十四、新約職事主觀的榮耀  林後三14-15

哥林多後書,  聖徒歸正長老教會講道大綱 

牧師：John Sawtelle   駱鴻銘編譯

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保羅闡述新約職事的榮耀有兩個成分：客觀的榮耀和主觀的榮耀。

12-13節：新約職事的榮耀，其客觀的層面。

新約榮耀的職事產生以大膽為特色的職事。

保羅放膽宣講新約的榮耀。

而摩西用帕子遮臉來隱藏舊約的榮耀。

14-15節：新約職事的榮耀，其主觀的層面。

保羅用負面的框架來說明新約職事所帶來的主觀的好處。

新約職事帶來屬靈的復甦，使罪人的心轉向基督和救恩。

I. 摩西蒙著帕子的職事，其負面的屬靈果效

A. 摩西的職事是通過使人心地剛硬完成的

1. 14節的「但」：連接13節，摩西將帕子蒙在臉上。

14節：「但他們的心地剛硬」

a. 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬。

摩西臉上蒙著帕子會伴隨著以色列人的心硬。

b. 證據：

1) 「因為直到今日，他們誦讀舊約時，這帕子仍然存在，沒有揭開」（新譯本）。

蒙在摩西臉上的帕子，和今日以色列人誦讀舊約時蒙在心上的帕子是同一個帕子。

保羅是以一種比喻的說法，把摩西臉上的帕子應用在以色列人身上。

2) 這樣的讀法比較順暢。

2. 摩西蒙著帕子和以色列人心地剛硬是同時發生的。

摩西用帕子蒙臉是為了遮住舊約漸漸退去的榮光。在這榮光退去之時，以色列人的心也變得剛硬。

保羅在這裡似乎是總結出埃及記三十四章34-35節說，當摩西上山見過耶和華，臉上充完電，回到百姓面前說話時，他會蒙上帕子。

當摩西蒙上帕子，以色列人的心就「被剛硬」。（譯按：摩西不讓他們看到舊約的榮光是漸漸廢去的——是暫時的）。

「每逢」他們讀摩西書時，他們的心就還蒙著帕子。

結論：保羅是說，當摩西蒙著帕子對以色列說話時，他們的心就變得剛硬（主就使他們的心變剛硬），正如當他們今天讀到保羅的話一樣。

3. 摩西蒙上帕子的果效是以色列人的心地剛硬。

a. 他們的心「被剛硬」

1) pōrŏs：使變成石頭

2) 心胸狹隘，頭腦昏沉、盲目。

3) 被動式，說明這是外來的力量使他們心變剛硬。

使上帝使他們的心變剛硬。

b. 「心地」（心思）：指思維和意志。

以色列人在屬靈上變得無動於衷，無法明白。

這是在摩西蒙上帕子時發生的。

B. 摩西蒙著帕子的職事會持續許多世代

保羅說：但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。(2Co 3:14)

1. 直到如今，以色列人的心仍然蒙著帕子

2. 「這帕子」：同一個帕子。

以色列人心中的帕子，和摩西臉上的帕子有同樣的作用：隱藏。

以色列人至今心中仍然蒙著帕子，正如摩西臉上蒙著帕子的效果：以色列人無法看到舊盟約是暫時的。當時如此，今日依舊。

3. 帕子所掩蓋的是舊約的誦讀

a. 會堂在主日時會讀舊約聖經。

耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書…… (Act 13:27)

因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。 (Act 15:21)

b. 保羅說在以色列人讀聖經時，不明白聖經真正的意義和重要性，因為這個誦讀被蒙上帕子。

c. 心地剛硬是因為「帕子還沒有揭去」。

d.「唯有在基督裡才能把這帕子廢掉」（新譯本）。

B. 保羅說： 「直到今日，每逢誦讀摩西時，帕子還在他們心上。」

1. 保羅在14節的意思是他們心思遲鈍（心地剛硬）是因為聖經被蒙著帕子。

a. 蓋在聖經上的帕子持續到今日。

保羅從第一手經驗知道，猶太人在當日仍然拒絕聖經（參：徒十八5-11）。

b. 每逢誦讀「摩西」時：藉著摩西而來的啟示，更寬泛的說法是指舊約聖經。

2. 不同之處是這帕子遮住的地方不同。

a. 14節是說帕子遮在舊約聖經上。

b. 15節是說帕子在他們心上。

問題不是出在聖經，而是在不信者冰冷的石心。

C. 摩西蒙著帕子的職事，導致以色列人對舊盟約的扭曲

「這帕子在基督裡已經廢去了」。

他們的心硬，導致他們對舊約的誤解。

在帕子沒有揭去的情況下來讀聖經，是什麼樣子？

1. Francis Turretin認為舊盟約可以從廣義或狹義來看。

a. 廣義：從世界一開始到基督為止。

廣義來說，舊盟約即恩典之約，講述救恩和生命的應許，雖然是在一個律法架構的形式下，是在影子、預表和儀式之下。

b. 嚴格的定義：

指行為之約，或摩西所頒布的道德律法：離開恩典的應許的重擔。

蒙著帕子，就是用狹義的眼光來解讀舊盟約。

2. Turretin解釋，猶太人的錯誤就是用嚴格的教導來讀舊盟約。

a. F. Turretin說，以色列人「發明一種錯誤的目的」。他們以為可以靠遵行律法稱義。

他們沒有看到基督是律法的總歸，是為義所作的預備。

D. 應用

1. 摩西職事的效果是選擇性的，但施行的範圍很廣。

a. 「他們」的心地剛硬（14節）：不是指全部的人。

大衛雖然有許多偏差，但是我們不能說他沒有看到基督是舊約啟示的實質。

基督道成肉身的時代，有許多敬虔的以色列人在等候基督的降臨：如路加福音第二章裡的西面和亞拿。

b. 但是有許多猶太人拒絕聖經的真理。

2. 摩西的職事沒有貶低聖經的清晰性。

a. 問題不在聖經上。

b. 而在猶太人敗壞的心。

1) 聖經見證自己是清晰的。

耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。 (Psa 19:7)

你的話是我腳前的燈，是我路上的光。 (Psa 119:105)

我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； (Deu 30:11)

耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。 」(Luk 24:25)

2) 因為聖經是清晰的，所以我們可以明白它的意思和它的要求。

3) 猶太人不明白聖經，對我們是警告和勸誡。

基督今天已經揭去帕子，我們如果不明白聖經，實在是罪加一等。

II. 新約職事榮耀的主觀好處

但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。(2Co 3:16)

A. 帕子已經除掉

1. 除掉： 從旁邊拿掉。

2. 從心上被拿掉。

新約職事的榮光是它扭轉了這個致死的屬靈光景，把我們心上的帕子撤掉，軟化我們的心思，讓我們可以看見並接受基督。

B. 歸向基督，以祂為主，為救主

1. 「歸向」主。

方向轉180度。

2. 屬靈的歸正。

a. 伯克富：歸正是上帝的行動，使罪人重生，叫罪人有意識地以悔改和信心轉向基督。

b. 聖經有許多例子。

約翰福音四章29、33節，撒瑪利亞婦人。

使徒行傳第八章：衣索匹亞的太監。

使徒行傳第九章：保羅。

使徒行傳十六章：呂底亞，腓立比的獄卒。

3. 關於什麼是「歸正」，最佳的教義總結：

小要理問答31問：有效的恩召是什麼？

答：有效的恩召是上帝的靈所完成的工作，使我們覺悟自己的罪惡和苦境，又光照我們的心，使我們認識基督，並更新我們的心志；藉以勸服我們，叫我們能接受在福音中所白白賜給我們的耶基督。

III. 應用

A. 上帝的靈必須勸服我們，使我們扎心知罪，認識到我們的絕望和屬靈的無能

B. 上帝的靈用上帝的聖言使我們知罪，認識我們的苦境

1. 摩西時期基本的欠缺：聖靈還沒有澆灌下來。

2. 新約的職事是聖道與聖靈的職事。

3. 小要理問答89：聖經如何有得救的效力？

答：上帝的靈時常藉著誦讀、聽講聖經而使罪人醒悟，因而知罪、回轉歸正，並藉著信心在成聖與安慰建造他們，以致得救。

這是新約偉大的工作，是新約職事榮耀的主觀的元素。這是根源於聖靈主權的運作。

我們今日仍然需要上帝的靈繼續說服我們，使我們扎心知罪，好叫我們繼續轉向基督。