
如果這是我們的焦點，上帝必要藉著祂的恩典，賜給你所需的決心，好叫你永不喪膽。阿們。
